Tibetan
ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མའི་ཆོག་བསྒྲིག་འཆི་མེད་འབྱུང་བ། མཉྫུ་གྷོ་ཥ། ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མའི་ཆོག་བསྒྲིག་འཆི་མེད་འབྱུང་བ། མཉྫུ་གྷོ་ཥ། ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མའི་ཆོག་བསྒྲིག་འཆི་མེད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མགོན་པོ་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་དྲིན་ཅན་བླ་མར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །འཆི་བདག་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ཀུན་བསལ་ཕྱིར། །འཆི་མེད་འབྱུང་བ་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་སྤྲོ། །དེ་ལ་འདིར་རས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་ཁྱད་ཅན་གདམས་ངག་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཐུལ་ལེ་བ་གསུམ་སྟེ། ནི་གུ་མ་ལས་དངོས་སུ་གསན་པའི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ། འཕོ་བ་འཇའ་ཟུག་མ། ཨོ་རྒྱན་དངོས་ལས་གསན་པའི་ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མ་དང་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། འདིར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ལས་དངོས་སུ་གསན་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཚུལ་ལ། བཤམ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དམར། འདབ་བརྒྱད་ལྷའི་མདོག་དང་མཚུངས་པའམ་དམར་པོ་གང་བདེ་བྱ། གཞན་རྣམས་ལྷ་དགུ་མ་དང་འདྲ། ལྷ་སོ་སོའི་གདན་ལ་ལྷའི་མཚན་མ་བཀོད། དེ་ལྟར་མ་འབྱོར་ན། མཎྜལ་ཁར་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེ་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི། དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བུམ་ཆུ་རྫས་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཚེ་ཆང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཚེ་བུམ། དེ་ལ་ཚེ་མདའ་ཚིགས་གསུམ་རྒོད་སྒྲོ་མ། སྔར་ས་ལ་མ་བརྒྱབ་པ་གཅིག་ལ་མེ་ལོང་། ཚེ་གཡུ། དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་བཏགས་པ་གཟུག །ཐོ་བརྩེགས་བྱེད་མ་ཐུབ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ། གཡས་སུ་ཚེ་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་བུམ་ལ་ ཚེ་མདའ་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་ལས་བུམ། གཡོན་དུ་ནང་མཆོད། དེ་ཐམས་ཅད་གཟུངས་ཐག་གིས་བསྐོར་བའི་སྣེ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་པའི་སྲིན་མཛུབ་ཀྱིས་བཟུང་ཆོག་པར་མཛད། ཚེ་བུམ་ཟླུམ་གཏོར་འབྲི་མོག་བྱུགས་པ་རྒྱན་ལྡན་མཐར་ཚེ་རིལ་གྱིས་བསྐོར་བའམ། བུམ་གཟུགས་གང་རུང་ཚེ་རིལ་ཚོགས་རྫས་མཐའ་མཆོད་པ་ལྔ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ། མེ་ཏོག །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སོགས་དང་། བགེགས་གཏོར་རྣམས་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་བདག་བསྐྱེད་སོགས་མི་དགོས་པར་མཉམ་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། སློབ་མ
Chinese
长寿自在箭增仪轨不死生。妙音。 长寿自在箭增仪轨不死生。妙音。 名为长寿自在箭增仪轨不死生安住于此。 皈敬怙主无量寿，以及无别恩师上。为除死主黑暗之重围，宣说不死生光芒万丈。于此，绒钦多吉羌巴沃贤的无共同甚深口诀，空行语气的三个精华是：尼古玛亲传之拙火七日法，迁识虹落法，邬金亲传之长寿自在箭增法，合称三法。此处，邬金莲花生亲自所传之无量寿佛十七尊坛城中，摄受弟子之仪轨，陈设如下：坛城四方四门，东白，南黄，西红，北绿。内有八瓣莲花，中心红，八瓣与本尊颜色相同，或随意用红色。其余与九尊度母相同。各本尊座上绘本尊标识。若不能如此，则在曼扎上按本尊数量堆放食子。以上二者任选其一，其上放宝座。其上放宝瓶，瓶水及饰物颈环等俱全。其上放颅器，内盛长寿酒。其上放长寿瓶。瓶上插三棱带鹫羽的长寿箭。另备一支未经使用的箭，箭上系镜子、长寿石，五彩丝线。若不能叠放，则于坛城中央宝座上放宝瓶，右边放长寿酒，后方放长寿瓶及长寿箭，前方放事业瓶，左边放内供。所有这些都用护索围绕，护索之端由师徒所有人的左手无名指捏住。长寿瓶可用圆形食子涂酥油装饰，周围用长寿丸围绕，或用瓶形，周围用长寿丸、会供品、五供等，随力陈设。上师前陈设金刚铃、手鼓、鲜花、七宝、八吉祥物等，以及朵玛。上师事先无需自生等，而是共同修持，故弟子……
English
The Arrangement Ritual of Longevity Empowerment Arrow Increase, Arising from Immortality. Manjughosha. The Arrangement Ritual of Longevity Empowerment Arrow Increase, Arising from Immortality. Manjughosha. Herein resides the so-called Arrangement Ritual of Longevity Empowerment Arrow Increase, Arising from Immortality. I prostrate to the Protector Amitayus and the inseparable, kind Guru. In order to dispel the darkness of the Lord of Death, I unfold the arising of immortality, possessing a hundred thousand rays of light. Here, there are three unique and profound instructions of Raschen Dorje Chang Paljor Zangpo, the whispered breath of the Dakinis: the Tummo of Seven Days directly heard from Niguma, the Phowa Rainbow Fall, and the Longevity Empowerment Arrow Increase directly heard from Orgyen. Among these three, here is the method of receiving disciples into the mandala of the seventeen deities of Amitayus, directly heard from Orgyen Padmasambhava. The arrangement is as follows: The mandala is square with four doors, east white, south yellow, west red, north green. Inside is an eight-petaled lotus, the center red, the eight petals the same color as the deities, or red as convenient. The rest is the same as the Nine Deities Tara. On each deity's seat, draw the deity's emblem. If that is not possible, place tormas on the mandala according to the number of deities. On top of whichever of these two is done, place a throne. On top of that, place a vase with vase water, substances, and a neck cord. On top of that, place a skull cup filled with longevity wine. On top of that, place a longevity vase. On it, place a longevity arrow with three sections and vulture feathers. One arrow that has not been stuck into the ground before is adorned with a mirror, a longevity turquoise, and five-colored silk ribbons. If it is not possible to stack them, then in the center of the mandala, on top of the throne, place the vase. To the right, place the longevity wine. Behind, place the longevity vase with the longevity arrow. In front, place the karma vase. To the left, place the inner offering. All of these are surrounded by a protection cord, the end of which is held by the ring finger of the left hand of all the teacher and disciples. The longevity vase can be a round torma smeared with butter and decorated, surrounded by longevity pills, or any vase shape, surrounded by longevity pills, tsok substances, five offerings, etc., as available. In front of the teacher, place a vajra bell, damaru, flowers, the seven precious jewels, the eight auspicious symbols, etc., and arrange the obstacle tormas. The teacher does not need to do self-generation etc. beforehand, but practices together, so the disciple...
Tibetan
་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཆུ་དེས་ཐམས་ཅད་ལ་བསང་གཏོར་བྱེད། བགེགས་གཏོར་ལ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། འབྱུང་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་གསང་སྤྱོད་བལྟ་བར་མི་དབང་བ་རྣམས་འདིར་མ་གནས་པར་སོང་ཞིག །སུམྦྷ་བཟླ། རོལ་མོ་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། སྭ་བྷཱ་བ་ སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་རེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཤད། བརྒྱུད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་འདི། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྒྱུད། དེ་ཡང་གདམས་ངག་གི་འགྲེལ་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ལེགས་པར་བཀྲལ་བ་རས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཉིད་ལས་དངོས་སུ་གསན་པའི་ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་འབུལ་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། ལས་རྒྱུ་འབྲས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སོགས་དྲང་དོན་ཆོས་ཀྱིས་བློ་ཁ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་བའི་བཤད་པ་བྱ། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ། གསོལ་བ་གདབ་པ། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བླང་བ་དང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བླང་བ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །རིན་
Chinese
他们沐浴后，就座。上师观想事业宝瓶之水，念诵阿弥利达·昆达利尼成就咒。用此水为所有人进行洒扫。驱逐魔障时，用阿弥利达洒扫，用斯瓦巴瓦净化。从空性中，由嗡字化为珍宝器皿，其中盛满具有五种妙欲的食子，化为甘露大海。念诵嗡、阿、吽三字加持。念诵三个阿字回向。祈愿喜好白色事物的大力鬼神们，圆满完成坛城事业！那些不具足观看黑色事物秘密行持能力者，离开此处！念诵松巴咒。伴随音乐驱逐魔障。斯瓦巴瓦等。从空性中，刹那间化为金刚地基、围墙、罗网、帐篷和华盖。化为伴随智慧火焰燃烧的守护轮。念诵嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 吽 帕 梭哈三次。弟子献上曼扎。上师为了使人信服且有根有据，详细讲述上师传承的历史。此传承所出的诀窍，是行续莲花部主尊无量寿佛之续。而且以诀窍的解释方式，善妙地阐释为无上瑜伽之理，是热钦多吉持巴沃·班觉桑布的三个殊胜诀窍中的，直接从大上师莲花生处听闻的，被称为寿命自在增延的灌顶。在给予此灌顶时，分为前行、正行、后行三个部分。第一部分又分为共同和不共同两种。第一，讲述以业果、轮回过患等引导之法，使心转向佛法。第二不共同部分，分为祈请、以忏悔为先导生起菩提心、受持五部律仪三种。第一是，全知益西等二颂念诵三次。第二是，三宝是我所皈依处等念诵三次。 第三是受持五部律仪：上师本尊空行母，请垂念！我为六道一切众生之利益，受持秘密真言之誓言。金刚部和如来部，珍
English
They bathed and took their seats. The master focused on the water of the activity vase and recited the Amrita Kundalini accomplishment mantra. He used this water to purify and cleanse everyone. For dispelling obstacles, he cleansed with Amrita and purified with Svabhava. From emptiness, from the syllable Om, it transformed into a precious vessel, filled with tormas endowed with the five desirable qualities, becoming a great ocean of nectar. He blessed it by reciting Om, Ah, Hum three times. He dedicated it by reciting three Akaros. May the powerful spirits who delight in the white side accomplish the activities of the mandala to perfection! Those who are not capable of seeing the secret practices of the black side, depart from here! Recite the Sumbha mantra. Drive away obstacles with music. Svabhava, etc. From emptiness, in an instant, it transformed into a vajra ground, fence, net, tent, and canopy. It transformed into a protective wheel blazing with the fire of wisdom. Recite Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Phat Svaha three times. The disciple offered a mandala. The master, in order to inspire faith and establish authenticity, extensively narrated the history of the lineage of gurus. This instruction that arose from that lineage is the tantra of Amitayus, the chief of the lotus family of the action tantra. Moreover, it is well explained as the way of unsurpassed yoga through the method of explaining the key instructions, from among the three extraordinary instructions of Rechen Dorje Chang Paljor Zangpo, this empowerment known as Tshewang Da'pel Mar, which was directly heard from the great master Padmasambhava himself, is offered. In bestowing this empowerment, there are three parts: preliminary, main part, and concluding part. The first part has two aspects: common and uncommon. First, explain the teachings that turn the mind toward dharma through karma, cause and effect, the faults of samsara, etc. Second, the uncommon part has three aspects: making requests, generating bodhicitta preceded by continuous confession, and taking the vows of the five families. First is, Omniscient Yeshe, etc., two shlokas recited three times. Second is, I take refuge in the Three Jewels, etc., recited three times. Third is taking the vows of the five families: Guru, yidam, and dakinis, please consider! For the benefit of all sentient beings of the six realms, I will keep the vows of secret mantra. Vajra family and Tathagata family, precious