Tibetan
་པོ་དག་པ་དང༔ གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་འབུལ་ན་སྦྱིན་དུ་རུང༔ དྲེགས་ཁེངས་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་སྒྲུབ་ལ་གསང༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་གསང་བའི་གཏེར་དུ་སྦས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ རྒྱ༔ དལ་ནི་རྒྱ་ཁྱོན་གང་ཡང་རུང་བ༔ དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི༔ ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་མམ༔ ཡང་ན་ལྔ་ཡང་རུང་བ་ལ༔ པད་འདབ་གྲངས་མེད་དམ༔ འོན་ཏེ་བརྒྱ་བྲི༔ བུམ་པ་མཚལ་གྱིས་དམར་པོར་བྱུགས༔ སྟེང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་གཞུག༔ ཚེ་ནས་ལ་ཚེའི་མདའ་དར་གཟུག་པ་ཡང་བཤམ་མོ༔ ད་ལའི་དཔེའུ་ཆུང་ངོ༔ རཏྣ་གླིང་པའི་ཐུགས་བཅུད་འདི་ཁོ་ནའོ། །ཤོག་སེར་ངོས་ལས་ནུབ་གཡུ་མཚོའི་མགུལ་དུ། ལོ་རབ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་བཤུས་གསུངས། ༈ ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མེ་མཆོད་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ༔ ༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ངོ་བོ་སྐུ་ལྔའི་བདག༔ རིགས་བདག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས༔ སྦྱིན་སྲེག་མེ་ཡི་ཆོ་ག་བསྟན༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་བཞིའི༔ མེ་མཆོད་ལག་ལེན་བསྟན་པ་ནི༔ མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ༔ དབུས་སུ་ལིང་ཙེ་བཞི་བྱས་ཏེ༔ དྲི་བཟང་བྱུག་སྟེ་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཙནྡན་རྒྱ་ཤུག་མཛོ་མོ་ཤིང༔ གླ་བ་སྐྱེར་ཚེར་མཐུན་ཤིང་གི༔ དབྱིབས་ནི་ཕྲིན་ལས་ བཞི་དང་མཚུངས༔ དལ་དབུས་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་གཞོང་པ་བཞིར༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་བསྲེག་རྫས་རྣམས༔ དངུལ་ཕོར་འབྲས་ཏིལ་དཀར་མངར་ཤར༔ གསེར་དང་འབྲུ་སྨན་གཏོར་མ་ལྷོ༔ ཟངས་དང་ཤ་ཆེན་ལན་ཚྭ་ནུབ༔ ལྕགས་དང་སྲན་མ་ཏིལ་ནག་བྱང༔ ཀུན་གྱི་འཕྲོད་ནི་ཕྱེ་དང་མར༔ མཆོད་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྔ་རུ་བསམ༔ ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ༔ སྤྱིར་ནི་རྫས་རྣམས་མ་ངེས་ཏེ༔ གོས་འདོད་གོས་དང་ཟས་འདོད་ཟས༔ ནོར་འདོད་ལ་སོགས་གང་འདོད་བསྲེག༔ བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བས༔ སྤྱི་བོར་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐབ་ཁུང་ཉིད༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ༔ བསོད་ནམས་ཅན་ལས་མེ་བླངས་ཏེ༔ མེ་གཞུག་མེ་ལྷ་སྤྱན་ཡང་དྲང༔ ཨོཾ་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་བྱེད་ཅིང༔ སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༔ གདུག་པ་སྡེ་བརྒྱད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔
Chinese
，清净之处，供养金玉坛城亦可施予。 傲慢自负，为成办今生之大事而保密，因其甚深，故作为秘密之宝藏而隐藏，愿未来与具缘者相遇。萨玛雅，嘉嘉嘉，卡汤，古雅，深嘉，珍嘉，贝嘉，达嘉，达吉尼，嘉嘉嘉，古雅，嘉。坛城大小随意，中央四瓣莲花，外层三重或五重轮廓，莲花瓣无数或百瓣，瓶子用朱砂涂成红色，上方安立无量寿佛像，亦可陈设从寿命处插上寿命箭和彩箭。这是坛城的略图。这是热那林巴的意精华。说是从黄纸上抄写于西藏玉湖边，鼠年抄写。 ༈ 长寿自在金刚鬘之火供施烧仪轨。 四种事业之本体，五身之主，顶髻佛父顶礼您。从长寿自在金刚鬘中，开示了火供之仪轨，愿与具缘者相遇。息增怀诛四种事业的，火供实修开示如下：坛城一弓四方，中央做四个灵器，涂上好香，插上短木。檀香、柏树、杜鹃木，瑞香、青杨、荆棘是和合之木，形状与事业四种相应。坛城中央观想上师父母，以及五部寿命自在父母。金银铜铁四种盆中，盛放四种事业的焚烧物。银碗盛放米、白芝麻、白糖于东，金子和谷物、药材、朵玛于南，铜和肉、大盐于西，铁和豆类、黑芝麻于北，一切的调和物是面粉和酥油，供品观想成五种欲妙，以三字加持，生起并融入智慧尊。一般来说供品不定，想要衣服就烧衣服，想要食物就烧食物，想要财富等等，想要什么就烧什么。自身明观为本尊，头顶观想上师父母，从空性中，灶自身，观想为珍宝宫殿，从有福德者处取火，迎请火神和火天神，嗡，来来大种，为了平息一切障碍，增长寿命和福德，摄受轮涅，降伏凶猛八部众。
English
，A clean place, offering a mandala of gold and turquoise is also acceptable. Arrogance and pride, keep secret the means to achieve greatness in this life, because it is very profound, therefore hide it as a secret treasure, may it meet with a fortunate one in the future. Samaya, Gya Gya Gya, Kham Tham, Guhya, Zab Gya, Ter Gya, Be Gya, Da Kini, Gya Gya Gya, Guhya, Gya. The size of the mandala is arbitrary, with four lotus petals in the center, three or five layers of outlines on the outside, countless or hundreds of lotus petals, the vase is painted red with cinnabar, and the statue of Amitayus is placed on top, and the arrow of life and the colorful arrow can also be displayed from the place of life. This is a small diagram of the mandala. This is the essence of Ratna Lingpa's mind. It is said that it was copied from a yellow paper on the shore of the Turquoise Lake in Tibet, and it was copied in the year of the Rat. ༈ The fire offering and burning ritual of the Garland of Longevity Empowerment Vajra. The essence of the four activities, the lord of the five bodies, I prostrate to the Lord of the Family, Thotreng Tsal. From the Garland of Longevity Empowerment Vajra, the ritual of fire offering is shown, may it meet with a fortunate one. The practical application of the fire offering of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful is shown as follows: The mandala is one bow long and square, with four lingams in the center, apply good fragrance and insert short wooden sticks. Sandalwood, cypress, rhododendron wood, daphne, poplar, and thorns are harmonious woods, the shape corresponds to the four activities. In the center of the mandala, visualize the Guru Father and Mother, as well as the five families of Longevity Empowerment Lords, Father and Mother. In the four bowls of gold, silver, copper, and iron, place the substances to be burned for the four activities. A silver bowl contains rice, white sesame seeds, and white sugar in the east, gold and grains, medicines, and tormas in the south, copper and meat, and coarse salt in the west, iron and beans, and black sesame seeds in the north, the mixture of all is flour and butter, the offerings are visualized as the five desires, blessed with three syllables, generate and dissolve the wisdom deities. In general, the offerings are not fixed, if you want clothes, burn clothes, if you want food, burn food, if you want wealth, etc., burn whatever you want. Clearly visualize yourself as the Yidam deity, visualize the Guru Father and Mother on the crown of your head, from emptiness, the stove itself, visualize it as a precious palace, take fire from a blessed person, invite the fire god and the fire deity, Om, come, come, great being, in order to pacify all obstacles, increase life and merit, subdue samsara and nirvana, and subdue the fierce eight classes.
Tibetan
དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཆིབས་སུ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་བཅིབས༔ མེ་དང་རླུང་གི་བ་དན་བསྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་བྱོན་ནས་ཀྱང༔ འབར་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དེ་ནས་གོང་བཞིན་་་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་རྩ་བ་གསུམ་་་གསལ་བསྐྱེད་ལ༔ ཤར་ནས་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི༔ རྩ་སྔགས་ཐོད་ཕྲེང་ཤམ་བུ་རུ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྣ་ཡེ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལྷོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནུབ་ནས༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྱང་ནས༔ དགྲ་བགེགས་བཛྲ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཉེར་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་རེ་འབུལ་ལོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ལྷན་ལྷན་གསོལ་བར་བསྒོམ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ མེ་ཡིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས་ཀྱང༔ ལྷ་ཚོགས་་་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་་་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ༔ དལ་བསྡུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ༔ ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཡི༔ སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི༔ ཡིད་ལ་བསམ་པ་འགྲུབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཤེལ་དཀར་མཚོ་རྒྱལ་མགོན་སྐྱིད་དེ༔ ཇོ་མོ་གསུམ་ལ་གདམས་ནས་ནི༔ སྤེལ་དུས་མ་མང་གཅེས་སྤྲས་བྱས༔ རོང་གསུམ་འདུས་པའི་ས་མཚམས་སུ༔ བྲག་དམར་སྲིན་པོ་ལངས་འདྲ་བའི༔ བྲག་ལ་རྒྱ་གསུམ་བཏབ་ནས་སྦས༔ ཚེ་སྒྲུབ་འདི་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཚེ་ལམ་ཚངས་པའི་བུད་མེད་ནི༔ མང་བསྟེན་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་བྱ༔ བློ་ལྡན་གསང་སྔགས་ཉམས་ལེན་ཅིང༔ དཔའ་ནུས་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྤྱིར་ཡང་བུད་མེད་མང་བསྟེན་ན༔ བཅུད་དང་ལྡན་པ་འགའ་བྱུང་བས༔ ལན་རེ་ཚེ་འདི་ཐེགས་པར་འགྱུར༔ གསང་གཏམ་ཡིན་ནོ་སྙིང་ལ་ཆོངས༔ ཚིག་འདི་ མཆུ་སྒོར་མ་ཕྱུངས་ཤིག༔ ལྷ་འདྲེའི་དམག་འཁྲུགས་མོན་མཁར་སླེབ༔ ཚེ་ཟད་གཡུལ་འཁྲུགས་དར་བའི་ཚེ༔ བདུད་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གཟའ་བདུད་དང༔ རོང་བཙན་བཞི་ལ་གཏད་པའི་ཆོས༔ སྙིང་ཁྲག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འདི༔ འདི་ནས་ལོ་ནི་བདུན་བརྒྱ་དང༔ རེ་ལྔ་སོང་ཚེ་ལས་ཅན་ནི༔ གཤེད་བཞིའི་ལོ་པ་ངེས་མེད་ཅིག༔ རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་ལྷོར༔ མདོ་རྒྱུད་བཀའ་ཡི་དགོངས་པ་འདྲིལ༔ ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྦས་པའི་ཚུལ༔ དགའ་སྡེབས་གདུལ་བྱ་ཧུར་འགྲོགས་ཅན༔ ཐབས་ཤེས་དྷཱ་ཀིའི་སྨེ་བས་བརྒྱན༔ དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་སྐྱེ་མཐའ་ཡི༔ རིགས་དྲུག་མ་ངེས་མི་ལུས་ཀྱི༔ སྐྱེ་དྲུག་ཐ་མར་མོན་བོད་མཚམས༔ སྨོན་ལམ་བཙན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ རཏྣའི་མཚན་ཅན་ངེས་མེད་ཅིག༔ མ
Chinese
祈请大仙降临！ 骑乘棕色山羊驹， 手持火焰与风的旗帜， 请迎请降临于此地， 安坐于燃烧的宝座上！ 然后如前，在火神腹中，观想三根本， 从东方献上供品： 根本咒语在颅鬘念珠中： 嗡 班匝 阿格纳耶 疾病 邪魔 障碍 息灭 咕如耶 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྣ་ཡེ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्र अग्नये नद गदन बरचद शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra agnaye nada gadana baracada śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，火神，疾病，邪魔，障碍，息灭，做，耶，梭哈！） 从南方也一样： 寿命与福德 增长 咕如耶 梭哈！（藏文：ཚེ་དང་བསོད་ནམས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：चे दङ बसोद नमस् पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：ce daṅ basoda namas puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：寿命和福德，增长，做，耶，梭哈！） 从西方： 神 鬼 人 三 息 咕如耶 梭哈！（藏文：ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：लः अद्रि मि गुम प शं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：lha adre mi gum pa śaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：神，鬼，人，三，息，做，耶，梭哈！） 从北方： 敌 障碍 金刚 火神 梭哈！（藏文：དགྲ་བགེགས་བཛྲ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：दग्र बगेगस् वज्र अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：dgra bgegs vajra agnaye svāhā，汉语字面意思：敌，障碍，金刚，火神，梭哈！） 念诵二十一遍或一百零八遍。 观想上师、本尊、空行母等，同时享用。 息增怀诛四种事业， 将由火焰迅速成办。 如此仪轨圆满后， 迎请智慧尊众返回， 誓言尊众融入自身心间， 缓慢收摄，回向发愿。 此乃长寿自在金刚鬘之， 火供仪轨次第， 为成就心中所愿， 白海王母贡吉（Shelkar Tso Gyal Gönkyi）， 传授给三位女修行者， 叮嘱莫广传，珍重秘藏。 在三荣（Rongsum）汇聚之地， 形似罗刹仰卧的红岩处， 以三印封印后埋藏。 修持此长寿法的瑜伽士， 应多依止清净的女子， 以方便法进行结合。 具智慧、精通密咒修持， 且具勇猛能力的瑜伽士， 一般来说，若多依止女子， 偶有出现具精华者， 或许此生便能成就。 此乃秘密之语，铭记于心！ 切莫泄露此语！ 当神鬼之战降临门喀（Mönkhar）， 当寿命耗尽，战火蔓延之时， 此乃交付给魔王兄妹、曜魔， 以及四荣赞（Rongtsen）的教法， 此乃心血金刚鬘， 从今往后七百， 零五年后，有缘者， 必将遭遇死神四使的年份。 在雄鹰展翅的圣山南方， 汇集显密经续之精髓， 以智慧贤者秘藏之方式， 与具欢喜、和合、易调伏的弟子， 以方便智慧空行母之痣庄严。 从三宝生处至生命终结， 六道轮回不定的人身中， 于第六次转生之末，在门隅（Monyul）与藏地交界处， 以强烈愿力之缘起力， 必将出现名为宝（Ratna）者。
English
I beseech the great sage to descend! Mounting a brown mountain goat, Holding banners of fire and wind, I invite you to come to this place, And sit upon the blazing throne! Then, as before, visualize the three roots in the belly of the fire god. Offering burnt offerings from the east: The root mantra in a skull garland: Om Vajra Agnaye Nada Gadana Barachada Shantim Kuru Ye Svaha! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྣ་ཡེ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्र अग्नये नद गदन बरचद शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra agnaye nada gadana baracada śāntiṃ kuru ye svāhā，English literal meaning: Om, Vajra, Agni, disease, evil spirit, obstacle, pacify, do, ye, svāhā!) Likewise from the south: Life and merit Pushtim Kuru Ye Svaha! (藏文：ཚེ་དང་བསོད་ནམས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：चे दङ बसोद नमस् पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：ce daṅ basoda namas puṣṭiṃ kuru ye svāhā，English literal meaning: Life and merit, increase, do, ye, svāhā!) From the west: Goddess Ghost Man Three Sham Kuru Ye Svaha! (藏文：ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：लः अद्रि मि गुम प शं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：lha adre mi gum pa śaṃ kuru ye svāhā，English literal meaning: God, ghost, man, three, Sham, do, ye, svāhā!) From the north: Enemy Obstacles Vajra Agnaye Svaha! (藏文：དགྲ་བགེགས་བཛྲ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：दग्र बगेगस् वज्र अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：dgra bgegs vajra agnaye svāhā，English literal meaning: Enemy, obstacles, Vajra, Agni, Svāhā!) Recite twenty-one or one hundred and eight times. Visualize the gurus, yidams, dakinis, etc., enjoying it together. The four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, Will be quickly accomplished by fire. After the ritual is completed in this way, The wisdom beings of the deities depart. The samaya beings are gathered into one's own heart. Slowly gather, dedicate, and make aspirations. This is the order of the fire offering ritual of Tshewang Dorje Trengwa, In order to accomplish what is thought in the mind, Shelkar Tso Gyal Gönkyi, Taught it to the three female practitioners, Instructed not to spread it widely, cherish and keep it secret. At the confluence of the three Rong, At the red rock resembling a reclining Rakshasa, It is sealed with three seals and buried. The yogi who practices this life accomplishment, Should rely on many pure women, And combine with skillful means. The yogi who is intelligent, proficient in mantra practice, And possesses courageous abilities, In general, if one relies on many women, Occasionally some with essence will appear, Perhaps this life will be accomplished. This is a secret word, remember it in your heart! Do not reveal this word! When the war of gods and demons comes to Mönkhar, When life is exhausted and the war spreads, This is the Dharma entrusted to the demon lord siblings, Rahula demons, And the four Rongtsen, This is the heart blood Vajra Mala, From now on, seven hundred, After zero five years, the fortunate one, Will surely encounter the year of the four messengers of death. To the south of the holy mountain where the Garuda soars, The essence of sutras and tantras is gathered, In the manner of a wise and intelligent person hiding it, With disciples who are joyful, harmonious, and easy to tame, Adorned with the beauty of skillful means and wisdom dakinis. From the place where the Three Jewels arise to the end of life, In the uncertain human body of the six realms, At the end of the sixth rebirth, at the border of Monyul and Tibet, By the power of the auspicious connection of strong aspirations, One named Ratna will surely appear.