Tibetan
རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་བུམ་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་བུམ་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱཔ་རི་མི་ཏཱཡུ་ཥེ། ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་དུས་ཀྱི་ཆད་པ་ཡང་། །གང་གི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིར་བསྙིལ་ཏེ། །ཚེ་དབང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་འཚོ་མཛད་སྟོབས་བཅུ་པ་དེས་སྐྱོངས། །ཡང་གསང་བླ་ན་མ་མཆིས་པ། །མཚན་དོན་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། །འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་ངོ་མཚར་ཕུལ། །སྙིང་ལ་དཔྱིད་དཔལ་སྐྱེད་འདི་འོ། །ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་ཐིག་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གཤོམ་བཀོད། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་དབང་བསྐུར། རྗེས་བསྡུའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་གཙང་ཞིང་མཛེས་པའི་ཁར་ཞི་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཚེ་བུམ། འདབ་བཞིར་ཐིག་ལེ་ཕྱོགས་མདོག །དེ་རྒྱབ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ཁྱམས་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་ནང་མའི་ཟུར་བཞིར་ཐིག་ལེ་ཕྱོགས་མདོག་གཉིས་རེ། ཕྱི་མར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བཅུ། སྒོ་བཞིར་ཕྱོགས་མདོག་བཞི་བཀོད། མ་འབྱོར་ན་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་གྲངས་དེ་དང་མཚུངས་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་སྐུ་ཙག་གིས་བརྒྱན་པ་བཞག །དེའི་མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་རིན་ཆེན་འབར་བའམ་བུམ་དབྱིབས་ཅན། གཡས་སུ་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཅོང་ཞི་བྲག་ཞུན་ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་བཟང་ དྲུག་ཤུག་པ་བ་ལུ་མཚེ་མཁན་དཀར་འོམ་བུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བཅས་ཀྱི་རིལ་བུའམ་འབྱོར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྨན་མར་གྱི་རིལ་བུ། གཡོན་དུ་ཐོད་ཆང་མངར་གསུམ་དང་བདུད་རྩི་བཏབ་པ། མདུན་དུ་ཚེ་མདའ་ཚེ་འཁོར་རམ་མ་འབྱོར་ན་སྔགས་བྱང་གཡུ་བཅས་བཏགས་པ་དང་། ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་བཅས། རྒྱབ་ཏུ་ཕུར་བུ། ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་དཀར་སེར་དམར་ནག་ནོར་བུའམ་ཞལ་དཀར་དུ་གྲགས་པ་བཞི། བཀྲ་
Chinese
利津永杜（梵文音译）中，长寿成就智慧光芒的灌顶仪轨，明晰汇集，名为智慧光芒之宝瓶。无边慧。 利津永杜（梵文音译）中，长寿成就智慧光芒的灌顶仪轨，明晰汇集，名为智慧光芒之宝瓶。无边慧。 利津永杜（梵文音译）中，长寿成就智慧光芒的灌顶仪轨，明晰汇集，名为智慧光芒之宝瓶，如是安住。 那摩 咕噜 贝玛 巴日米达阿玉谢（藏文，梵文天城体：नमो गुरु पद्म परिमितायुषे，梵文罗马拟音：Namo guru padma parimitāyuṣe，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 莲花 无量寿）。从业力所生的时节衰损，亦能以何者之愿力而遣除，以寿命自在智慧成就之大海，救度众生之十力者祈请垂护。甚深秘密无上者，名称与意义相符之修法，及关联之成熟解脱甚为稀有，此乃于心中生起春日之景象。甚深秘密无上之精髓长寿成就智慧光芒之灌顶，以甚深之灌顶，为具缘者赐予加持，有三要义。预备：坛城之陈设。正行：修法供养与灌顶。结行：收摄次第如何行持。第一，于清净庄严之高台上，绘制寂静坛城，门具足之中央，于莲花四瓣之中安置长寿宝瓶，四瓣上绘制明点，颜色各异。其后，莲花八瓣上绘制八个红色明点。其后，外内两重院落，内院四角绘制两个颜色各异的明点，外院绘制十个红色明点。四门绘制四种颜色。若无力绘制，则以白色谷物堆积成相同数量之堆，其上放置矮床，矮床上放置具备二十五种精华之宝瓶，系红色颈饰，以饰物装饰。其前方放置寿命穗，珍宝闪耀或宝瓶形状。右侧放置装有五种甘露、钟乳石、石蜜、阿瓦、三种酸味、六种良药、杉木、巴鲁、双生子、卡贤、白色欧姆布、三种白色食物、三种甜味等之丸药，或若有能力，则以彼等之药油制成之丸药。左侧放置以三种甜味及甘露调和之颅器酒。前方放置寿命箭、寿命轮，或若无力准备，则系有咒语牌及绿松石。以及寿命丸、寿命酒等。后方放置金刚橛。四种事业之穗，即白色、黄色、红色、黑色之珍宝，或被称为面具之四种。
English
From Rigdzin Yongdu (a collection of teachings), the empowerment ritual of longevity practice Yeshe Odchok (Supreme Wisdom Light), clearly compiled, called "Vase of Wisdom Light." Lodro Thaye (Infinite Intelligence). From Rigdzin Yongdu, the empowerment ritual of longevity practice Yeshe Odchok (Supreme Wisdom Light), clearly compiled, called "Vase of Wisdom Light." Lodro Thaye (Infinite Intelligence). From Rigdzin Yongdu, the empowerment ritual of longevity practice Yeshe Odchok (Supreme Wisdom Light), clearly compiled, called "Vase of Wisdom Light," thus it abides. Namo Guru Padmaparimitayushe (Tibetan, Devanagari: नमो गुरु पद्म परिमितायुषे, Romanized Sanskrit: Namo guru padma parimitāyuṣe, Literal meaning: Homage to the Guru, Lotus, Immeasurable Life). May the decline of time arising from karma, be reversed by the power of whose aspiration, may the one with the ten powers, who sustains all beings with the ocean of longevity empowerment and wisdom accomplishment, protect us. The utterly secret and unsurpassed, the practice whose name and meaning are in accord, and the ripening liberation connected to it are exceedingly rare, this brings forth the splendor of spring in the heart. To bless the fortunate ones with the profound empowerment of the utterly secret and unsurpassed heart essence, the longevity practice Yeshe Odchok (Supreme Wisdom Light), there are three aspects. Preparation: the arrangement of the mandala. Main part: the practice offering and empowerment. Conclusion: how to perform the sequence of gathering. First, on a clean and beautiful platform, draw a peaceful mandala, complete with doors, in the center of which, on a four-petaled lotus, place the longevity vase, on the four petals draw bindus of different colors. Behind that, on eight lotus petals, draw eight red bindus. Behind that, two courtyards, inner and outer, on the four corners of the inner one draw two bindus of different colors each, on the outer one draw ten red bindus. On the four doors arrange four colors. If unable to draw, then arrange piles of white grains equal to that number, on top of which place a low table, on the low table place a vase filled with the essence of twenty-five, with a red neck cord, adorned with ornaments. In front of that place a longevity spike, shining with jewels or in the shape of a vase. On the right place a treasure box containing five nectars, stalactite, rock sugar, abar, three sours, six good medicines, juniper, balu, twins, kashen, white ombu, three white foods, three sweets, etc., or if possible, pills made from the medicinal oils of those. On the left place a skull cup of chang mixed with three sweets and nectar. In front place a longevity arrow, a longevity wheel, or if not possible, a mantra board tied with turquoise. And longevity pills, longevity chang, etc. Behind place a phurba. Spikes for the four activities, white, yellow, red, and black jewels, or the four known as masks.
Tibetan
ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཅས་ཀྱི་མཐའ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་དང་། གཞན་ཡང་མིག་དར་མེ་ཏོག་དམ་ཆུ་ལས་བུམ། ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་ཚོགས་གཏོར་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཐོག་མར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ལས་བྱང་གིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། རྟོགས་དགོངས་དམན་ན་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བུམ་པ་དང་དབང་རྫས་སོ་སོར་དམིགས་བཟླས། ལས་བུམ། ཚེ་འགུགས། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་བརྗོད་བྱ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་གཟུགས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་ཀྱི་ཆད་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་དུ་སྩོལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་པ་འཆི་མེད་པདྨཱཀ་ར་སོགས་སྐུ་གཅིག་ལ་མཚན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་གྲགས་ཤིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གང་ཉིད། བོད་ལྗོངས་མུན་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་་་ཕེབས་པའི་ཚེ། ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་བསྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལའང་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ་དང་མན་ངག་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། སྐབས་དེ་དང་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་སོ་སོ་ལ་དགོངས་ཏེ་བསྩལ་པ་རྣམས་བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་ནམ་ཡང་ཉམས་མེད་གཏེར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་ལ་དབང་བའི་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་སུ་བབས་པར་བཏོན་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལས། འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལ་ཆེད་དུ་གདམས་པ་བཀའ་འདུས་ཕྱི་མའམ་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས། བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་སྟེང་ཁང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མི་བཞི་རྒྱབ་སྤྲོད་ཀྱི་སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོར་རྒྱས་གདབ་པ། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ
Chinese
以吉祥物、徽章、七政宝等内外供品环绕。此外，还应准备眼罩、鲜花、圣水瓶、事业所需的会供朵玛等。其次，首先是修供：通过仪轨，上师与弟子无别地修持。如果证悟和见解不足，则分开念诵房间。对宝瓶和灌顶物分别进行观想念诵。事业瓶。长寿勾招。噶玛和伏藏护法的朵玛供养。举行会供。抛掷智慧之花，祈请引入弟子。之后是灌顶：弟子们在外面沐浴。进入后，驱逐障碍并观修保护轮。明晰生起菩提心。宣讲各种佛法。特别是，此处适时的所说之义。三世诸佛之语金刚的自性，救护众生脱离时节因缘的衰败，并如所愿地赐予寿命和智慧的成就，以大愿和祈祷的强大力量特别加持。世尊怙主无量寿与智慧，示现为成就的大导师之身，不死的莲花生等，被称为一身上有八名等，圆满佛陀的传记和事业也极为殊胜。在西藏黑暗的国度里，以无缘大悲垂视，亲自降临之时。具缘的君臣们祈请之际，赐予了金刚乘甚深共同和不共的无量道法。特别是，对于不死长寿的修法，无论是与续部相关的，还是仅仅依赖于口诀的，其根本和支分的数量都不可思议。考虑到当时和未来各自的所化众生而赐予的这些法，遍布西藏各地，以永不磨灭的伏藏印记封印。那些有权势的具缘士夫依次出现，在适当时机取出，从而广大地利益众生。其中，对于文殊菩萨化身的大法王专门传授的噶玛集外集或持明总集的法类。在桑耶寺邬孜大殿的顶层，四面佛背靠背的心髓宝库中，以紫色的封印封印。之后，时机成熟之时
English
Surrounded by auspicious objects, emblems, the seven royal possessions, and outer, inner, and secret offerings. In addition, prepare blindfolds, flowers, blessed water vessels, and tsok offerings needed for activities. Secondly, first is the practice offering: Through the ritual manual, practice the guru and disciple as inseparable. If realization and understanding are lacking, then separate the recitation room. Visualize and recite mantras separately for the vase and empowerment substances. Activity vase. Longevity summoning. Torma offerings to the Karma and treasure protectors. Perform the tsok offering. Throw the wisdom flower and pray to introduce the disciples. Then comes the empowerment: The disciples bathe outside. Upon entering, dispel obstacles and visualize the protection circle. Clearly generate the mind of enlightenment. Explain the Dharma accordingly. In particular, here, the subject matter at hand. The speech vajra essence of all Buddhas of the three times, protecting beings from the decay of time and granting the attainments of life and wisdom as desired, especially blessed by the great power of aspiration and prayer. The Bhagavan, the protector Amitayus and wisdom, appearing as the body of the great accomplished master, the immortal Padmakara, etc., known as having eight names in one body, etc., whose biography and activities of the perfect Buddha are also extremely excellent. In the dark kingdom of Tibet, looking with impartial compassion, when he came in person. When the fortunate king and subjects prayed, he bestowed the profound common and uncommon immeasurable paths of Vajrayana. In particular, for the practice of immortal life, whether related to the tantras or relying solely on oral instructions, the number of roots and branches is inconceivable. Considering the individual disciples of that time and the future, these teachings, spread throughout Tibet, were sealed with the treasure seal that never fades. Those empowered fortunate individuals appeared in succession, extracting them at the appropriate time, thereby greatly benefiting beings. Among them, the Karma collection outer collection or the vidyadhara total collection of Dharma cycles specifically taught to the great Dharma King, an emanation of Manjushri. On the top floor of Samye Utsé Palace, in the heart treasury of the four-faced Buddha back-to-back, sealed with a purple seal. Later, when the time comes