Tibetan
༔ དང་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད༔ བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ཐ་མ་ལྷག་མར་དབང་བ་ལྷག་མར་རོལ༔ རྣལ་འབྱོར་དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་ཞིང་ཚོགས་ཁང་ཉུལ༔ དགུང་སྔོན་མཐོན་པོའི་རྩེ་ནས་བྱ་ར་བྱེད༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་བསྟན་དགྲ་ཁ་ཟས་ཟ༔ དམ་ཉམས་མནའ་ཟ་ཀུན་གྱི་སྲོག་དབུགས་ལེན༔ དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་སྲུང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག༔ གཞན་ཡང་མ་སྲིང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དང༔ ཕུད་ཉུལ་དབང་ཕྱུག་མ་ཚོགས་འཕྲོག་མ་རྣམས༔ དགྱེས་མཆོད་བདུད་རྩིའི་བཤལ་ཆུ་འདི་བཞེས་ལ༔ མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་རེ་འདོད་སྐོང་གྱུར་ཅིག༔ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེལ། གཉིས་པ་ཆད་མདོ་ནི། ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གྱིས༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ཐུགས་དགོངས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ༔ སོ་སོའི་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧྲཱི༔ དེ་འོག་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་དབེན་གནས་སུ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་སྟོན་ཚེ༔ ཚེ་བདག་སྲུང་མས་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་བཞིན༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ བརྟན་མ་གོང་གིས་འཐུས་པས་འདིར་ཟུར་དུ་མི་དགོས། གསུམ་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྲས༔ རྒྱལ་བ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ མགྱོགས་མ་བཞི་དང་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་ཕོ་ཉ་ལས་བྱེད་རྣམས༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས༔ ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་དབང་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ མཚམས་བཞི་ས་བདག་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ཅིག༔ ཚེ་བསྙེན་བརྗོད་ལ་མདའ་དར་གཡབ་བོ། །བཞི་ པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། བུམ་གཏོར་གནས་ལྔར་གཏུགས་ལ། ཧྲཱི༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་ཚེ་ཡི་བཅུད༔ བདག་ཅག་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་བར་ཆད་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་རྒྱས་པར་མཛོད༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཚེ་རྫས་མྱང་ངོ་། །ལྔ་པ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ནི། གོང་གས
Chinese
༔ 首先以胜妙供品供养诸佛海，中间瑜伽男女享受会供，最后将余供施与有权者享用。瑜伽士游走于尸林，巡视会供殿堂，从高耸的青天之巅进行瞭望，吞食甚深密咒的教敌，取走违背誓言、食言者的性命气息，护持圣法教，成办事业，成为迅速赐予寿命自在成就之事业者。此外，还有姊妹护法十二尊，以及余供游行自在母众、夺命母众，请享用此令您欢喜之供养甘露洗涤之水，愿您喜悦满足，成办一切愿望！ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་（梵文天城体：उच्छिष्टबलिन्त，梵文罗马拟音：Uchchhishta balinta，汉语字面意思：不净食供品）ཁཱ་ཧི༔ 将其送至外面。第二是断法仪轨：ཧྲཱི༔ 往昔逝去之时，西方极乐世界中，世尊大吉祥无量寿怙主，与父母眷属心意相通之时，各自如实承诺誓愿，请享用供品食子，成办事业！ཧྲཱི༔ 此后，在桑耶寺青普的寂静处，大自在者颅鬘父母，开示无死寿命坛城之时，寿命之主护法如所承诺，请享用供品食子，成办事业！ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Shāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：息灾作 愿成就）པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（梵文天城体：पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：增益作 愿成就）ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（梵文天城体：वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：怀爱作 愿成就）མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔（梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：Māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪）因为前面的护法已足够，所以这里不需要单独列出。第三是敦请本誓：ཧྲཱི༔ 坛城中央的世尊父母与子，诸佛三族怙主颅鬘力，四位迅速母与八位门神父母，寿命天女、使者、役使者们，从不可见之界，本誓之时已到！从东方乐神手中夺取寿命，从南方阎罗手中夺取寿命，从西方龙王手中夺取寿命，从北方夜叉手中夺取寿命，从四隅地神手中夺取寿命！修持寿命时挥舞箭幡。第四是获取成就：将宝瓶食子触及五处。ཧྲཱི༔ 请将世间已逝与未逝的寿命精华，赐予我等众生，请遣除非时死亡的障碍，请增上寿命自在、福报与权势！咒语最后念诵：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔（梵文天城体：काय वाक् चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：Kāya vāk citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：身 语 意 成就 吽）并享用寿命之物。第五是供养赞颂、忏悔过失：如前
English
༔ First, offer the choicest offerings to the ocean of Buddhas; in between, yogis and yoginis enjoy the tsok; finally, those who have power over the leftovers enjoy the leftovers. Yogis wander in charnel grounds and visit assembly halls. They keep watch from the peak of the high blue sky. They devour the enemies of the profound secret mantra teachings. They take the life-breath of all who break their vows and oaths. They protect the holy Dharma teachings and accomplish activities. May they be the agents for swiftly granting life empowerment and siddhis! Furthermore, the twelve Matrika sisters and the choicest wandering, powerful mother assemblies and the life-snatching mothers, please accept this nectar-washed water of joyful offerings. May you be pleased and satisfied, and fulfill all wishes! UCCHISHTA BALINTA KHA HI! Send it outside. Second is the Chad ritual: HRIH! In the past, in the western Sukhavati at the time of passing away, when the Bhagavan Great Glorious Amitayus, the protector, was in accord with the minds of the father, mother, and son, each made vows and promises as they had pledged. Please accept the offerings and torma and accomplish the activities! HRIH! After that, in the secluded place of Samye Chimphu, when the great self-arisen Heruka father and mother revealed the mandala of immortal life, the life-lord protectors, as they had pledged, please accept the offerings and torma and accomplish the activities! SHANTIM KURU YE SVAHA! PUSHTIM KURU YE SVAHA! VASHAM KURU YE SVAHA! MARAYA PHAT! Since the previous protectors are sufficient, there is no need to list them separately here. Third is urging the commitment: HRIH! The Bhagavan father, mother, and son in the center of the mandala, the three families of Buddhas, the protector Heruka, the four swift mothers and the eight doorkeeper fathers and mothers, the life goddess, messengers, and workers, from the invisible realm, the time for commitment has come! Snatch life from the hands of the eastern Gandharvas! Snatch life from the hands of the southern Yama! Snatch life from the hands of the western Naga king! Snatch life from the hands of the northern Yaksha! Snatch life from the hands of the four directional earth lords! Wave the arrow banner while reciting the life mantra. Fourth is taking the siddhi: Touch the vase torma to the five places. HRIH! Please bestow the essence of life, past and present, to us sentient beings. Please avert the obstacles of untimely death. Please increase life empowerment, enjoyment, and dominion! At the end of the mantra, recite: KAYA VAKA CITTA SIDDHI HUM! and taste the life substance. Fifth is offering praise and confessing faults: As before.
Tibetan
ལ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་ལྷག་ཆད་ཉམས་ཆག་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ འགལ་རྐྱེན་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར༔ བྱང་ཞིང་དག་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། དྲུག་པ་བསྡུ་ལྡང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་མེད་ན། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས༔ ཞེས་དང་། རྟེན་ཡོད་ན། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་ལ་བཞུགས༔ ཞེས་པ་གང་རུང་མཐར། དམ་ཚིག་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་བསྡུ༔ གཤེགས་བཞུགས་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བཞག༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀ་དག་ཀློང༔ ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་གཉུག་མའི་ལྷར་གསལ་བའི། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཤར། །ཞེས་ལྡངས་ཏེ་རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་འཇུག །བདུན་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་གཞན་དུས་གསུམ་བསགས་དང་བསགས་བྱས་པའི༔ རྟེན་འབྲེལ་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཀུན༔ རང་རིག་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བསྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་ངོས་ བཟུང་བྲལ་བའི་ངང༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ བརྒྱད་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀ་དག་ངོ་བོ་འཆི་བ་མེད༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བདེ་དྲོད་རང་འབར་ན་ཚ་མེད༔ བཀྲག་མདངས་བཅུད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་བསྒྲེས་རྒུད་མེད༔ ཟག་མེད་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད༔ ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །གཏེར་གཞུང་ཁོ་ནར་བཅོས་བསླད་བྲལ། ཁ་སྐོང་རང་གཞུང་གཙང་མར་བསྡེབས། །གབ་སྤྲད་མི་དགོས་བཀླག་པས་ཆོག །ཆོས་འདིར་གོམས་འདྲིས་ལྡན་ཕྱིར་བྲིས། །ལེགས་བྱས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་མཐུ་བརྟས་པས། །འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དབང་བརྙེས་ནས། །འགྲོ་ཀུན་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་གོ་འཕང་ལ། །མྱུར་འགོད་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱེར་བདེར་བསྒྲིགས་པ་མི་འདུག་ཅིང་འགའ་ཞིག་རྒྱས་བསྡུས་མི་འཚམ་ཞིང་བཟོ་བཅོས་མང་བ་དང་། གཏེར་གཞུང་ཁོ་ན་ལའང་ཁ་སབ་དང་བསྒྱུར་སོ་མེད་ན་ཅུང་ཟད་མི་འཐུས་པས་ཁྱེར་བདེ་བའི་སླད་དུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས། དཔལ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་དབེན་ཁྲོད་འཆི་མེད་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཚེ་དཔག་མེད་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འཆི་མེད་སྲོག་གི་གཏེར་ཆེན། བ
Chinese
仅以手印供养，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭），以一颂赞叹无造作任运等。未及、增减、缺失等，于智慧本尊前忏悔。愿不成为违缘与障碍，从清净刹土赐予成就。念诵百字明以补足增减。第六为收摄与升起：若前置本尊无所依，则智慧本尊融入虚空。如是说。若有所依，则智慧本尊安住于所依。如是等，无论何者，最终，誓言本尊收摄于自身。安住于无有去来之境。显现无量原始清净界，如是安住。再次于本初本尊中显现，三处以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，器情三坛城显现。如是升起而入于日常行持。第七为回向与发愿：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭），我与他众三世所积与所积之，所有缘起善资，皆于自证原始清净任运坛城中，于无有能回向所回向之状态中，愿解脱于清净浩瀚之界。第八为吉祥语，散花：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭），原始清净之体性无有死亡，愿得无死长寿之吉祥。安乐温暖自燃无有疾病，愿得光彩精华之吉祥。光明空性无执无有衰老，愿得无漏胜妙之吉祥。智慧心中无有偏颇，愿得已成佛之吉祥。如是念诵并作乐音。仅于伏藏原文，无有改造与掺杂，补充自身清净之文。无需隐藏与给予，仅阅读即可。因此法已熟悉故书写。愿以善妙甘露精华之力，获得无死寿命与智慧之自在，迅速引导一切众生至无量寿之果位，愿心想之事如意成就。如是此仪轨，因携带不便而编纂，有些广略不适，且改造甚多，仅伏藏原文若无补充与修改则稍有不足，为便于携带，莲花舞自在慧无边者，于吉祥德威洲（Devikoti）之寂静处无死喜悦苑中书写，愿善妙增上。 无量寿佛铁橛金刚成就总集之仪轨次第编纂，名为无死命之大宝藏。跋
English
Offer with just the mudra. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Embarrassment), praise with a single verse such as "Unfabricated, spontaneously accomplished." All that is incomplete, excessive, deficient, confess to the wisdom deity. May it not become an obstacle or obscuration, grant accomplishments from the pure lands. Recite the hundred-syllable mantra to complete excesses and deficiencies. Sixth is the gathering and rising: If the visualized deity in front has no support, then the wisdom deities depart into space. Thus it is said. If there is a support, then the wisdom deities remain on the support. Whichever it is, in the end, gather the samaya deities into oneself. Remain in a state without going or staying. The expanse of the primordially pure, infinite appearance. Thus remain in equipoise. Again, appearing as the innate deity, the three places are marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The three mandalas of vessel and essence appear. Thus rise and engage in daily practice. Seventh is the dedication and aspiration: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Embarrassment), all the auspicious collections of interdependent events accumulated and caused to be accumulated by myself and others in the three times, in the spontaneously accomplished mandala of self-awareness, in a state free from grasping the object and subject of dedication, may they be liberated into the pure, vast expanse. Eighth is the auspicious words, scatter flowers: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Embarrassment), the essence of primordial purity is without death, may there be the auspiciousness of immortal life. Blissful warmth, self-igniting, without sickness, may there be the auspiciousness of radiance and essence. Clear emptiness, without grasping, without decline or decay, may there be the auspiciousness of supreme, uncontaminated. In the wisdom mind there is no partiality, may there be the auspiciousness of having become enlightened. Thus recite and make the sound of music. Only in the treasure text, without alteration or adulteration, combine the completion with one's own pure text. No need to hide or give, just read it. Because I am familiar with this Dharma, I wrote it. By the power of the well-done nectar essence, having obtained the mastery of immortal life and wisdom, may I quickly establish all beings in the state of infinite life, may all wishes be fulfilled as desired. Thus, this activity was compiled for easy carrying, but some are not suitable for expansion and contraction, and there are many alterations. If the treasure text alone is without additions and modifications, it is slightly insufficient. For the sake of easy carrying, Pema Garwang Lodrö Thaye's group wrote it in the solitary place of Pal Devikoti, the garden of immortal joy. May virtue and goodness increase. A compilation of the practice manual of Amitayus, the Vajra Meteorite, the All-Gathering of Accomplishments, called the Great Treasure of Immortal Life. Ba.