Tibetan
རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བརྟན་པར་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབུལ༔ གོང་ལྟར་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཐོད་པ་གང་བར་བསམ༔ དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང༔ ཐོ་རངས་ལྟོ་གོང་དུས་སུ་རྟག་ཏུ་སྤྱད༔ མ་ཞུ་བར་ལ་ཁ་ཟས་གཞན་རྣམས་སྤང༔ ཚེ་ནི་ཉི་ཟླའི་ཚད་དང་མཉམ་པར་འགྱུར༔ འཆི་བ་དྲུག་པོ་སླུ་བར་བྱེད་པར་ངེས༔ རིམས་དང་རྐྱེན་དང་འབྱུང་བའི་དར་གུད་དང༔ རྒས་དང་འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་ལས་ཐར༔ བརྒྱད་ཅུ་ ལོན་ཚེ་སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་དང༔ ཤ་སྐམ་ལུས་སྟོབས་ཆུང་དང་མིག་མི་གསལ༔ སེམས་འཐིབ་རྒས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར༔ གྲུབ་རྟགས་སྟོབས་དང་གྱད་དང་མདངས་དང་འགྲོས༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྨ་བྱ་རྟ་ལྟར་འགྱུར༔ རྟག་ཏུ་སྤྱད་ན་ཤ་རྒྱས་གཉེར་མ་མེད༔ སོ་སྐྱེ་དབང་པོ་གསལ་ལ་ལུས་སེམས་བདེ༔ ཚེ་ནི་ཉི་ཟླ་མགྱོགས་པ་རླུང་ལྟར་འགྱུར༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོས་བུ་བཞིན་བསྐྱང་བར་འགྱུར༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ༔ གོང་ལྟར་སྦྱར་ཏེ་སྒྲུབ་པ་མ་བྱུང་ཡང༔ སྐབས་སུ་སྤྱད་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྤྱོད་ལམ་དྲག་ཤུལ་རྔུལ་ཐོན་ལས་མི་བྱ༔ འབྱོངས་དུས་ཁ་ཟས་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་མི་དགོས༔ ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཤར་བས་ཚེ་ཚད་ཐུང༔ ནད་མང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ཞིང་བར་ཆད་མང༔ དམ་པའི་དོན་ཡང་མི་འགྲུབ་ཡི་རེ་ཆད༔ དེ་ཕྱིར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉམས་མྱོང་འདི༔ ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་དུས་ངན་འབྱུང་དུས་སུ༔ ལས་ཅན་ང་ཡི་བུ་དང་འཕྲད་གྱུར་ནས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པར་ཤོག༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏེར་འདི་སྲུངས༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ལས་ཅན་བུ་ལ་གཏོད༔ བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲའི་རྐེད། ལྷོ་གསེར་མཛོད་སེར་པོའི་ནང་ནས་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་བཏོན་པའོ། ༈ །ནང་ སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་བཞུགས་སོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་ཐ་མ་ལ༔ ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ༔ དམ་པའི་དོན་ཡང་མི་འགྲུབ་པས༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་རིང་དུས༔ ཐུགས་རྗེའི་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར༔ ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་འདི༔ ལས་ཅན་བུ་ཡི་དོན་དུ་བཞག༔ བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲའི་རྐེད༔ བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་ནང་དུ་སྦེད༔ དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་ཚེ༔ རིག་འཛིན་རྒོ
Chinese
从自性处迎请 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)安住祈请，供养广大之供品；如上念诵心咒并修禅定；观想五部佛父母交合之际菩提心；精华甘露降下，充满颅器；如是修持七日后，获得成就；黎明空腹之时恒常享用；未消化前，舍弃其他食物；寿命将与日月同等；必定能欺骗六种死亡；从瘟疫、灾难、元素之盛衰，以及衰老和四大聚合之疾病中解脱；八十岁时，白发和皱纹，以及身体消瘦、体力衰弱、视力模糊，心智迟钝等衰老之过患不会出现；变得如同十六岁的少年；成就之相为力量、雄壮、光彩和步伐；变得如狮子、大象、孔雀、骏马一般；恒常享用则血肉丰满，没有皱纹；牙齿新生，感官清晰，身心安乐；寿命比日月更快，如风一般；持明空行母将如儿子般照料；此为甘露精要，寿命之修法；即使如上调配而未生起修法，偶尔享用，功德亦不可思议；行为不要激烈，不要做流汗之事；精通之时，食物等也不必守护；五百末法时期到来，寿命短促；疾病增多，受用微少，障碍众多；连圣妙之义也不成就，心灰意冷；因此，莲花生我的此经验；五百末法，恶世降临时；与具缘我的儿子相遇后；愿佛法长久住世；金刚勒巴，你守护此伏藏；于浊世之时，交付于具缘之子；岩石山如毒蛇盘绕之腰间。从南方金色宝库之中，由持明金翅鸟之舞姿者取出。༈ །内 修铁树安住。我莲花生；于未来末法之时；寿命短促，疾病增多，受用贫乏；连圣妙之义也不成就；痛苦轮回长久之时；因有慈悲之缘起；此寿命修法铁树；为具缘之子而安放；岩石山如毒蛇盘绕之腰间；藏于褐色柳条箱之中；恶世五浊末法之时；持明
English
From the state of self-nature, invite JAH HUM BAM HOH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); request to remain steadfastly, offer vast offerings; recite the essence mantra as above and meditate in samadhi; visualize the union of the five Buddha families, father and mother, the bodhicitta; nectar of essence descends, filling the skull; having accomplished thus for seven days, obtain accomplishment; always partake at dawn before meals; before digestion, abandon all other foods; life will become equal to the measure of the sun and moon; it is certain to deceive the six deaths; be liberated from epidemics, calamities, the waxing and waning of the elements, and the diseases of aging and the four aggregations; when eighty years old, white hair and wrinkles, and thin flesh, weak body strength, unclear eyes; dull mind, the faults of aging will not occur; one will become like a sixteen-year-old youth; the signs of accomplishment are strength, vigor, radiance, and gait; one will become like a lion, elephant, peacock, horse; if always partaken, flesh will grow, there will be no wrinkles; teeth will grow, senses will be clear, body and mind will be at ease; life will become faster than the sun and moon, like the wind; vidyadharas and dakinis will care for one like a son; this is the essence of nectar, the method of accomplishing life; even if the accomplishment does not arise from mixing as above; if partaken occasionally, the qualities are inconceivable; do not engage in violent activities, do not do work that causes sweat; when proficient, there is no need to guard against foods; when the final five hundred years dawn, lifespan is short; diseases are many, enjoyment is little, obstacles are numerous; even the meaning of the sacred is not accomplished, one becomes discouraged; therefore, this experience of Padmasambhava; when the final five hundred years, the degenerate age, arrives; having met with my fortunate son; may the Buddha's teachings endure long; Vajra Legpa, you protect this treasure; in the degenerate age, entrust it to a fortunate son; the rocky mountain like a waist coiled with poisonous snakes. From within the southern golden treasury, it was extracted by the vidyadhara with the dance of the Garuda. ༈ །Inner The Iron Tree of Accomplishment resides. I, Padmasambhava; in the future final teachings; lifespan is short, diseases are many, enjoyment is poor; even the meaning of the sacred is not accomplished; when the cycle of suffering is long; because there is a karmic connection of compassion; this Iron Tree of Life Accomplishment; is placed for the sake of a fortunate son; the rocky mountain like a waist coiled with poisonous snakes; hidden within a dark brown wicker box; in the degenerate age of the five degenerations; vidyadhara
Tibetan
ད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན༔ ང་ཡི་གཏེར་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར༔ ཐུགས་རྗེའི་གདུལ་བྱ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཐོ་རེངས་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ལ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དང་པོ་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ལྕགས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གདན༔ དེ་སྟེང་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་དར་ཆོས་མནབས༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་ཧྲག་པའི་ཚད༔ ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླ་འཆར༔ དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན༔ ཁོང་པའི་ནང་གནས་བག་ཆགས་ཀྱི༔ སྙིགས་མ་གདོས་བཅས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་གང༔ རཱ་ག་དམར་པོའི་མདོག་ཅན་ བསམ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་གསང་གནས་བར༔ ལྕགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་སྙུག་དོང་ཙམ༔ ཀ་བ་བཙུག་པ་ལྟ་བུར་བསམ༔ ནང་ནི་སྟོང་པ་འོད་གསལ་དྭངས༔ ཁ་དོག་ལྔར་གསལ་འོད་ཟེར་འབར༔ སྲོག་རྩའི་ཕྱི་ན་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ༔ དུང་མདོག་ཟིལ་པ་ལྟ་བུར་བསམ༔ བདེ་བ་ཅན་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ རང་འདྲ་སྤྱན་དྲངས་མཁའ་ལ་བཞུགས༔ བུམ་པའི་ནང་ནས་ཚེ་བཅུད་ལུད༔ བདག་གི་ཚངས་བུག་ནང་དུ་བབས༔ དབང་བསྐུར་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ལྷ་དང་སྲོག་རྩའི་བདུད་རྩི་ལས༔ འོད་འཕྲོས་གསལ་འཚེར་མདངས་དང་ལྡན༔ ཐོ་རངས་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ༔ ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན༔ སུ་བི་ནིཤྩི་ཏ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛ་ཡ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ༔ ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾཾ་བུདྡྷཱ་ཡ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ཤུདྡྷེ༔ དྷརྨ་ཏེ་ག་ག་ན་ས་མུད་ག་ཏེ༔ སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ༔ མ་ཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་ཝ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སི་ཏི་ཨཱཿབྷྲཱུྃ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི༔ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་སྣོད་བཅུད་གང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སི་ཏི་བསྡུས༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཚེ་སྲོག་གཟི་མདངས་འཕྲོག༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དང༔ གསེར་གྱི་རི་བདུན་རོལ་མཚོ་དང༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རཏྣའི་ཚོགས༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་ མ་བསྡུས༔ ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་དབང་ཐང་བསྡུས༔ བསོད་ནམས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་ཆར་ལྟར་བབས༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ལ་བསྟིམ༔ བདག་ལུས་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམ༔ སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བསྒོམ༔ རྗེས་ལ་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟར་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་ཤི་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ང
Chinese
如今具缘者，将与我之宝藏相遇，愿慈悲所化之有情得究竟。黎明初晓时，安坐于舒适之座，发起殊胜菩提心。首先于空性中，观想铁质八瓣莲花座，其上自身为无量光（阿弥陀佛），身色红，结跏趺坐，具足报身装束，身披绸缎法衣，双手结禅定印，持长寿宝瓶，身躯广阔，肢体圆满，双肩日月辉映，具五光清净之背光。净化腹内业习气，所有粗重之垢染，充满不死甘露之寿命，观想红花之色。从头顶至秘密处，观想铁质命脉如箭杆般，如柱子般竖立，内里空明澄澈，五色光明显耀，光芒四射。命脉之外有咒语之字，观想如海螺色之露珠。从极乐世界迎请智慧尊，如自身般安住于空中，宝瓶中降下长寿精华，落入自身梵穴之中，灌顶，与本尊无二无别。从本尊与命脉之甘露中，光芒四射，明亮闪耀，光彩夺目。黎明念诵此咒一百零八遍：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意），拿摩巴嘎瓦德（藏文：ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ，梵文天城体：नमो भगवते，梵文罗马拟音：namo bhagavate，敬礼薄伽梵），阿巴热米达阿玉及雅纳（藏文：ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན，梵文天城体：अपरिमितायुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：aparimitāyurjñāna，无量寿智），苏比尼西则达爹卓RA匝雅（藏文：སུ་བི་ནིཤྩི་ཏ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛ་ཡ，梵文天城体：सुविनिश्चिततेजोराजाय，梵文罗马拟音：suviniścita tejorājāya，善决定光王），达塔嘎达雅（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ，梵文天城体：तथागताय，梵文罗马拟音：tathāgatāya，如来），阿哈爹桑雅桑布达雅（藏文：ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾཾ་བུདྡྷཱ་ཡ，梵文天城体：अर्हते सम्यक्संबुद्धाय，梵文罗马拟音：arhate samyaksaṃbuddhāya，应供正等觉），达雅塔（藏文：ཏདྱ་ཐཱ，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，即说咒曰），嗡萨瓦桑斯嘎RA巴热效达（藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ཤུདྡྷེ，梵文天城体：ओम् सर्वसंस्कार परिशुद्धे，梵文罗马拟音：oṃ sarvasaṃskāra pariśuddhe，嗡，一切行清净），达玛爹嘎嘎纳萨穆嘎嘎爹（藏文：དྷརྨ་ཏེ་ག་ག་ན་ས་མུད་ག་ཏེ，梵文天城体：धर्मते गगनसमुद्गते，梵文罗马拟音：dharmate gaganasamudgate，法性虚空生），梭巴瓦比效达（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：स्वभावविशुद्ध，梵文罗马拟音：svabhāva viśuddha，自性清净），玛哈纳雅巴热瓦RA耶梭哈（藏文：མ་ཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་ཝ་རེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：महा नय परिवारै स्वाहा，梵文罗马拟音：mahā naya parivāre svāhā，大乘眷属圆满）， 尼仲班匝阿玉色阿玉及雅纳色德阿仲（藏文：ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སི་ཏི་ཨཱཿབྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，），观想咒语之光芒，如铁钩般充满器情世间，汇集诸佛菩萨之慈悲加持悉地，摄集四方护法空行八部之，神通寿命光彩，摄集须弥山、四大部洲、小洲，七金山、嬉戏海，花草树木珍宝等，摄集五大元素之精华，摄集天龙人三界之权势，摄集福德成就一切，甘露之光如雨般降下，所有一切无余融入自身，观想自身充满甘露，禅修空明光蕴，之后如此发愿： 吽，无有生死的广阔大乐之境。
English
Now, the fortunate one will encounter my treasure, may all beings to be tamed by compassion attain ultimate liberation. At the first light of dawn, sit comfortably on a seat, generate the supreme Bodhicitta. First, from the state of emptiness, visualize an eight-petaled lotus seat made of iron, upon which I myself am Amitabha, with a red body, sitting in the vajra posture, adorned with the attire of the Sambhogakaya, wearing silk Dharma robes, with hands in the meditation mudra, holding a long-life vase, with a vast body and perfect limbs, with the sun and moon shining on both shoulders, with a backdrop of five-colored pure light. Purify the karmic imprints within the abdomen, all coarse defilements, filled with the nectar of immortal life, contemplate the color of red flowers. From the crown of the head to the secret place, visualize an iron life-force channel like an arrow shaft, standing like a pillar, with the inside empty, clear, and transparent, with five colors shining brightly, radiating light. Outside the life-force channel are the syllables of the mantra, visualize them like dewdrops of conch color. From Sukhavati, invite the wisdom being, like oneself, to reside in the sky, from the vase, the essence of life descends, falling into one's own Brahma aperture, receiving empowerment, becoming inseparable from the deity. From the nectar of the deity and the life-force channel, light radiates, shining brightly, dazzlingly. At dawn, recite this mantra one hundred and eight times: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Body, Speech, and Mind), Namo Bhagavate (Tibetan: ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ，Sanskrit Devanagari: नमो भगवते，Sanskrit Romanization: namo bhagavate, Homage to the Blessed One), Aparimita Ayurjnana (Tibetan: ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན，Sanskrit Devanagari: अपरिमितायुर्ज्ञान，Sanskrit Romanization: aparimitāyurjñāna, Immeasurable Life and Wisdom), Suviniscita Tejorajaya (Tibetan: སུ་བི་ནིཤྩི་ཏ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛ་ཡ，Sanskrit Devanagari: सुविनिश्चिततेजोराजाय，Sanskrit Romanization: suviniścita tejorājāya, Well-Established Light King), Tathagataya (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ，Sanskrit Devanagari: तथागताय，Sanskrit Romanization: tathāgatāya, Thus Gone One), Arhate Samyaksambuddhaya (Tibetan: ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾཾ་བུདྡྷཱ་ཡ，Sanskrit Devanagari: अर्हते सम्यक्संबुद्धाय，Sanskrit Romanization: arhate samyaksaṃbuddhāya, Worthy, Perfectly Awakened One), Tadyatha (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ，Sanskrit Devanagari: तद्यथा，Sanskrit Romanization: tadyathā, Thus it is), Om Sarva Samskara Parisuddhe (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ཤུདྡྷེ，Sanskrit Devanagari: ओम् सर्वसंस्कार परिशुद्धे，Sanskrit Romanization: oṃ sarvasaṃskāra pariśuddhe, Om, all phenomena are completely pure), Dharmate Gagana Samudgate (Tibetan: དྷརྨ་ཏེ་ག་ག་ན་ས་མུད་ག་ཏེ，Sanskrit Devanagari: धर्मते गगनसमुद्गते，Sanskrit Romanization: dharmate gaganasamudgate, Dharma nature arising from the sky), Svabhava Visuddhe (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ，Sanskrit Devanagari: स्वभावविशुद्ध，Sanskrit Romanization: svabhāva viśuddha, Self-nature completely pure), Maha Naya Parivare Svaha (Tibetan: མ་ཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་ཝ་རེ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: महा नय परिवारै स्वाहा，Sanskrit Romanization: mahā naya parivāre svāhā, Great Vehicle, with its retinue, Svaha), Nri Bhrum Vajra Ayushe Ayurjnana Siti Ah Bhrum (Tibetan: ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སི་ཏི་ཨཱཿབྷྲཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: , ). Visualize the light of the mantra, like an iron hook, filling the entire world of beings and environment, gathering the blessings and siddhis of the compassion of all Buddhas and Bodhisattvas, gathering the magical powers, life force, and splendor of the guardians of the directions, dakinis, and the eight classes of beings, gathering Mount Meru, the four continents, subcontinents, the seven golden mountains, the playful ocean, flowers, trees, forests, and collections of jewels, gathering the essence of the five elements, gathering the power of gods, nagas, and humans, gathering all merit and accomplishments, the light of nectar falls like rain, all without exception dissolves into oneself, visualize oneself filled with nectar, meditate on the clear light sphere, afterwards, make this aspiration: Hum, in the state of great bliss, free from birth and death.