Tibetan
པ་ནི། ལོག་ལྟའི་གཉེན་པོ་སྟེ་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཡན་ལག་གོ །འཆི་མེད་ཚེའི་སྒྲུབ་པས་མཚོན་མདོར་ན་རང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཅི་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བཟུང་བ་སྤུ་ཙམ་མེད་པར། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉེན་པོ་སྟེ་དགེ་བའི་ཡན་ལག་གོ ༈ །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི།ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལས་དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སོགས་སྣང་གྲགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ།།དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དཔེར་མཚོན་པ་ལས་ད་ལྟའི་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཨ་འཐས་ཆད་པའི་མཐར་ལྟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངང་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོག་མེད་ནས་རང་གི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་ སྟག་ཡིན་ཀྱང་། འདི་རྣམས་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ལ་རྐྱེན་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་ནས་འབྲས་བུ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ།ད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དུ་འཁོད་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་སྟོང་ཉིད་ལ་སྙིང་རྗེའི་མདངས་སུ་འཆར་བ་ནི་ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་འཛིན། དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་ཀློང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པའམ། ཡང་ན་གཡས་ཚེ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཚེ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པའམ་ཐོད་ཁྲག་གི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཡོད་པ་གང་བདེ་དང་། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད། དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པའི་གཙུག་ཏུ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བརྡ་མཚོན་ཕྱིར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་དྲག་པོའི་རང་བཞིན། ཞུར་དཀར་པོ་ཞི་བ། གདོང་ཕྲུམ་སེར་པོ་རྒྱས་པ། རྔོག་མ་དམར་པོ་དབང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ་སྣང་སྟོང་གི་སྐུར་ལྷམ་མེར་གསལ་བ་ཉེ་རིང་འཚམ་པ་ལ། བྲིས་འབུར་གྱི་མེ་རི་ལྟ་བུ་ལེབ་མོ་ མ་ཡིན་པ་འཇའ་འོད་དང་མེ་དཔུང
Chinese
པ་ནི། 是对治邪见的，即是祈请不入涅槃的支分。以长寿佛的修法为代表，总之，对于自他清净的善根，所做的一切，没有丝毫执为己有，以等同虚空的众生，都视为慈母，为了将一切众生安置于不退转地而回向，是对治怀疑的，是善的支分。༈。接下来是正行，三种等持，首先是如实性，内外器情等，所有包含在显现和声音中的法，皆是空性无自性，无所缘，如同虚空一般，这是如实性的等持。然而，这只是以虚空空性的例子来比喻，并非堕入像现在外面的虚空一样，断灭的边际。在此境界中，如同虚空般的众生，虽然从无始以来都是自己的慈母，但这些众生被根本无明所束缚，因能取所取二执而流转于轮回痛苦的海洋中，真是可怜。现在如果能够安住于一切智智的果位该有多好啊！生起这样的发心，使空性显现为慈悲的光辉，这是周遍显现的等持。如此，从空性与慈悲双运的境界中，从པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）中生出莲花，从རཾ་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生出太阳，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出月亮的坛城，在中央生起心之自性ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，红色，具有长音符号和止点。由此完全转变，自身成为忿怒之王马头明王大自在，身色红色，右手持钺刀扬于虚空，左手持盛满鲜血的颅器于胸前，或者右手持勾召寿命的铁钩，左手持充满寿命精华的宝瓶，或者颅血之上放置宝瓶，随宜即可。此外，还具有八种尸林装束，十种庄严，九种舞姿，头顶为了象征四种事业，具有绿色、凶猛的马头，白色表示寂静，黄色笑面表示增益，红色胡须表示怀爱。这也不是凝固不变的，而是在显空之身中清晰显现，远近适宜，如同彩虹光和火焰一般，不是扁平的图画或雕塑。
English
Paṇi: It is the antidote to wrong views, that is, the branch of requesting to remain without passing into sorrow. Represented by the practice of immortal life, in short, for all the virtuous accumulations of oneself and others that are pure, without holding anything as one's own, understanding all sentient beings equal to the sky as kind mothers, dedicating them for the sake of placing all on the irreversible ground is the antidote to doubt, it is the branch of virtue. ༈. Next is the main practice, the three samadhis, first is suchness: all phenomena included in appearances and sounds, such as outer and inner vessels and essences, are empty and without self-nature, without object of focus, like the sky, this is the samadhi of suchness. However, this is only an analogy using the example of the emptiness of the sky, it is not falling into the extreme of annihilation like the current outer sky. In this state, all sentient beings like the sky, although they have been one's own kind mothers since beginningless time, these beings are bound by the root ignorance, wandering in the ocean of suffering of samsara due to the two attachments of grasper and grasped, it is truly pitiful. Now, how wonderful it would be if they could abide in the state of omniscient wisdom! Generating such a mind, causing emptiness to appear as the radiance of compassion, this is the samadhi of all-appearing. Thus, from the realm of the union of emptiness and compassion, from པཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: lotus) arises a lotus, from རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire) arises the sun, from ཨ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: without) arises the mandala of the moon, in the center arises the essence of mind ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) syllable, red, with a long vowel mark and a bindu. From this complete transformation, oneself becomes the wrathful king Hayagriva the Great Powerful One, body color red, right hand holding a curved knife raised in the sky, left hand holding a skull cup filled with blood at the heart, or right hand holding an iron hook that attracts life, left hand holding a vase filled with the essence of life, or placing the vase on top of the skull blood, whichever is convenient. In addition, possessing the eight charnel ground adornments, the ten ornaments, the nine dance postures, on the crown, to symbolize the four activities, possessing a green, fierce horse head, white indicating pacification, yellow smiling face indicating increase, red mustache indicating subjugation. This is also not solidified and unchanging, but clearly appearing in the body of appearance and emptiness, near and far suitable, like rainbow light and flames, not a flat painting or sculpture.
Tibetan
་གི་གུར་དུ་ཕུབ་པ། མེ་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་རྣོ་ངར་དབལ་དང་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆ་དུ་མ་འཕྲོས་ཏེ། ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བརླགས་པར་བསམ་པ་ནི་སྲུང་འཁོར་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་གསུང་། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད། དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱི་རུའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཆ་དུ་མས་སྤྲས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་སོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བ་ལ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན་བསྣམས་པ། པང་དུ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མདངས་ཅན་ཕྱག་གཡས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་ཚེ་བུམ་ཡབ་ཀྱི་སྙན་ཐད་དུ་འཛིན་པ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་བ། གཡས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་སྤྱན་མ་དཀར། གཡོན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་སེར། མདུན་དུ་ དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོ། རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ །དེ་རྣམས་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་བཅུ་དྲུག་གི་ལང་ཚོས་མཛེས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དཀུར་བསྣམས་པ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་རྙོགས་མ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་བསྐྱེད། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ནའི་སྔགས་ཕྲེང་བཀླག་ཐབས་སུ་བསྐོར། ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་རྩེ་མོ་ཚུར་གུག་པ་ཞིག་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རིགས་བཞི་མགྱོགས་མ་དང་བཅས་པ། སྔར་གྱི་ཚོགས་ཞིང་ལས་ཀྱང་ཆེས་མང་བ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་དཔག་ཏུ
Chinese
如同搭起帐篷一般。从所有火焰的顶端，放射出金刚宝剑等锋利无比的各种兵器。观想以此摧毁所有阻碍寿命的邪魔鬼怪、人和非人等一切众生，这就是最殊胜的保护轮。顶轮上，红色四瓣莲花的花蕊上，在日、月轮的中央，是所有佛的本体。与恩重如山的根本上师无二无别，怙主无量寿智尊，身红色，如红珊瑚山被百万太阳环绕。以丝绸和珍宝等各种华丽的饰品庄严。双足跏趺坐。身上放射出九十万俱胝等光芒，照耀十方。双手于禅定印上，捧着由七宝制成的宝瓶，宝瓶中充满着不死甘露，瓶口装饰着如意树。怀抱中，明妃身着白色红彩的衣裳，右手持莲花念珠，从怙主的颈项环绕。左手持着寿瓶，在怙主的耳边，以方便和智慧二者不分地拥抱。右侧莲花瓣上为白色的佛眼佛母，左侧为黄色的嘛嘛枳佛母，前方为蓝色的法界自在母，后方为绿色的誓言度母。她们也都以丝绸和珍宝的饰品庄严，以十六妙龄的青春美貌，双手在腰间捧着甘露宝瓶。如此观想。如此观想的主尊的头顶上，是身金刚的本体，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。喉间是语金刚的自性，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。心间是意金刚的本体，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。月轮中央，是智慧金刚的本体，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，如同无风摇曳的灯火一般，清净无染。其周围，以可念诵的方式环绕着嗡 咕噜 阿 瑜尔 嘉纳（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན，罗马转写：oṃ guru āyurjñāna）的咒语链。从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放射出光芒，如铁钩一般，顶端向内弯曲，以此迎请所有的诸佛菩萨及其眷属，特别是从西方极乐世界，迎请世尊怙主无量寿智如来及其四部空行母等。比之前的会供田还要多，如同芝麻荚一般，难以计数。
English
Like pitching a tent. From the tips of all the flames, various sharp and powerful weapons such as vajra swords radiate forth. Visualize that all the obstructing demons, spirits, beings, humans and non-humans who interrupt life are destroyed, which is said to be the most supreme protective circle. On the crown of the head, on the pistil of a red four-petaled lotus, in the center of the sun and moon discs, is the embodiment of all Buddhas. Inseparable from the kind root guru, the Lord Amitayus and Jnana, with a red body like a coral mountain surrounded by a million suns. Adorned with various beautiful ornaments such as silk and jewels. Seated in the vajra posture. From his body radiate billions of rays of light in all ten directions. The two hands are in the meditation mudra, holding a vase made of seven precious jewels, filled with the essence of immortal life nectar, adorned with a wish-fulfilling tree. In his lap, the consort, dressed in white with red hues, her right hand holding a lotus rosary, embracing the Lord from his neck. Her left hand holds the longevity vase near the Lord's ear, embracing in the inseparability of method and wisdom. On the right lotus petal is the white Locana, on the left is the yellow Mamaki, in front is the blue Dhatvishvari, and behind is the green Samaya Tara. They are also adorned with silk and jewel ornaments, beautiful with the youth of sixteen, holding nectar vases at their waists with both hands. Meditate in this way. On the crown of the head of the main deity visualized in this way, is the essence of body vajra, the white syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the throat is the nature of speech vajra, the red syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). At the heart is the essence of mind vajra, the blue syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of the moon disc is the essence of wisdom vajra, the red syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), like a flame undisturbed by the wind, clear and free from impurities. Around it, the mantra garland of Om Guru Ayurjnana (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན，罗马转写：oṃ guru āyurjñāna) revolves in a way that can be recited. From the syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) radiate rays of light, like an iron hook, with the tip curved inward, inviting all the victorious ones, their sons and disciples, and especially from the western Sukhavati, inviting the Bhagavan Lord Amitayus and Jnana, along with the four classes of dakinis. Even more numerous than the previous assembly field, like a sesame pod, immeasurable.