Tibetan
ཚེ་དཔག་མེད་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཐིག་ལེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཚེ་དཔག་མེད་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཐིག་ལེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཚེ་དཔག་མེད་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་སྣང་བའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས། །དུས་ཀྱི་མུན་པ་བཅོམ་ནས་རྟག་བརྟན་གྱི། །ཚེ་དབང་དཔྱིད་ཀྱི་དགའ་ཚལ་རྒྱས་མཛད་པ། །བླ་མ་འཆི་མེད་མགོན་པོས་བདག་བྱིན་རློབས། །བདུད་རྩིའི་ཟིལ་དངར་སྐལ་ལྡན་གསོས། །གཏེར་འབྱིན་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་གིས། །སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱར་བསྩལ་པ་གང་། །ཀུན་ཕན་ལྷག་པའི་བསམ་པས་དབྱེ། །འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས་རིམ་དང་། དབང་བསྐུར་དངོས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། དུས་བཟང་པོ་ཡར་ངོའི་ཆར་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་གཙང་མ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཏིང་། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བཞི། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད་བཅས་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཕྱེད་པར་བཀོད། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་ཁྲིའུ་ལྔའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཙག་བཙུགས་པ་བཤམ། ཤར་བུམ་དུ་སྨན་ལྔ་དང་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་སྐུ །ལྷོ་བུམ་དུ་རིན་ཆེན་ལྔ་དང་མགུལ་ཆིངས་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་སྐུ །ནུབ་བུམ་དུ་དྲི་ལྔ་དང་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་སྣང་མཐའི་སྐུ། བྱང་བུམ་དུ་སྙིང་པོ་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་དང་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུ་དོན་གྲུབ་སྐུ་དབུས་བུམ་ལྟར་བྱས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞག །བུམ་པ་ལྔ་མ་འཛོམ་ན་སྐུ་བརྗེ་བ་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཀྱང་ཆོག །རྒྱབ་ངོས་སུ་ཚེ་གཏོར་བུམ་གཟུགས་ རྒྱན་ལྡན། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡུམ་ལྔ། རིགས་བཞི། མགྱོགས་མ་བཞི། སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ཕྱོགས་བསྡུས་བྱས་པའི་ཙཀླི། ཚེ་སྙིང་མཚལ་བྲིས། ཕྲེང་བ་དམར་པོ། གསང་ཐོད་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ། མེ་ལོང་དྲི་མེད་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས། གཡས་སུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེའི་
Chinese
无量寿佛天铁金刚成就总集之灌顶仪轨略编《不死甘露》。丹尼雍仲林巴著。 无量寿佛天铁金刚成就总集之灌顶仪轨略编《不死甘露》。丹尼雍仲林巴著。 无量寿佛天铁金刚成就总集之灌顶仪轨略编，名为《不死甘露》，现存。 光辉之王以光明之环，摧毁时间之黑暗，使永恒稳固之，寿命自在春之乐园得以兴盛，上师不死怙主请加持我。甘露之甘甜滋养有缘者，取藏化身之殊胜者所，赐予末世浊时之所化，以利他之殊胜发心而开显。于不死成就总集之坛城中，摄受弟子之先行仪轨，及灌顶正行之次第二者，首先：于良辰吉日上弦月之吉祥处，于陈设加持物之供桌前，于宽广之洁净法座上，若有符合仪轨之彩绘坛城则铺设，若无则于曼扎上以妙香涂抹，摆放黄色花朵之花束，主尊及眷属五朵，其后方四朵，再次后方八朵，如此摆放主眷之一半。四方中央五座法座之中央，安置宝瓶，内含五甘露之精华，系以白色颈饰，口部装饰间隙中安立毗卢遮那佛和无量寿佛之身像。东方宝瓶中放置五药及蓝色颈饰，不动佛像。南方宝瓶中放置五宝及黄色颈饰，宝生佛像。西方宝瓶中放置五香及红色颈饰，无量光佛像。北方宝瓶中放置五谷五果及绿色颈饰，不空成就佛像，如中央宝瓶一般布置后放置于四方。若五宝瓶不全，则以身像代替，或汇聚于一亦可。后方放置寿命食子宝瓶形象，装饰圆满。间隔处放置五部佛母，四部，四速母，四门母等，总集之擦擦。朱砂书写之寿命心咒。红色念珠。秘密颅器中调和甘露法药。无垢之明镜和孔雀翎毛。右侧放置此仪轨中出现之寿命
English
The Empowerment of Amitayus, the All-Encompassing Accomplishment of the Sky Iron Vajra: A Readable Arrangement, The Deathless Drop. By Tennyi Yungdrung Lingpa. The Empowerment of Amitayus, the All-Encompassing Accomplishment of the Sky Iron Vajra: A Readable Arrangement, The Deathless Drop. By Tennyi Yungdrung Lingpa. The Empowerment of Amitayus, the All-Encompassing Accomplishment of the Sky Iron Vajra: A Readable Arrangement, called The Deathless Drop, is present. The King of Glory, with a halo of light, Having destroyed the darkness of time, makes eternal and stable The garden of delight of the empowerment of life flourish, May the Lama, the Deathless Protector, bless me. The nectar's sweet dew nourishes the fortunate ones, Whatever the treasure-revealing emanation's supreme one Has bestowed upon those to be tamed in the degenerate age, Is distinguished by the supreme thought of universal benefit. In the mandala of the All-Encompassing Accomplishment of Deathlessness, to take disciples, there are two procedures: the preliminary activities and the actual empowerment. The first is: At an auspicious time, on a waxing moon, in an auspicious place, before an altar displaying blessed objects, on a clean and spacious throne, if there is a mandala painted on cloth according to the scriptures, it should be spread out. If not available, the mandala should be sprinkled with fragrant incense, and clusters of yellow flowers should be arranged, five for the main deity and retinue, four behind them, and eight behind them again, arranging half of the main deity's retinue. In the center of the five thrones in the four directions and center, place a vase filled with the essence of the five nectars, adorned with a white neck cord, and an image of Vairochana and Amitayus inserted into the decorations on the mouth. In the eastern vase, place the five medicines and a blue neck cord, and an image of Akshobhya. In the southern vase, place the five jewels and a yellow neck cord, and an image of Ratnasambhava. In the western vase, place the five fragrances and a red neck cord, and an image of Amitabha. In the northern vase, place the five essences and the five grains, and a green neck cord, and an image of Amoghasiddhi, arranged like the central vase and placed in the four directions. If the five vases are not complete, images can be substituted, or they can be combined into one. Behind, place a life-offering torma in the shape of a vase, fully decorated. In the spaces between, place tsaklis of the five consorts, the four classes, the four swift mothers, and the four gatekeepers, all condensed. A life-essence mantra written in vermilion. A red rosary. A secret skullcup filled with nectar and dharma medicine. A spotless mirror and peacock feathers. On the right, place the life-
Tibetan
རིལ་བུ་སྨན་རྫས་ཚད་ལྡན་སྦྱར་བའམ། དེའི་རྒྱུན་དང་མངར་གསུམ་བསྲེས་པའི་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་མངར་གསུམ་ཚེ་རྫས་སྦྱར་བ་བཤམ། གཞན་ཡང་མཐའ་རྟེན་གྱི་དབང་ལ་དགོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཟས་སྣ། དར་ཟབ་ཀྱི་གོས་སྣ། སློབ་བུ་གཞན་དོན་ནུས་པ་ཡིན་ན། བཀའ་གཏད་ཡོངས་རྫོགས་བྱ་བའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་གླེགས་བམ་དང་། དབང་གོས་པད་ཞྭ་རྡོར་དྲིལ་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་རོལ་ཆ་སོགས་ཀྱང་འཛོམ་པར་སྟ་གོན་བྱ་ལ། སློབ་མ་ཕལ་པ་ལ་ནི་དེ་དག་གི་ཙཀླིའམ་དམིགས་པས་ཀྱང་འཐུས། མདའ་དར་ལ་གསེར་གཡུ་དུང་མཆོང་བྱི་རུ་མུ་མེན་ཁྲབ་བྱང་མིག་དགུ་རྣམས་བཏགས་པ་འབྲུ་དཀར་མོ་བྲེ་གང་ལས་མི་ཉུང་བ་ལ་བཙུགས་ཏེ་དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བཞག །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། མིག་དར། ཅོད་པན། མཎྜལ། ཚོགས་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། བདག་མདུན་བུམ་པ་རྣམས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁྱད་པར་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ་གྱི་བཟླས་དམིགས་བུངས་བསྐྱེད། ཚེ་འགུགས་ཀྱི། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཡན་ཆད་བཏང་ལ་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་ ཕུལ། གཏེར་སྲུང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དམ་ཅན་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་གནམ་ཕུད་འབུལ་བ་ཡན་ཆད་གྲུབ་ནས། ལས་བྱང་མཇུག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཐུགས་དམ་གནད་བསྐུལ་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་སྲོག་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་དབང་བཞི་ཐོབ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གི་བུམ་པ་ནས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྐར་མདའ་ལྟར་བྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཞུགས་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཞོ་རྐྱལ་ལྟར་ཁེངས་པས་འཆི་མེད་ཀྱི་ཚེ་དང་འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཕེལ་རྒྱས་ཟད་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་ཛཔ྄་བཟླ་ཞིང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོར་མཉམ་པར་འཇོག །ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་དངོས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་། དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པས་འབྱུང་པོ་ཞེས་བསྒྱུར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་
Chinese
将标准的丸药配制好，或者将它的精华和三种甜味混合的寿命丸。左边陈设寿命酒和三种甜味混合的寿命物。此外，作为边缘，需要灌顶的吉祥八宝，成就的食物，绸缎的衣物。如果弟子有利益他人的能力，就准备好交付全部教诲的法本，灌顶的衣服、莲花帽、金刚铃、伞、胜幢、乐器等。对于普通的弟子，用这些的擦擦或者观想也可以。箭上系上金、玉、海螺、珊瑚、猫眼石、珍珠、盔甲、九眼石，插在不少于一捧的白芥子中，放在灌顶物的后方。药、酒、朵玛三份，水两份，日常用品如常陈设。事业瓶、眼罩、发冠、曼扎、会供朵玛等所需之物，务必齐全。然后按照仪轨进行事业的流程。将自生和他生瓶无分别地合二为一进行修持，尽力念诵，特别是增长寿命精华的念诵和观想，增量。念诵勾召寿命的：吉祥光辉，赐予加持！以上念诵后，献上补缺空行母。献上共同的护藏神和特别的具誓护法朵玛。从会供加持到献新供，完成后，进行仪轨末尾的心意祈请和成就领受仪轨。观想前方所有本尊坛城的三处，包括三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡；ཨཱཿ，आः，āḥ，啊；ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）和心咒的光芒，仅仅照射到自己，就清净四种障碍，获得四种灌顶。观想诸佛手中的宝瓶中，流出如流星般的无死甘露，进入自己的梵穴，充满全身，如酸奶桶一般，从而使无死的寿命和轮回涅槃的一切功德圆满增长，永不耗尽，如此信解，并念诵心咒，安住于三轮清净的广大境界中。在事业瓶中，观想金刚萨埵并念诵。用坛城帷幔遮蔽。第二，实际灌顶的次第是：让弟子们在门外用事业瓶沐浴。进入后，按照仪轨施放驱魔朵玛，念诵“今日在此举行灌顶，故称作生起”，驱逐邪魔并修持保护轮。发菩提心。
English
Prepare the standard medicinal pills, or the longevity pills mixed with its essence and three sweets. On the left, arrange longevity wine mixed with three sweets and longevity substances. In addition, as a periphery, the auspicious eight symbols needed for empowerment, the food of accomplishments, and silk clothes. If the disciple has the ability to benefit others, then prepare the Dharma texts for delivering all the teachings, empowerment clothes, lotus hat, vajra bell, umbrella, victory banner, musical instruments, etc. For ordinary disciples, the tsha-tshas or visualizations of these are also sufficient. Attach gold, turquoise, conch, coral, cat's eye, pearl, armor, and nine-eyed agate to the arrow, insert it into no less than a handful of white mustard seeds, and place it behind the empowerment substances. Medicine, alcohol, and three tormas, two waters, and daily necessities are arranged as usual. The action vase, blindfold, crown, mandala, tsok torma offerings, and other necessities must be complete. Then, follow the sadhana to perform the activities. Combine the self-generation and front-generation vases indistinguishably into one for practice, recite as much as possible, especially increasing the recitation and visualization of collecting and absorbing the essence of longevity. Recite the invocation of longevity: Auspicious splendor, bestow blessings! After reciting the above, offer the supplementary Dakini. Offer the common treasure protectors and especially the Damchen torma. After completing from the tsok blessing to offering the new offering, perform the heart commitment invocation and accomplishment receiving ritual at the end of the sadhana. Visualize that the light from the three places of all the deities in the front-generation mandala, including the three syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡; ཨཱཿ，आः，āḥ，啊; ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽) and the heart mantra, only shines on oneself, purifying the four obscurations and obtaining the four empowerments. Visualize that from the vases in the hands of the deities, a stream of immortal nectar like a shooting star enters one's Brahma hole and fills the entire body like a yogurt bucket, thereby making the immortal life and all the merits of samsara and nirvana fully increase and never exhaust. Believe in this, recite the mantra, and abide in the vast state of complete purity of the three circles. In the action vase, visualize Vajrasattva and recite. Cover with a mandala curtain. Second, the actual sequence of empowerment is: Have the disciples bathe outside the door with the action vase. After entering, perform the exorcism torma according to the sadhana, recite "Today, empowerment is performed here, therefore it is called arising," expel the demons and practice the protection wheel. Generate bodhicitta.