Tibetan
ཡང་དབུགས་ཀྱི་དུག་ལན་གསུམ་དབྱུང༔ དེ་ནས་རླུང་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དང་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་རྩ་ལ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ༔ རླུང་ཁུག་པ་དྲུག་སྲོག་རྩ་རུ་སོང་བ་ལ་སྲོག་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ སྲོག་གི་རླུང་དེ་གསོས་པས་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དངོས་གཞི་ནི༔ ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལག་པ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ༔ ནམ་ མཁའ་མཐོང་བའི་སར་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ༔ ཁ་ནས་རྔུབས་ནས་མཆིལ་མ་དང་བཅས་པ་མིད་དེ༔ དམིགས་པ་ནི༔ ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ལྟེ་བར་འདུས་པར་བསམ༔ ཐུབ་ཚད་བཟུང་མི་ཐུབ་པ་དང་དལ་བུས་གཏང༔ ཕྱི་རུ་ནམ་མཁའ་ཡང་ཆོད་སོང་བར་བསམ༔ དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱས་པས༔ སྲོག་རླུང་མ་བུ་འཕྲོད་པའི་རྟགས་སྒྲེགས་པ་ཆིལ་ཡོང་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཉི་མ་རེ་ལ་ལན་རེ་བྱས་ན༔ ཚེ་ཟད་པའི་འཆི་བའང་བསླུའོ༔ རྒྱུན་དུ་མ་ཆག་ན་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ༔ བྱ་བའི་དུས་ནི་དྲོ་གང་ཐོ་རངས་དང༔ དགོང་མོ་ཟས་རྙིང་པ་ཞུ༔ གསར་པ་མ་ཟོས་པ་ལ་བྱའོ༔ རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་མི་བཅད༔ ཚེ་དང་ཁམས་ལ་གནོད་པའི་ཟས་མི་ཟའོ༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དུ༔ བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་དབུས་སུ་སྦས༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཚེ་སྒྲུབ་འདི་དང་བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་རྒྱུན་དུ་བཅངས་ན༔ སྲོག་མི་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ༔ ལྷ་མོ་ཙནྡྷ་ལཱིའི་བཀའ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་རྐེད་ནས་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའོ༔ མ་ཕྱི་གཅིག་ན། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བཞི་ནི༔ ཤུག་པའི་བདུད་རྩི་མཁལ་མའི་ གསོས༔ བ་ལུའི་བདུད་རྩི་སྙིང་གི་གསོས༔ མཁན་པའི་བདུད་རྩི་གློ་བའི་གསོས༔ མཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་མཆིན་པའི་གསོས༔ རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་གསུམ་བདུད་རྩི་བཞི༔ སྤྱད་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཅེས་པའང་འདུག་གོ། ྀཨཚ༔ ༈ ཚེའི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ ཚེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས་བསྟན༔ སྤྱིར་དུ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དང༔ ཁྱད་པར་ལྷ་དང་མི་ལུས་ལ༔ ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་སྲོག་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་བར་ཆད་འོང་བ་ཡི༔ འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་བར་ཆད་དང༔ ཕ་མེས་ཚེ་ཐུང་སྲོག་གི་སྲི༔ བྱ་ཉེས་བཅོས་ལོག་བར་ཆད་དང༔ ཡི་དྭགས་གདོན་གྱིས་བར་དུ་བཅད༔ སྔོན་གྱི་ལས་ངན་ལ་སོགས་པ༔ ཚེ་སྲོག་འབྲལ་བའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀུན༔ བཟློག་ཕྱིར་མན་ངག་མང་དུ་བཤད༔ དེ་ཡང་ཚེ་གཟུངས་ཚེ་འཁོར་དང༔ ཚེ་སྒྲུབ་གསུམ་དུ་བསྟན་པར་བྱ༔ འདི་གསུམ་ལྡན་ན་བདུད་བཞི་གྲོལ༔ མོས་གུས་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་འབྱུང༔ ཀུན་ལ་མ་བསྟན་གསང་བར་བྱ༔ ལས་འཕྲོ་ཡོད་ན་བསྟན་པར་བྱ༔ ཚེ་འཁོར་འབྲི་བའི་རིམ་པ་ནི༔ རས་སམ་གྲོ་ག་རྒྱ་ཤོག་ལ༔ མཐོ་གང་སོར་བཞི་གྲུ་བཞི་ལ༔ མུ་ཁྱུད་བདུན་དུ་བསྐོར་བར་བྱ༔ དང་པོ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ༔ བུམ་པ་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ༔ དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ནྲྀ༔ ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ རྒྱས་བྱེད་ཤིང་ལོ་རིས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཤིང་ལོའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་བཅུ་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ བསོད་ནམས་སྐྱེད་བྱེད་མེ་ལྕེ་རིས༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བཅུ་ཡིས་བསྐོར༔ རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རེ་རེ་ལ༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་རེ་གསལ་བར་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ བསམ་པ་འགྲུབ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ༔ བཅུ་དྲུག་ཕྲེང་བ་ལྟར་དུ་བྲི༔ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔ སྔགས་ཀྱང་དེ་ཡི་སྐབས་སུ་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཚེ་སྲོག་བརྟན་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྭ༔ པུཎྱེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ མི་བརྒྱུད་རིང་ཕྱིར་ཆུ་བོ་བྲི༔ སཾ་སྐཱ་ར་ཡི་སྔགས་བཅས་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ སྔགས་ཀྱི་གོ་ཆ་འཁོར་ལོ་ནི༔ རྩིབས་བཅུར་རང་འདྲའི་སྔགས་བཅས་བྲི༔ མཐའ་མར་བུམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སྤེལ་བ་བྲི༔ དེ་མཐར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས༔ དར་གྱི་མདུད་པ་བཅུ་གསུམ་བྲི༔ ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི༔ འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་རྒྱབ་ཏུ༔ རྒྱས་གདབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི༔ དེ་ནས་མཎྜལ་ལེགས་པའི་སྟེང༔ ནས་དཀར་བྲེ་གསུམ་དབུས་སུ་བླུག༔ མཐའ་མར་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བྱ༔ མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་མང་དུ་བཤམ༔ བགེགས་བསྐྲད་འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་བཞག༔ དེ་སྟེང་བསྟན་གཙོ་འཇམ་དཔལ་དང༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གསུམ་གྱི་སྐུ༔ བཞུགས་སམ་ཡང་ན་དམིགས་པས་བསྒོམ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༔ ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཛཔ྄་བསྟོད་དབུལ༔ ཚེ་ དཔག་མེད་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ལ་མེ་ཏོག་དོར༔ དབང་བསྐུར་བཀྲ་ཤིས་ཆོ་ག་བྱ༔ དེ་ནས་མགུལ་དུ་གདགས་པར་བྱ༔ མི་དམིགས་པ་ཡི་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ དེ་ཉིད་ལུས་ལ་བཏགས་པ་དེ༔ ལོ་བཅུ་ཐུབ་པའང་བརྒྱ་ཐུབ་འགྱུར༔ དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཚེའི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཐབས་རིམ་པ་རྫོགས་སོ༔
Chinese
又呼出三次气息的毒气，然后是修长寿之法：首先，在众生的身体脉络中产生时，六股气进入命脉，这被称为命气，滋养命气可以长寿。正行：身体结跏趺坐，双手结禅定印，在能看到天空的地方，望着天空，从口中吸气，连同唾液一起咽下，观想：外面的所有虚空融入我的脐中，尽力屏住呼吸，不能屏住时缓慢呼出，观想外面的虚空也消失了。这样做了三次，就会出现命气母子相会的征兆，身体会颤抖。这样每天做一次，也能欺骗寿命已尽的死亡。如果持续不断地做，寿命就会和日月一样长久。做的时间是清晨或黎明，晚上消化了旧食物，没有吃新食物的时候做。之后的行为是：不杀害众生的生命，不吃有害于寿命和身体的食物。长寿佛的修法是：邬金莲花生大士为了后世有缘之人的利益，将其藏在紫红色的箧笥中，愿与有缘之人相遇。萨玛雅，印印印。如果经常持有这个长寿修法和取精丸，生命就能活到一百岁。这是天女旃陀丽的教言。萨玛雅，印印印。这是从藏藏拉扎（地名）的山腰，由持明金翅鸟的舞姿者迎请来的。在一个母本中，有四种不死甘露：杉树的甘露滋养肾脏，栒子的甘露滋养心脏，黄檗的甘露滋养肺脏，海棠的甘露滋养肝脏。二因三缘四甘露，如果享用，功德不可思议。也有这样的话。嗡阿吽。长寿轮的绘制方法如下：邬金莲花生为了利益未来的众生，宣说了绘制长寿轮的方法。一般来说，六道众生，特别是天人和人身，最珍贵的就是生命，但会发生生命的障碍，如四大不调的障碍，祖辈短寿的寿命之祟，行为过失、治疗错误导致的障碍，饿鬼魔障的阻断，以及前世的恶业等等，寿命...
English
Also, exhale the poisonous breath three times. Then, the practice of longevity through the breath is as follows: First, when the body's channels of sentient beings are generated, the six pockets of air that go into the life channel are called the life breath. Nourishing that life breath will lead to longevity. The main practice is: Sit in the vajra posture, with hands in the meditation mudra. Look at the sky in a place where you can see the sky. Inhale through the mouth and swallow along with saliva. The visualization is: All the external elements of space are absorbed into my navel. Hold your breath as much as you can, and if you can't hold it, exhale slowly. Visualize that the external space has also disappeared. By doing this three times, the sign of the meeting of the mother and child life breath will appear, and the body will tremble. By doing this once a day, you can also deceive death that has exhausted life. If you do it continuously, life will become as long as the sun and moon. The time to do it is early morning or dawn, and in the evening when old food has been digested and new food has not been eaten. The subsequent conduct is: Do not kill the lives of sentient beings, and do not eat food that is harmful to life and the body. The practice of Amitayus is: Padmasambhava of Oddiyana, for the benefit of future fortunate ones, hid it in the middle of a purplish-brown box. May it meet with a fortunate one. Samaya. Seal, seal, seal. If you always hold this longevity practice and the essence-extracting pills, life will be sustained for a hundred years. This is the command of the goddess Chandali. Samaya. Seal, seal, seal. This was invited from the waist of Zangzang Lhadrak (place name) by the vidyadhara with the dance of the Garuda. In one original text, there are four immortal nectars: The nectar of juniper nourishes the kidneys, the nectar of cotoneaster nourishes the heart, the nectar of berberis nourishes the lungs, and the nectar of crabapple nourishes the liver. Two causes, three conditions, four nectars. If used, the benefits are inconceivable. There is also this saying. Om Ah Hum. The method of drawing the wheel of life is as follows: Padmasambhava of Oddiyana, in order to benefit future beings, explained the method of drawing the wheel of life. In general, for the six realms of sentient beings, and especially for gods and human bodies, the most precious thing is life, but obstacles to life will occur, such as obstacles of imbalance of the elements, the ancestral curse of short life, obstacles caused by behavioral errors and incorrect treatment, obstruction by hungry ghosts and demons, and past bad karma, etc. Life...
Chinese
为了遣除夭折的各种因素，宣说了许多诀窍。其中，寿命陀罗尼、寿命轮和寿命修法，被阐述为三者。如果具备这三者，就能解脱四魔。通过虔诚的信仰，就能产生加持。不要向所有人展示，要保密。如果因缘成熟，就可以展示。书写寿命轮的次第是：在布、桦树皮或纸上，高一拃、四指宽的正方形上，画七圈。首先，在中央的中心，要好好地画一个宝瓶。在宝瓶的中央，写字母ནྲྀ：（藏文ནྲྀ，梵文天城体Nri，梵文罗马拟音Nri，字面意思：无）。写绿色的、发出光芒的ནྲྀ。在那之外的环形上，用增长的树叶图案环绕。在树叶里面写十个ཧཱུྃ：（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体Hūṃ，梵文罗马拟音Hūṃ，字面意思：吽）。在那之外的环形上，画增长福德的火焰图案。用五十个五股金刚杵环绕。在每个金刚杵的中心，清楚地写一个字母ཧཱུྃ：（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体Hūṃ，梵文罗马拟音Hūṃ，字面意思：吽）。在那之外的环形上，画十六个能实现愿望的珍宝，像念珠一样。那摩 惹纳 札雅雅：（藏文ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ，梵文天城体Namo Ratna Trayāya，梵文罗马拟音Namo Ratna Trayāya，字面意思：皈依三宝）。咒语也就在那个时候写。在那之外的环形上，画能稳固寿命的金刚杵的角。写被功德咒环绕的。在那之外的环形上，为了使血脉长久，画河流。写上包含སཾ་སྐཱ་ར་的咒语。在那之外的环形上，是咒语的盔甲轮。用十个轮辐，写上包含自己形象的咒语。最后，画八种宝瓶。写上缘起心咒。在那之后，写上身语意的标志。画十三个绸带结。在四个角上，画金刚交杵。在那个轮的背面，盖章金刚交杵。然后，在精美的坛城上，在中央放三捧白青稞。最后，做花束。陈设许多种类的供品。驱逐邪魔，将轮放在中央。在那上面，放置或观想教主文殊菩萨和莲花生大师三者的身像。顶礼、供养，献上供品，正直地进行事业，念诵赞颂。祈请无量寿佛的众神，迎请，供养，抛洒鲜花。灌顶，举行吉祥的仪式。然后，戴在脖子上。用不可思议的印封印。那个戴在身上的东西，能活十年也能活一百年。等等功德不可思议。如是说。寿命轮书写次第圆满。
English
To avert all causes of premature death, many instructions are taught. Among them, the longevity dharani, the longevity wheel, and the longevity practice are explained as three. If one possesses these three, one is liberated from the four maras. Through devotion and faith, blessings arise. Do not reveal it to everyone; keep it secret. If the karmic connection is ripe, then reveal it. The procedure for writing the longevity wheel is as follows: On cloth, birch bark, or paper, on a square that is one span high and four fingers wide, draw seven concentric circles. First, in the very center, draw a vase well. In the center of that, write the letter Nri: (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: Nri, Sanskrit Romanization: Nri, Literal meaning: None). Write the green, radiant Nri. On the outer layer of that, surround it with a pattern of flourishing leaves. Inside the leaves, write ten Hūṃs: (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: Hūṃ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). On the outer layer of that, draw a pattern of flames that generate merit. Surround it with fifty five-pronged vajras. In the center of each vajra, clearly write one letter Hūṃ: (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: Hūṃ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). On the outer layer of that, draw sixteen wish-fulfilling jewels like a rosary. Namo Ratna Trayāya: (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: Namo Ratna Trayāya, Sanskrit Romanization: Namo Ratna Trayāya, Literal meaning: Homage to the Three Jewels). Write the mantra at that time as well. On the outer layer of that, draw the horns of a vajra that stabilizes life. Write it surrounded by the mantra of Puṇye. On the outer layer of that, draw a river for the sake of a long lineage. Write it with the mantra of Saṃskāra. On the outer layer of that, the wheel is the armor of mantra. With ten spokes, write it with the mantra of one's own form. Finally, draw eight kinds of vases. Write the heart of dependent origination. At the end of that, write the symbols of body, speech, and mind. Draw thirteen silk knots. At the four corners, draw crossed vajras. On the back of that wheel, seal it with crossed vajras. Then, on a well-made mandala, place three measures of white barley in the center. Finally, make a bouquet of flowers. Arrange many kinds of offerings. Banish obstacles and place the wheel in the center. On top of that, place or visualize the forms of the chief of teachings, Mañjuśrī, and Padmasambhava. Prostrate, make offerings, present offerings, perform the activity straightforwardly, recite praises. Invoke the assembly of deities of Amitāyus, invite them, make offerings, and scatter flowers. Consecrate, perform auspicious rituals. Then, place it around the neck. Seal it with an invisible seal. That which is worn on the body, one who could live for ten years will live for a hundred years. And so on, the qualities are inconceivable. Thus it is said. The procedure for writing the wheel of life is complete.
Tibetan
བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། །། ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མའི་ཐེམ་བྱང་། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན།
Chinese
从北方藏藏拉扎（lha brag）由持明郭吉丹哲坚（rig 'dzin rgod kyi ldem 'phru can）从伏藏中迎请而出。 长寿成就铁树母之目录。持明郭吉丹哲坚。