Tibetan
ཚེ་བདག་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས༔ རྣམ་ཤེས་ཧྲཱིཿདམར་པོར་གྱུར་པ་ཞལ་དུ་ཞུགས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད༔ ཡུམ་གྱི་མཁར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བ་ཕྱིར་ཕྱུང༔ རང་གི་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གནས་གསུམ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་རིམ་པར་བཀོད་ལ། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ་ལས་སྐུའི་ཚེ་ལྷ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་ཨཱཿདམར་པོས་མཚན་པ་ལས་གསུང་གི་ཚེ་ལྷ་དམར་པོ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་ཚེ་ལྷ་སྔོན་པོ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། གསུམ་ཀའང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན་པའི་གནས་རྣམས་ནས། འོད་ཟེར་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཅན་འཕྲོས་པས༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་རིགས་གསུམ་ཚེའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད། སྤོས་རོལ་བྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་ཕབ་པས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་དེའི་ངོ་བོར་ལྟོས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དོར་བའི་མོས་པས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མེ་ཏོག་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། གསང་བའི་མཚན་དུ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་རྩལ་ཅེས་བྱ་བར་ཟུངས་ལ། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བར་གྱུར་པའི་མོས་པས་མིག་དར་བཀྲོལ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡབ་ཡུམ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔར་ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པ་རྣམས་མངོན་ སུམ་དུ་མཇལ་བར་མོས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་འགུགས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གནས་ལྔའི་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅས་གསལ་བའི་སྐུ་དང་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྲིད་ཞི་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་ཚེ་བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས། གནས་ལྔའི་ཚེ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གི་བུམ་པར་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད༔ སོགས་གོང
Chinese
从五部寿命自在的坛城中显现之身放射光芒，焚烧弟子身语意三门的一切习气。识蕴化为红色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。进入口中，通过中脉。从明妃的宫殿中，将显现为莲花生大士之身放出。观想安住于自己的行列中。三处依次安放甘露明点。顶轮由白色（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字轮标识，其上安住着身之寿命本尊白色，呈金刚跏趺坐姿。 喉间由红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字莲花标识，其上安住着语之寿命本尊红色，呈莲花跏趺坐姿。心间由蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字金刚标识，其上安住着意之寿命本尊蓝色，呈菩萨跏趺坐姿。三者皆具圆满报身之庄严，双手结禅定印，持寿命宝瓶，从各自身处放射出各自颜色的光芒。从西方极乐世界，迎请来与观想相同的无量三部寿命智慧本尊。祈请融入你自己的三处。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔）念诵此咒。进行熏香和音乐供养。由于智慧的加持降临，生起明空双运的证悟，安住于其自性中。念诵（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ༔，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚）。将金刚杵置于头顶。以先前所赐之花，观想供养于上师父母之间。将鲜花献给上师。秘密之名为咕噜金刚寿命自在力，请受持。以消除无明之障的信心，请解开眼罩。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）观想上师咕噜莲花生父母，五处身体安住着寿命本尊五部佛父母，显现 亲眼得见。之后，为了勾招寿命，请作如下观想：上师咕噜父母五处安住的寿命自在五部父母等，从明观之身和合之处，化现出无量化身天女，向十方放射，将世间寂静、稳固与变动的一切寿命精华，全部汇聚成甘露光芒。融入五处寿命自在者手中的宝瓶中。念诵（藏文：ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད༔）等以上内容。
English
From the bodies of the five families of life masters, which are clear in the mandala, rays of light radiate, burning away all the habitual imprints of the student's body, speech, and mind. The consciousness transforms into a red (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shame). It enters the mouth and passes through the central channel. From the consort's palace, the body of Padmasambhava, which is clear, is emanated outwards. Contemplate that it is seated in your own row. Arrange the nectar bindus in the three places in order. On the crown of the head, marked by a white (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) syllable wheel, resides the white life deity of the body in vajra posture. On the throat, marked by a red (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) syllable lotus, resides the red life deity of speech in lotus posture. On the heart, marked by a blue (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable vajra, resides the blue life deity of mind in bodhisattva posture. All three are adorned with the ornaments of the complete enjoyment body, with hands in meditative equipoise, holding the vase of life. From these places, rays of light of their respective colors radiate. From the western realm of Sukhavati, invite countless wisdom life deities of the three families, identical to those visualized. Pray that they dissolve into your own three places. Recite: (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔). Perform incense and music offerings. As the blessing of wisdom descends, look into the essence of the arising realization of clarity and emptiness inseparable, and rest in equanimity. Recite (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ༔, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Stay Vajra). Place the vajra on the head. With the faith that the flower previously given is offered between the guru and consort, offer the flower to the guru. Take the secret name as Guru Vajra Life Empowerment Power, and with the faith that the veil of ignorance is removed, please remove the blindfold. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།) Visualize the guru Padmasambhava and consort, with the five families of life deities, the five victorious buddhas and consorts, residing in the five places of the body, appearing and being seen directly. Then, in order to attract life force, visualize as follows: From the clear body and union of the guru and consort, the five families of life masters residing in the five places, countless emanation goddesses radiate in the ten directions, gathering all the pure essence of life force from all of existence, peace, stability, and movement, in the form of nectar and light. It swirls into the vase held by the life masters of the five places. Recite (Tibetan: ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད༔) etc. as above.
Tibetan
་ལྟར་ཚེ་འགུགས་གྱེར། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མཚམས་སྦྱོར་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྔ་མ་ལྟར་ལ་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་ནས་སོ་སོར་སྦྱར། བསྡུ་ན། སློབ་དཔོན་ཉིད་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་བཞུགས་པའི་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔའི་བུམ་པ་ནས་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་རྒྱུན་བབས་པས་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གང་། སྦྱོར་མཚམས་དང་ཕྱག་གི་བུམ་པ་ནས་ཀྱང་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་རྒྱུན་བབས། སློབ་མ་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གནས་ལྔར་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་གི་བུམ་པར་ཞུགས། གང་ཞིང་ལུད་པས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་པད་འདབ་རྣམས་ཁེངས། དེ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆེར་བབས་པས་ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔར་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བཀྲག་ མདངས་དང་ལྡན་པས་གང། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག །ཁམས་ལྔའི་ཚེ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། དགའ་བ་བཞི་དང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་སྐྱེས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ། སྐུ་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་བུམ་པ་སྐུར་ཚིག་དང་མཐུན་པར་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་སོགས་སྐུར་ཚིག་ལྔ་པོ་གོང་ལྟར་བརྗོད། བུམ་ཆུ་སྦྱིན། ཚེ་ཆང་ཚེ་རིལ་བཞག་ཡོད་ན་སྦྱིན། སློབ་དཔོན་ཉིད་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སོགས་བརྗོད་ལ་མདའ་དར་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་སྔར་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་གསང་དབང་ནི། གཞུང་ལས། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་མྱོང་། ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་སྔ་མའི་བུམ་གཏོར་གྱི་ཚབ་ཏུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མངར་གསུམ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ་བཤད། བཤམ་དང་སྒྲུབ་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། བདག་དང་བདུད་རྩི་ཞེས་བསྒྱུར། བཟླས་པ་ཚོགས་འཁོར་བྱས་ནས་དབང་ལ་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད། རིག་མ་མཚན་ལྡན་འབུལ་བར་མོས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གདོང་གཡོགས་པ་ནས་བྱིན་འབེབ། བརྟན་པར་བྱ་བའི་བར་ཡང་ནང་དབང་ལྟར་ལ། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དཀྱིལ་དུ་དོར་བའི་མོས་པས་འབུལ། གསང་བའི་མཚན་དུ་གུ་རུ་པདྨ་ཚེ་དབང་རྩལ་ཞེས་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཚེ་འགུགས་ཀྱི་དམིགས་པར། གནས་ལྔའི་ཚེ་བདག་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དུ་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ཅེས་དང་། ཚེ་འགུགས་ལ། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཚེ་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག༔ ཅེས་བསྒྱུར། དངོས་ གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛད་འཚལ། སློབ་དཔོན་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་དང་གནས་ལྔར་བཞུགས་པའི་ཚེ་བདག་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་
Chinese
如是勾摄寿命。对于正行灌顶，应如是作意。若欲广说结合，则如前略作改动，而各自结合。总而言之，观想上师自身显明为古汝（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）父母，安住于五处的寿主五部之宝瓶，降下五色甘露之流，充满古汝（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）父母之身。从交合处和手中的宝瓶中，也降下五色甘露之流。弟子观想自身为古汝（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）父母，五处显明为寿主五部及其佛母，进入五部的手中的宝瓶。充满盈溢，五轮之莲花瓣皆充满。从中也降下甚多甘露之流，身体五处充满五色甘露，光彩焕发。五障清净。五界之寿命衰损得以恢复。生起四喜和不变之大乐。获得五智。观想显现五身。如是作已，为表彼义，将宝瓶与灌顶之语相符，安放于五处。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！身之胜灌等五句灌顶之语如前念诵。布施瓶水。若有放置寿命酒和寿命丸，则布施。念诵上师自身显明为古汝（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）父母等，自此之后，以箭幡作加持也与之前相同。第三秘密灌顶者。经文中说：体验秘密菩提甘露之胜精华。为表彼义，以颅器之甘露，混合三甜法药，代替之前的瓶灌。陈设和修法与之前相同。改为“我与甘露”。念诵后，作会供，然后灌顶，沐浴和驱逐魔障。观想迎请具相明妃，献曼扎，从揭开面罩开始，到加持稳固之间也如内灌顶。以先前所献之花，以观想抛向上师父母之虚空界而献。秘密之名为古汝（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）莲花生寿命自在力等如前。在勾摄寿命之观想中。观想五处之寿主们与上师父母之空密处交融。以及，勾摄寿命时。不灭甘露寿命之所依，勾摄于此！如是改动。对于正行灌顶，应如是作意。上师显明为古汝（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）父母，安住于五处的寿主胜者五部之父
English
Thus, invoke life. For the actual empowerment, contemplate in this way. If you wish to elaborate on the combination, slightly modify the previous one and combine them separately. In summary, visualize the master himself as Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) father and mother, residing in the five places, from the vase of the five life-owner families, a stream of five-colored nectar descends, filling the body of Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) father and mother. From the union and the vase in the hand, a stream of five-colored nectar also descends. The disciple visualizes himself as Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) father and mother, the five places manifest as the five life-owner families with their consorts, entering the vase in the hands of the five families. Filling and overflowing, the lotus petals of the five chakras are filled. From that, a great stream of nectar descends, filling the five places of the body with five-colored nectar, radiant and lustrous. The five obscurations are purified. The diminished life force of the five elements is restored. The four joys and the great bliss of immutability arise. The five wisdoms are attained. Aspire to manifest the five kayas. Having done this, to represent it, place the vase in accordance with the empowerment words in the five places. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om)! The five empowerment words, such as the supreme empowerment of the body, are recited as before. Bestow the vase water. If there is life wine and life pills, bestow them. Recite that the master himself is manifest as Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) father and mother, etc., and from then on, the blessing with the arrow and banner is also the same as before. The third is the secret empowerment. The scripture says: Experience the supreme essence of the secret bodhicitta nectar. To represent this, instead of the previous vase offering, explain the nectar of the skull, mixed with the three sweets and dharma medicine. The arrangement and practice are the same as before. Change it to "I and the nectar." After reciting, perform the tsokhor, then empower, bathe, and dispel obstacles. Aspire to offer a qualified consort, offer a mandala, and from unveiling the face to making it stable is also like the inner empowerment. Offer the flowers previously given by visualizing them thrown into the space of the lama father and mother. The secret name is Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) Padmasambhava Tsedwang Tsal, etc., as before. In the visualization of invoking life. Visualize the life-owners of the five places and the master father and mother merging into the secret space. And, when invoking life. Undying nectar, the support of life, invoke here! Change it like that. For the actual empowerment, contemplate in this way. The master is manifest as Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) father and mother, the life-owner Victorious Ones of the five families residing in the five places