Tibetan
་པའི་ཉི་ཤར་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། ཐུན་སོ་སོའི་མཐར་དབང་བླང་བ་སོགས་བྱས་ན་གཞུང་དང་མཐུན་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མར་འགྱུར་བས་ཤིན་ཏུ་ལེགས། གལ་ཏེ་སྤྲོས་པས་མ་འཆུན་ན་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བཏང་། གྲོལ་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སླད་དུ་དབང་བླང་བ་སོགས་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ། བཟླས་དམིགས་གཞུང་དུ་གསལ། སྔགས་ཀྱི་དོན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན། བཛྲ་རཏྣ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚེའི་ཆེད་དུ། ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་ བྷྲཱུྃ། ཚེ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །གཡུ་བྷྲཱུྃ། བླ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་བྷྲཱུྃ། སྲོག་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །བནྡྷ་བྷྲཱུྃ། ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སྔགས་ཀྱི་འགོ་འདྲེན། ཨ་མཱ་ར་ཎི། འཆི་བ་མེད་པ། ཛཱི་བནྟི་སིདྡྷི་ཕ་ལ། འཚོ་བའི་རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ། ཧཱུྃ། སྡུས་ཤིག །ཅེས་པ་སྟེ། མི་ཤིགས་དྭངས་མ་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། ཚེ་བརྟེན་པ་དང། རྟེན་དང་། རྣམ་ཤེས་དང་། དེ་རྣམས་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་པ་དག་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྟན་ཅིང་ནུས་ལྡན་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལས་བརྩམ་སྟེ་དོན་མང་དུ་སྤྲོས་པས་ཆོག་མོད། རེ་ཞིག་བཞག་གོ །བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དམིགས་བསལ་མ་བཤད་པས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་གསང་བ་སྤྱིའི་ལུགས་བཞིན་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་རང་དུ་བུམ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་དང་། རྗེས་གཞིག་གི་རིམ་པས་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཙམ་འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུའང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པ་དོན་དུ་གཉེར་ན་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་རླུང་སྦྱོར་སོགས་བརྒྱུད་ལྡན་དམ་པའི་ཞལ་ལས་བླང་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་གཞན་ནི། ཚེ་གེགས་ སེལ་བ་དང་། རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་སྤེལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ལས་ཚོགས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཐ་དད་པ་དག་ཀྱང་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་མེ་ཏོག་དང་རྡེའུ་
Chinese
从太阳升起时开始，按照四个时段的顺序，进行自前无别的生起念诵，每个时段结束时接受灌顶等，这样就符合经典，并且成为念诵和修持相结合，非常好。如果时间不充裕，就依靠单纯的自生起完成念诵。结束时，布置坛城，为了成就而接受灌顶等。无论如何，都要念诵四十万遍咒语，包括补充。念诵的观想在经典中有明确说明。咒语的意义：嗡啊吽是金刚三身的种子字。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。瓦吉拉 惹那 阿玉凯（藏文：བཛྲ་རཏྣ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ།，梵文天城体：वज्र रत्न आयुषे，梵文罗马拟音：vajra ratna āyuṣe，汉语字面意思：金刚 珍宝 寿命）。吽 仲，心坚定。（藏文：ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：हुं भ्रुं，梵文罗马拟音：hūṃ bhrūṃ，汉语字面意思：吽 仲）。 仲，寿命坚定。（藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）。玉 仲，魂坚定。（藏文：གཡུ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：ग्यु भ्रुं，梵文罗马拟音：gyu bhrūṃ，汉语字面意思：玉 仲）。尼 仲，命坚定。（藏文：ནྲྀ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：नृ भ्रुं，梵文罗马拟音：nṛ bhrūṃ，汉语字面意思：尼 仲）。奔达 仲，明点坚定。（藏文：བནྡྷ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：बन्ध भ्रुं，梵文罗马拟音：bandha bhrūṃ，汉语字面意思：奔达 仲）。阿玉 嘉那 仲，寿命和智慧坚定。（藏文：ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：आयुर्ज्ञान भ्रुं，梵文罗马拟音：āyurjñāna bhrūṃ，汉语字面意思：寿命智慧 仲）。嗡，引导咒语。（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。阿玛ra尼，无死。（藏文：ཨ་མཱ་ར་ཎི།，梵文天城体：अमरणि，梵文罗马拟音：amāraṇi，汉语字面意思：无死）。吉万提 悉地 帕拉，生命延续的殊胜成就。（藏文：ཛཱི་བནྟི་སིདྡྷི་ཕ་ལ།，梵文天城体：जीवन्ति सिद्धि फल，梵文罗马拟音：jīvanti siddhi phala，汉语字面意思：生命成就 果）。吽，聚集。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这就是说，为了成就不可摧毁、清净的三种金刚珍宝寿命，使寿命稳固，使所依、识，以及它们相关的集合稳固，并依此使寿命和智慧的成就稳固且具能力。从这开始可以展开很多意义，但暂时先这样。念诵的补充火供没有特别说明，所以不做也可以。如果想做，就按照金刚乘前译派的共同秘密仪轨来做。会供等也与此相同。第二，圆满次第：在这部经典本身中，只是提到了通过宝瓶气和后破次第进入光明的方法，这在生起次第的阶段也应该修习。如果想深入了解，就接受拙火七日法以及口诀，特别是长寿气功等，从具传承的上师处获得。其他支分：为了消除寿命的障碍，以及增进长寿的缘起等，各种不同的事业法，有资格进行念诵的瑜伽士都可以修持。特别是鲜花和石子
English
Starting from sunrise, practice the generation-recitation of self and front without distinction in a sequence of four sessions. At the end of each session, receive empowerment, etc., which is in accordance with the scriptures and becomes a combination of recitation and accomplishment, which is excellent. If there is not enough time, rely solely on self-generation to complete the recitation. At the end, arrange the mandala and receive empowerment, etc., for the sake of accomplishment. In any case, recite four hundred thousand mantras, including the supplement. The visualization for recitation is clearly stated in the scriptures. The meaning of the mantra: Om Ah Hum are the seed syllables of the three vajras. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Vajra Ratna Ayukhe. (Tibetan: བཛྲ་རཏྣ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र रत्न आयुषे, Sanskrit Romanization: vajra ratna āyuṣe, Literal Chinese meaning: Vajra Jewel Life). Hum Bhrum, may the mind be stable. (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं भ्रुं, Sanskrit Romanization: hūṃ bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Bhrum). Bhrum, may life be stable. (Tibetan: བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum). Yu Bhrum, may the soul be stable. (Tibetan: གཡུ་བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ग्यु भ्रुं, Sanskrit Romanization: gyu bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Yu Bhrum). Nri Bhrum, may the life force be stable. (Tibetan: ནྲྀ་བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नृ भ्रुं, Sanskrit Romanization: nṛ bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Nri Bhrum). Bandha Bhrum, may the bindu be stable. (Tibetan: བནྡྷ་བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: बन्ध भ्रुं, Sanskrit Romanization: bandha bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bandha Bhrum). Ayurjnana Bhrum, may life and wisdom be stable. (Tibetan: ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: आयुर्ज्ञान भ्रुं, Sanskrit Romanization: āyurjñāna bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Life Wisdom Bhrum). Om, the beginning of the mantra. (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Amārani, without death. (Tibetan: ཨ་མཱ་ར་ཎི།, Sanskrit Devanagari: अमरणि, Sanskrit Romanization: amāraṇi, Literal Chinese meaning: Without Death). Jīvanti Siddhi Phala, the excellent accomplishment of the continuity of life. (Tibetan: ཛཱི་བནྟི་སིདྡྷི་ཕ་ལ།, Sanskrit Devanagari: जीवन्ति सिद्धि फल, Sanskrit Romanization: jīvanti siddhi phala, Literal Chinese meaning: Life Accomplishment Fruit). Hum, gather. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). That is to say, in order to accomplish the indestructible, pure three vajra jewel life, to stabilize life, to stabilize the support, consciousness, and the collections related to them, and based on this, to make the accomplishment of life and wisdom stable and powerful. From this, many meanings can be expanded, but for now, let it be. The supplementary fire offering for the recitation is not specifically mentioned, so it is okay not to do it. If you want to do it, do it according to the common secret practice of the Nyingma school of Vajrayana. The feast offering, etc., is also the same. Second, the completion stage: In this scripture itself, only the method of entering clear light through vase breathing and the reverse dissolution sequence is mentioned, which should also be practiced during the generation stage. If you want to study it in detail, receive the Seven-Day Tummo practice and oral instructions, especially the Immortal Breath Practice, etc., from a qualified master with lineage. Other branches: In order to eliminate obstacles to life and to promote the auspicious connections for longevity, various different activity practices can be practiced by a yogi who is qualified to perform recitation. In particular, flowers and pebbles.
Tibetan
བཅུད་ལེན། རླུང་དང་རིག་པའི་བཅུད་ལེན་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་འོངས་པ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་ན་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་དབང་པོར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱི་ངག་འདོན་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་དཀྱུས་ལྟར་དང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ནང། །གནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འདབ་བརྒྱད་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལྕགས་རིར་བཅས། །ཞེས་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་ལ། བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་སོགས་ཀྱི་ཚེ། བདག་ཉིད་ཁོ་ན་བྱས་པས་འཐུས་ཤིང་། བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བའི་ཚུལ་དུ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱས་པས་དོན་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའང་བྱ་བྲལ་བ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བརྡྷནྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། །། ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མའི་ཆོག་བསྒྲིག་འཆི་མེད་འབྱུང་བ། མཉྫུ་གྷོ་ཥ།
Chinese
取精。气和明觉的取精等，如果如法依止从这个噶举派而来的（法），则必定会成为获得不死成就的持明者之主。上面所说的仅仅依靠自生本尊而修持念诵的方法是：皈依、发心、修持四无量心如常。以嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ओं स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等使之空性。刹那间，于大金刚之中，所有住处皆为宫殿坛城，八瓣四方，具四门铁围。等等如常。于自前无二无别时，迎请融入智慧等之时，仅作自身即可。念诵末尾修持圆满次第。再次如鱼跃出水面般，于座间起立为本尊。守护三处。回向、发愿、吉祥祝愿等，则事情自然成办。这也是由瑜伽士文殊怙主记录下来的。愿寿命智慧增长，一切世界！ 长寿箭增长母之仪轨《不死生源》。文殊怙主。
English
Essence Extraction. If one properly relies on the essence extraction of prana and rigpa, etc., which come from this Kagyu lineage, then one will definitely become the lord of vidyadharas who have attained the deathless accomplishment. The recitation method for practicing recitation based solely on the self-generation deity described above is as follows: Take refuge, generate bodhicitta, and cultivate the four immeasurables as usual. Purify into emptiness with Om Svabhava (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ओं स्वाभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Om, Nature), etc. In an instant, within the Great Vajra, all places of dwelling are palace-like mandalas, with eight petals, square, with four doors and iron fences. And so on, as usual. When invoking and merging wisdom at the time of self and front being non-dual, it is sufficient to do only oneself. At the end of the recitation, practice the completion stage. Again, like a fish leaping out of the water, arise as the deity in the interval between sessions. Protect the three places. By dedicating, making aspirations, and offering auspicious wishes, the matter will naturally be accomplished. This was also recorded by the yogi Manjughosha. May life and wisdom increase, all worlds! The ritual arrangement of Tshewang Mendrelma, "The Source of Immortality." Manjughosha.