Tibetan
ཐུགས་ཐིག་ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་གསལ་བདེར་སྤེལ་བ། དྷརྨ་ཤྲཱི། ཐུགས་ཐིག་ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་གསལ་བདེར་སྤེལ་བ། དྷརྨ་ཤྲཱི། ཐུགས་ཐིག་ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་གསལ་བདེར་སྤེལ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། བླ་མ་མཆོག་དང་ཐ་དད་དུ། །མི་དམིགས་བདེ་གཤེགས་ཚེ་ཡི་ལྷར། །བཏུད་ནས་འཆད་འདོད་གསར་བུའི་དོན། །ཚེ་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གསལ་བདེར་སྤེལ། །དེ་ལ་ཡོ་བྱད་བཤམ་བཀོད་དང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚར་ནས། སློབ་བུ་རྣམས་ཐོག་མར་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་བྱས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་པའམ། གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང་རུང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་རྟའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་རློབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྤྱི་ལྟར་ལས། ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཞེས་བསྒྱུར་མཐར། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་སུམྦྷའི་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་བཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ལེགས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ
Chinese
《心滴长寿灌顶》的仪轨念诵简明易懂地阐述。达玛师利。 《心滴长寿灌顶》的仪轨念诵简明易懂地阐述。达玛师利。 《心滴长寿灌顶》的仪轨念诵简明易懂地阐述完毕。 嗡 斯瓦斯谛！与上师至尊无别，于不可思议善逝长寿之神，顶礼后欲阐述新生的意义，长寿灌顶仪轨简明易懂地阐述。为此，陈设供品和修供完毕后，首先给学徒们沐浴，顶礼后入座，或者入座后沐浴也可以，按照降生等方式沐浴。然后用驱魔食子的马头明王咒语进行清扫，用 स्वाहा (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)进行净化。从空性中，由भ्रूम (藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)化现为宽广浩大的珍宝器皿，其中食子具备颜色、气味、味道和力量，圆满具足。用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ加持。用ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ迎请宾客。ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་等念诵三遍后进行回向，按照共同的真实力进行陈述，特别是“祈请诸佛世尊怙主无量寿佛坛城众神的真实力”，这样转变后，以伟大的真实力加持，为了能顺利进行对这些学徒们长寿的甚深灌顶，所有障碍的魔众都以此食子感到满足，不要住在这里，到别处去吧！如果还不走，那么愤怒本尊的智慧金刚，以猛烈燃烧的火焰，将你们的头劈成一百块！念诵苏姆巴的猛咒，伴随着香和乐器，驱逐邪魔。 བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚 保护 保护 吽)这样念诵后，所有方位都以金刚的栅栏、网、帐篷、帷幔、智慧的火焰堆无边无际地照耀，坚定不移地相信。这样进行结界。献花和收花后，为了所有众生的利益，获得无上圆满正等觉的佛果。在没有获得之前，内外的一切障碍都平息，所有美好的事情都毫无阻碍地成就，特别是为了平息所有寿命的违缘，获得不死的长寿成就，祈请诸佛世尊怙主无量寿佛的甚深灌顶。
English
A Clear and Easy Elaboration of the Recitation of the Thuktik Tsedwang Initiation. Dharma Shri. A Clear and Easy Elaboration of the Recitation of the Thuktik Tsedwang Initiation. Dharma Shri. A Clear and Easy Elaboration of the Recitation of the Thuktik Tsedwang Initiation is Complete. Om Svasti! Inseparably from the Supreme Lama, To the Unfathomable Sugata, the Deity of Life, Having bowed, I wish to explain the meaning of the new, A Clear and Easy Elaboration of the Tsedwang Initiation. For this, after the arrangement of utensils and the completion of the sadhana offering, the students are first bathed. Having prostrated, they take their seats, or it is also acceptable to bathe after taking their seats. They should be bathed according to how they were born, etc. Then, cleanse with the mantra of the obstacle-dispelling torma horse. Purify with स्वाहा (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From the state of emptiness, from भ्रूम (Tibetan: བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a precious vessel, vast and extensive, within which the torma is complete with color, smell, taste, and power. Bless with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ. Invite the guests with ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ. ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿ Offer with Sarva Tathāgatebhyo Vishva, etc., three times. State the power of truth as usual. Especially, "By the power of truth of the Bhagavan Protector Amitayus mandala deities." After transforming in this way, by the blessing of the great power of truth, in order to accomplish the profound initiation of life for these students, may all the obstructing obstacles be satisfied by this torma, and depart elsewhere without remaining here! If you do not go, then this vajra of the wisdom of the wrathful ones, blazing with fire, will shatter your heads into a hundred pieces! Recite the fierce mantra of Sumbha, accompanied by incense and music, and dispel the obstacles. By reciting བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vajra Protect Protect Hum), all directions and boundaries are bound by a vajra fence, net, tent, awning, and an immeasurable radiating pile of wisdom fire, with unwavering faith. Thus, create the boundary. Perform the scattering and gathering of flowers. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. Until that is attained, may all outer and inner obstacles be pacified, and may all good things be accomplished without hindrance. Especially, in order to pacify all adverse conditions of life and attain the siddhi of immortal life, I request the profound initiation of the Bhagavan Protector Amitayus.
Tibetan
་ཞུ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའང་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་། རྙེད་པ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་དུ། བདེ་གཤེགས་ལམ་བརྟེན་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཆས་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་མི་ཡིས་རྙེད་ པ་གང་ཡིན་པའི། །ལམ་དེ་ལྷ་དང་ཀླུ་ཡིས་མི་རྙེད་ལྷ་མིན་དང་། །མཁའ་ལྡིང་རིག་འཛིན་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེས་མིན། །མི་ཡི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །དོན་དུ་བརྣག་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་བསྟུན་ཏེ་སྒྲུབས། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཐོབ་པས་མི་ཆོག །སྤྱིར་འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་ཚེའི་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པས་དུས་མིན་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བའང་མང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་མང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུས་མིན་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་བས། དེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་དག་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །གང་ལ་བརྟེན་ན་ཡུད་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་ལ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སྔོན་དུས་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་དང་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་ཕྱིར་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་བཙུན་མོ་དང་བློན་པོ་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་བར་གཅོད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་མ
Chinese
请以希求之心发起无上菩提心，并如经续中所说，清楚地阐明听法的行为，请谛听。如此成就佛果的圆满所依，即是具足十八暇满的人身宝。此人身宝极难获得，且获得后具有重大意义。如《学集论》云：“善逝道之所依，引导有情之资粮，心力强大之人所获者，彼道天龙不能得，非天空行持明者，非人何人傍生无。人身实难得，既得当勤修，何者为应作，当依彼而行。”如是获得人身尚且不足够。一般来说，赡部洲众生的寿命没有定数，特别是五浊兴盛，处于寿浊的末期，有很多非时而死的因缘和障碍。如《集学论》云：“珍贵之法亦稀少，恒常恼害亦甚多。”如是说，总的来说，障碍的因缘很多，特别是很多非时而死的因缘，因此想要从中解脱的人们，必须依止殊胜的本尊。如寂天菩萨云：“如依勇士除大怖，若有依彼能速脱，何不依止具慧者。”如是说，从那样的怖畏中救护，乃是诸佛的总集慈悲力，即是怙主无量寿佛。其中，成就彼之方便的教规有很多，此处乃是过去、现在、未来三世诸佛及其眷属的总集体，邬金大士莲花生。往昔为了对有缘的君臣以及未来的所化众生给予慈爱，而宣说了无量甚深道的诀窍。特别是为了延续君王的寿命，在扎玛雅玛隆（Brakmar Yamalung）修持了不死长寿法，虽然显现了成就的征相，但由于恶毒的妃子和大臣的阻碍，受到了缘起的
English
Please generate the supreme Bodhicitta with a desire to request, and listen with a clear explanation of the conduct of listening to the Dharma as stated in the Sutras and Tantras. Such a perfect basis for accomplishing Buddhahood is this precious human body endowed with the eighteen freedoms and advantages. It is extremely difficult to obtain, and once obtained, it has great significance. As it is said in the Compendium of Trainings: "The basis of the Sugata's path, the equipment for guiding beings, whatever is obtained by a person with great mental strength, that path is not obtained by gods and nagas, not by asuras and dakinis, not by humans or animals. The human body is very difficult to obtain, having obtained it, one should diligently practice, whatever should be done, one should rely on that and act." It is not enough to obtain it in this way. In general, the lives of the people of Jambudvipa are uncertain, especially with the flourishing of the five degenerations, being at the end of the degeneration of lifespan, there are many causes and obstacles for untimely death. As it is said in the Compendium of Learnings: "Precious Dharma is also rare, and constant harm is also great." As it is said, in general, there are many causes of obstacles, and in particular, there are many causes of untimely death, therefore, those who wish to be liberated from it must rely on a special deity. As Shantideva said: "Just as relying on a hero removes great fear, if one relies on him, one will quickly be liberated, why do the wise not rely on him?" As it is said, to protect from such fear is the combined compassionate power of all the Buddhas, which is the protector Amitayus. Among them, there are many precepts for the means of accomplishing him, here is the general embodiment of all the Buddhas of the three times and their retinues, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava. In the past, out of love for the fortunate king and subjects and future disciples, he taught limitless profound path instructions. In particular, in order to prolong the life of the sovereign king, he practiced the immortal life practice in Brakmar Yamalung, and although the signs of accomplishment manifested, due to the obstruction of the evil queen and ministers, it was subject to interdependent