Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་སྲོག་ཐིག་ཚ་བ་དམར་ཐག་གི་དབང་ཆོག་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཚེ་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་སྲོག་ཐིག་ཚ་བ་དམར་ཐག་གི་དབང་ཆོག་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཚེ་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་སྲོག་ཐིག་ཚ་བ་དམར་ཐག་གི་དབང་ཆོག་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་བིདྱཱ་དྷ་རཱ་ཡ། གདོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ཟུང་འཇུག་གཞོམ་བྲལ་མཚན་དཔེའི་ཉི་ཟླ་ཡིས། །འཆི་བདག་མུན་པའི་དཔུང་འཇོམས་རྟག་ཁྱབ་ཀྱི། །ཕན་བདེའི་སྣང་བས་འཚོ་མཛད་དེར་བཏུད་ནས། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཀུན་སྲོག་གི་ཐིག །ཟབ་མྱུར་ཚ་བ་དམར་ཐག་གི །སྨིན་བྱེད་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །སྐལ་བཟང་རིང་འཚོའི་དཔྱིད་དུ་སྤེལ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཤམ་བཀོད། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། གཙང་མའི་སྟེགས་བུར་ཞི་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་གཞུང་མཐུན་བྲིས་པའམ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་ཕྱོགས་བཞིར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་། ཐམས་ཅད་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་དྲི་ཆུའི་བཅུད་ལྡན། ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ལྷ་གྲངས་ཉེར་གཅིག་གི་སྐུ་ཙག་བཅས་བཀོད། དེ་དག་གི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཚེ་གཏོར་པད་སྟེང་བུམ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཉི་ཟླས་མཚན་པ། གཡོན་དུ་ཐོད་ཆང་གི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའམ་ལི་ཁྲིས་ཧྲཱིཿདགུ་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བྲིས་པས་བཀབ་པ། མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་ཉི་ཟླའི་རྒྱན་ལྡན། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ། བར་མཚམས་སུ་ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། རིག་ཙཀ །བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ལ་བཤོས་ཕྲན་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མཐར་ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་གཏོར་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་ལྟར་ སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བསྟོད་པའི་བར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ཐ་དད་གང་འདོད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཅི་ནུས་ཆ་སྙོམས་པར་བཟླ། བུམ་ལྷ་གསལ་གདབ་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་ཛཔ྄་སྔགས་གསུམ་པོ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ལ་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། མདའ་དར་གཡབ་ལ་ཟུར་གསལ་ཚེ་འགུགས་གཏང་། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས
Chinese
长寿成就持明命脉赤热红线之灌顶仪轨无垢甘露之流。丹尼雍仲林巴著。
English
The Nectar Stream of Immaculate Ambrosia: The Empowerment Ritual of the Longevity Practice, Vidyadhara Life Thread, Fiery Red Line. Written by Tenzin Yungdrung Lingpa.
Tibetan
་བུམ་སྤྱི་མཐུན་བསྒྲུབ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་། པད་འོད་ལྟ་བུ་རིགས་མཐུན་ནས་འདོན་བྱ་བླངས་ཏེ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཅིང་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། །དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ཕྱག་བཅས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། བླ་མའི་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བཅས་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཡེ་ཡིན་རང་གསལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ གཞོམ་མེད་འཇའ་སྐུ་དཔལ་ཆས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་རང་འོད་མེ་དཔུང་འཕྲོས༔ མ་རིག་ང་བདག་འདྲེ་བགེགས་དབྱིངས་སུ་བསྐྲད༔ ཀ་དག་ཀུན་བཟང་གཞི་ཐོག་ཀློང་དེར་མུ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་མཚམས་གཅོད་ནི། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་རིག་རང་གྲོལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔ ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ཀློང༔ ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་མཁའ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་ཆོས་བཤད་མཚམས་སྦྱོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང། དེའང་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་ མེད་པ་ཉིད་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྙིགས་དུས་སྐྱབས་གཅིག་གུ་རུ་པདྨཱཀ་རས་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་སྲོག་གི་སྦྱིན་པར་འཆི་མེད་ཚེའི་གདམས་ཟབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཅིང་། གཏེར་རིགས་དུ་མར་སྦས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རིམ་བྱོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་རང་གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་པདྨ་ཡིས༔ བོད་ཡུལ་ཁ་བའི་རི་ལྗོངས་འདིར༔ ཐུགས་སྲས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བླ་སྒྲུབ་མཆོག༔ གཞོམ་མེད་གདམས་ངག་ཟབ་དོན་མང་བསྟན་ཀྱང༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྩ་གསུམ་རིག་པ་འཛིན༔ རྒྱ་མཚོའི་སྲོག་ཐིག་དམར་ཐག་འདི༔ སྔོན་ཆད་བོད་ཡུལ་འདི་ན་བསྟན་པ་མེད༔ ད་ལྟ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་རྣམས་ལ་གདམས༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་ཉམས་སུ་ལོངས༔ མ་འོངས་དུས་ངན་སྙིགས་མ་རྩུབ་འགྱུར་དུས༔ ཐུགས་སྲས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ གཏེར་གནས་དམ་པ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་སྒྲོམ་དུ༔ མི་འཇིག་རྒྱས་ཐོབ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ནམ་ཞིག་ང་སྤྲུལ་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ནི། གཏེར་སྟོན་ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོའི་ལུང་བྱང་ལས། བོད་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་མིའི་ད
Chinese
共同修作宝瓶。护法朵玛供养，如莲光般从同部中取出念诵物，供养会供。抛掷智慧之花，领受加持。正行灌顶时，令学徒沐浴而出。于具手印者面前，上师右手持金刚杵，作忿怒印指向彼等，念诵： 吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽！）自智本初即是，自明忿怒之王！ 无坏虹身，以光辉服饰庄严！ 智慧自光，火焰腾跃！ 无明我执，邪魔鬼怪，驱至法界！ 本净普贤，基位界中寂灭！ 吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽！） 如是猛厉念诵，并以芥子、食子、乐器等驱除邪魔。之后遮断边际，于头顶置花，念诵： 吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽！）自智自解，幻化寂怒之尊！ 清净浩瀚，童子宝瓶之身！ 本初不变，不坏金刚之界！ 无偏无党，普贤意之虚空！ 吽吽吽！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽！） 之后明观发心，讲述佛法，如何衔接。 彼即是，化身为无死持明大尊之怙主无量寿佛，于五浊恶世，为未来所化众生，赐予无畏寿命之布施，开示不可思议之甚深无死寿法。 诸多伏藏品类中，由历代化身伏藏师取出，成办无量众生之利益。 此处乃出自自宗： 我等无死持明莲花生， 于此雪域藏地， 赐予心子君臣友三人， 无死寿之殊胜命修。 虽已开示众多无坏口诀甚深要义， 然三世诸佛、三根本、持明者， 此如海命脉之红线， 往昔藏地未曾开示。 如今传授于君臣友三人， 如今无有弘扬之处，当修持之。 未来恶时五浊粗重之时， 为诸殊胜心子之故， 于殊胜伏藏处吉祥桑耶寺（公元767-779年建）， 于不变金刚界盒中， 埋藏不坏兴盛之伏藏。 何时我之化身与子相遇时！ 如是特别赞叹之甚深法，乃伏藏师拉尊先莫之授记文中： 藏地所有边
English
Commonly accomplish the vase. Offer Torma to the Dharma protectors. Take the recitation material from the same lineage as Pad O and offer the Tsok offering. Throw the wisdom flower and receive the blessings. In the actual empowerment, have the students bathe and come out. In front of those with mudras, the Guru holds a vajra in his right hand, points the threatening finger, and recites: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽！)Self-awareness is primordial, the self-luminous King of Wrath! The indestructible rainbow body is adorned with glorious garments! The self-light of wisdom radiates flames! Drive ignorance, ego, demons, and obstacles into the sphere of reality! Primordial purity, Samantabhadra, is extinguished in that realm of the ground! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽！) Fiercely recite and dispel obstacles with mustard seeds, Torma, musical instruments, etc. Then, cut off the boundaries, place a flower on the crown of the head, and recite: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽！) Self-awareness, self-liberation, the illusory peaceful and wrathful deities! Pure and vast, the youthful vase body! Primordially unchanging, the indestructible vajra realm! Impartial and unbiased, the space of Samantabhadra's intention! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽！) Then, clearly visualize the generation of bodhicitta, explain the Dharma, and connect it appropriately. That is, the Victorious Amitayus himself, who manifested as the great immortal Vidyadhara, in the degenerate age, as the sole refuge, Guru Padmakara, bestowed the fearless gift of life upon future disciples, and taught the inconceivable profound immortal life Dharma. Among the various types of treasures, the successive incarnations of treasure revealers extracted them and accomplished the infinite benefit of beings. Here, from our own tradition: I, the immortal Vidyadhara Padmasambhava, In this snowy land of Tibet, To the three heart-sons, king, subjects, and friends, Bestow the supreme life practice of immortal life. Although I have taught many indestructible profound meanings of the oral instructions, The Buddhas of the three times, the three roots, and the Vidyadharas, This red thread of the life force of the ocean, Has never been taught in Tibet before. Now I impart it to the three, king, subjects, and friends, Now there is no place to propagate it, practice it. In the future, when the evil times of the five degenerations become harsh, For the sake of the noble heart-sons, In the sacred treasure place of glorious Samye Monastery (built in 767-779 AD), In the unchanging vajra realm box, I will bury the indestructible and flourishing treasure. May I meet my incarnate son someday! This particularly praised profound Dharma is from the prophecy of the treasure revealer Lhatsun Ngonmo: All the borders of Tibet
Tibetan
པུང་གིས་འཇོམས༔ རི་བོ་རེ་ལ་ སྔར་མེད་རྫོང་བཙན་བརྩིགས༔ དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ གངས་ཅན་བདེ་བའི་བྱ་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ༔ ཅེས་དང་། བོད་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་མིས་འུར་རྒྱུག་བྱེད༔ བླ་དཔོན་དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་གྲི་མཚོན་ས་བོན་འདེབས༔ བོད་ཡུལ་མི་རྣམས་ལྷ་མིན་གནས་འདྲའི་དུས༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ༔ བན་རི་པདྨ་འོད་ནས་གཏེར་སྒོ་འབྱིན༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་མང་པོར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ། གནས་གཏེར་བརྒྱ་རྩ་དང་མྱོང་གྲོལ་སྟོང་རྩ། སྙན་བརྒྱུད་མཛོད་ཁང་བཅུ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བབས་པ། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་བདུད་འདུལ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྦས་གནས་སྤུ་བོའི་གདན་སར་བཞུགས་བཞིན་དུ། འགགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་དངོས་སུ་མཐོང་བར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་སྒྲོམ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་ཆོས། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་སྲོག་ཐིག་ཚ་བ་དམར་ཐག་གི་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། དེའང་གཞུང་ལས། དབང་འདི་ལན་གཅིག་འབྲེལ་བས་ཀྱང༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་རྙེད༔ བློ་དམན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་མཐར་ཕྱིན༔ འདས་ཚེ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ འཇའ་འོད་འབྱུང༔ མཐར་ཐུག་འོག་མིན་པད་འོད་དང༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀློང་ཕྱིར་མི་ལྡོག༔ ཅེས་སོགས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་དང། ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ་གིས་མིག་དར། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་རིག་འཛིན་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་སོགས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་གིས་མཁའ་མཉམ་སོགས་ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཚིག་རིམ་ལྟར་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས
Chinese
以军队摧毁。 每座山上 建造前所未有的坚固堡垒。那时，具力能仁金刚佛 为雪域带来各种安乐之事。 如是说。藏地各地，边民四处奔袭。 上师、僧官、僧团等播撒刀剑之种。 藏地人民如同非天之境时， 邬金我化现为降伏魔的金刚。 从班日莲花光中开启伏藏之门。 如是等等，许多新旧伏藏中，金刚之语特别赞叹。 一百处圣地伏藏和一千处体验解脱伏藏。 十三座口耳传承宝库的加持降临。 所有伏藏师成就者的转轮王。 无与伦比的黑汝嘎降伏魔具力金刚，安住在隐秘之地普沃的法座上。 无碍神变的景象，人与非人亲眼所见，从吉祥桑耶（公元767年左右建成，位于西藏山南地区扎囊县）邬孜金刚坛城中刹那间迎请的甚深法。 又是无上甚深之上师持明总集的寿命修法，持明海之命脉，火热鲜红的成熟灌顶修法正当其时。如是，经文中说： 仅此灌顶结缘一次， 具缘有缘者获得寿命持明。 劣慧者寿命终结， 逝世后，遗骸化为舍利， 出现虹光。最终往生于究竟的奥明莲花光刹土， 不退转于普贤金刚的意界。 如是等等，以赞叹名副其实的甚深长寿灌顶等作为开场，开始献曼扎。按照共同的开场白，并以嗡 恰库班达 瓦拉玛纳亚 吽（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ चक्षुर्बन्ध वारमणाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandha vāramaṇāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚之眼，瓦拉玛纳亚，吽）遮眼。以阿 康 维拉 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽）献花。首先，为了清净相续，在根本上师和持明寿命坛城，以及诸佛菩萨面前，我等如同虚空般遍布的众生，从今直至菩提果位之间，以皈依之心念诵此句。那摩！ 虚空遍布有情等，按照仪轨念诵三遍。为了获得发愿和行持之自性的殊胜菩提心，请清楚地念诵此句。那摩！ 我与虚空等同等，念诵三遍。按照积聚资粮十支供的次第，以具足观想之相念诵此句。
English
Destroy with armies. On each mountain, Build unprecedented strong fortresses. At that time, the powerful Buddha Nuden Dorje Accomplished various deeds of happiness for the Land of Snows. Thus it is said. In all of Tibet, the borderlanders rush around. Lamas, officials, and monastic communities sow the seeds of knives and weapons. When the people of Tibet are in a state like the realm of the Asuras, I, Orgyen, transform into the Vajra who subdues demons. From Banri Pema Od, open the door of the treasure. Thus, in many new and old treasures, the Vajra's prophecy is especially praised. One hundred sacred place treasures and one thousand experiential liberation treasures. The blessings of the thirteen oral transmission treasuries descend. The Chakravartin of all treasure revealers and accomplished ones. The unparalleled Heruka Dudul Nuden Dorje himself, while residing on the seat of Pübo in the hidden land, With unimpeded miraculous displays, actually seen by humans and non-humans, the profound Dharma instantly invoked from the Vajra Mandala of the glorious Samye（Built around 767 AD, located in Zhanang County, Shannan, Tibet） U-tse. Also, the unsurpassed secret, the life practice of the Guru Rigdzin Düpa, the lifeblood of the Ocean of Vidyadharas, the ripening empowerment practice of blazing red heat, is now timely. Thus, it is said in the scripture: Even connecting with this empowerment once, The fortunate and karmic ones will find the Vidyadhara of life. The dull-witted ones will reach the end of their lives, Upon death, the relics of the body will become relics, Rainbow lights will appear. Ultimately, they will not turn back from the ultimate Akanishta Lotus Light and the mind-space of Kuntuzangpo Vajra. Thus, with praises that are true to their meaning, the profound longevity empowerment is conferred, and so forth, as an introduction, the mandala is offered. According to the general introduction, and with Om Chakṣurbandha Vāramaṇāya Hūṃ（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ चक्षुर्बन्ध वारमणाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandha vāramaṇāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚之眼，瓦拉玛纳亚，吽） the eyes are covered. With Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽） flowers are offered. First, in order to purify the continuum, in the presence of the root guru and the mandala of the Vidyadhara's life, and all the Buddhas and Bodhisattvas, all sentient beings as vast as the sky, from now until enlightenment, with the intention of taking refuge, repeat after me. Namo! All beings pervading the sky, etc., recite three times according to the manual. In order to clearly generate the supreme Bodhicitta, which is the nature of aspiration and practice, please repeat after me. Namo! I and all beings equal to the sky, etc., recite three times. According to the order of the ten-part practice of accumulating merit, repeat after me with the aspect of visualization.