Tibetan
དྲེགས་འདུལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྲིན་ལས་མེ་འབར། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། དྲེགས་འདུལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྲིན་ལས་མེ་འབར། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། དྲེགས་འདུལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྲིན་ལས་མེ་འབར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། དུག་གསུམ་རང་གཟུགས་གདོན་གྱི་ཚང་ཚིང་ཀུན། །འཇོམས་མཛད་དུས་མཐའི་མེ་ལས་མཐུ་ཆེ་བ། །བདེ་གཤེགས་སྟོབས་འདུས་འཇིགས་བྱེད་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །བཟོད་དཀའི་གཟི་ལྡན་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སྔོན་བྱོན་ལས། ཁྱད་འཕགས་ཟབ་ཅིང་མཁོ་རྒུའི་ལས། །མ་ཚང་མེད་འདུས་རྨད་བྱུང་མཛོད། །འཇུག་སྒོ་སྨིན་བྱེད་འདི་བསྒྲུབ་འཚལ། །ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་སྣོད་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དྲག་དཀྱིལ་གཞུང་མཐུན་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ། འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་བཀོད། དེ་དབུས་ཁྲིའུའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པའི་ཁར། རིགས་བདག གཙོ་བོ། གནས་ལྷ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཙཀ་བཀོད། མདུན་དུ་ལས་བུམ། གཡས་སུ་རྟེན་གཏོར། རྒྱབ་ཏུ་ཟོར་གཏོར། གཡོན་དུ་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་སྦྲུལ་ཞགས་དང་འཁོར་ལོ་ནད་རྐྱལ་དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྡིག་མེ་ཕུང་རྣམས་ཕྱོགས་བསྡུས་བཅས་ཀྱི་ཙཀླི་གཉིས། བར་མཚམས་སུ་ཧ་ལའི་སྨན་ཆེན་དུམ་ཆུང་ངུ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དངོས་སམ་བྲིས་པ། སྤོས་དཀར་ཁུ་བ། གཙགས་བུ་དང་སྤྲ་མེ། དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས། གཞུང་མཐུན་སྲུང་འཁོར་རྣམས་བཀོད། འོག་ཏུ་སྒྲོལ་ལིང་ལས་ཕུར་བཙུགས་པ། མནན་པའི་རི་རབ། མེ་ཧོམ་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། བཀའ་སྲུང་འབུལ་གཏོར། ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་གྱི་ཚོགས་གསག་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བསྟོད་པ་ཡན་བདག་མདུན་གཅིག་རྫོགས་སུ་བཏང་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། སྒྲུབ་ཡིག་སྙིང་བྱང་དམར་ཁྲིད་ལྟར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བཏབ་ལ་རྩ་སྔགས་དང་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པར་མོས། མཐར་ཛཔ྄་བསྟོད་བྱ། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་བསྒྲུབ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབང་བླངས་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་གསུམ། འཇུག་པ། དབང་དངོས། མཇུག་གི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་ཁྲུས་ཚིག་གིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཆེ་བ་བསྐྱེད། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་དང་། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས། ཆོས་བཤད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཚམས་སྦྱར་ལ། དེའང་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱ་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རིག་འཛིན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ནཱ་གཱརྫུ་ན། པྲ་བྷ་ཧསྟི། ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་སོགས་ལས་འཇམ་དཔལ་ཀླུ་འདུལ། རྟ་མཆོག་ཀླུ་འདུལ། གཏུམ་པོ་ཀླུ་སྲིན། བྱ་ཁྱུང་ཀླུ་འདུལ། ཀླུ་བདུད་དུག་རི་མེ་འབར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཅིང་། བོད་དུ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་ཚེ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གྲོགས་པོ་ཀླུའི་དུག་ཟེར་གྱིས་བསྙུན་མཛེས་བཏབ་པའི་ཚེ། ནཱ་ག་རཀྴའི་གསང་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་དུག་རི་མེ་འབར་གྱི་ཁོང་བཅུད་གདམས་པའི་གནད་བཏབ་པས་རྒྱལ་པོ་བསྙུན་ལས་གྲོལ། མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཡང་མཐའི་འགྲོ་བ་རྣམས་གདུག་པའི་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་ནཱ་ག་རཀྴའི་གདམས་སྐོར་རྒྱས་བསྡུས་དུ་མ་མཛད་ནས་གཏེར་ཁ་དུ་མར་སྦས་པ་རྣམས། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཟབ་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གཏུམ་ཆེན་ནཱ་ག་རཀྴའི་གདམས་སྐོར་མན་ངག་དུ་མས་ཁྱད་པར་དུ
Chinese
降伏慢心铁轮中所出之暴怒龙护法的灌顶仪轨，以智慧火光交融而庄严，事业火燃。 莲花舞自在事业。
English
From the Arrogance-Subduing Iron Wheel, the Empowerment Ritual of the Wrathful Nāga Raksha, Adorned with the Union of Wisdom Fire, Activity Blazing Fire. Padma Garwang Trinley.
Chinese
将坛城修法一次性完成，在修法坛城的位置分开念诵室。按照修法仪轨心髓红教导，清晰地观想，念诵根本咒和修法咒。修习所修之本尊的续部，欢喜地安置于金刚三地的果位。最后进行念诵赞颂。念诵清晰的百字明。完成噶玛和伏藏护法的朵玛供养和会供诛杀，之后修作事业瓶。如事业仪轨下文所说，接受灌顶并领受许可。第二、正行也分三：入门、正灌顶、结尾之行。第一是：让弟子们在外用事业瓶之水和沐浴词进行沐浴，念诵：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 吽 萨瓦 巴巴 达哈那 香底 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृट कुण्डलि हुं सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛṭa kuṇḍali hūṃ sarva pāpaṃ dahanā śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，环绕，吽，一切，罪业，焚烧，寂静，作，愿，梭哈。）加持驱魔朵玛，如事业仪轨：吽！我乃智慧等生起大者。以虚空藏之咒印，以及吽！谛听，邪引等进行施食并驱逐。吽！我自身威德等观想坚固的保护轮。进行撒花和收花。连接共同和不共同的佛法开示的界限。即是，显现为无量光佛金刚上师之形象的莲花生大士。 为了后世可怜的调伏者们，化现为利根持明 妙音善友，龙树，光祥，饮血黑等，听闻了妙音降龙，马王降龙，暴怒龙魔，迦楼罗降龙，龙魔毒山火燃等的续部和无量窍诀。在藏地建造吉祥桑耶寺之时，当赤松德赞法王被朋友龙的毒气所伤之时，传授了那伽罗刹的秘密续部《大海毒山火燃》的精髓窍诀，国王从疾病中解脱。考虑到未来末法时代的所有众生都会受到恶毒邪魔的危害，因此化现为本体相同但形象各异的那伽罗刹的广略不同的教言，并将其埋藏在许多宝藏中。古汝 确吉 旺秋，法王仁钦林巴等取出，将修部八支的精华融为一体的暴怒那伽罗刹的教言，以众多窍诀而著称。
English
Complete the mandala practice at once, and separate the mantra chamber in the place of the practice mandala. According to the red instruction of the heart essence of the practice manual, clearly visualize the arising and gathering, and recite the root mantra and the practice mantra. Practice the tantra of the deity to be practiced, and joyfully place it in the state of the three vajras. Finally, perform mantra praise. Recite the clear hundred-syllable mantra. After completing the torma offering and tsok offering of the Kagyu and Terma protectors, perform the action vase. As stated below in the activity ritual, receive the empowerment and obtain permission. Second, the main part also has three parts: introduction, actual empowerment, and concluding activities. The first is: Have the disciples bathe outside with the water of the action vase and the bathing words, reciting: Om Vajra Amrita Kundali Hum Sarva Papam Dahana Shanti Kuru Ye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अमृट कुण्डलि हुं सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra amṛṭa kuṇḍali hūṃ sarva pāpaṃ dahanā śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Ambrosia, Coiled, Hum, All, Sins, Burning, Peace, Make, Wish, Svaha.) Bless the obstacle-removing torma, according to the action ritual: Hum! I am wisdom, etc., generating greatness. With the mantra mudra of the treasury of space, and Hum! Listen, misleading, etc., offer and expel. Hum! I myself, glory, etc., meditate on the stable protection wheel. Perform scattering and gathering flowers. Connect the boundaries of common and specific Dharma teachings. That is, Guru Rinpoche Padmasambhava, who appears as the form of Buddha Amitabha Vajra Master, For the sake of the helpless future disciples, he manifested as Rigdzin Jampal Shenyen, Nagarjuna, Prabahasti, Blood-drinking Black, etc., and listened to the tantras and infinite instructions of Jampal Dragdul, Tachok Dragdul, Tummo Lüsrin, Kyakhung Dragdul, Lüde Dukri Mebar, etc. When the glorious Samye Monastery was built in Tibet, when King Trisong Detsen was afflicted by the poisonous gas of the friend Naga, he transmitted the essence of the secret tantra "Ocean of Poisonous Mountain Fire Burning" of Nagaraja, and the king was freed from the disease. Considering that all sentient beings in the future degenerate age will be threatened by malicious demons, he manifested various extensive and concise teachings of Nagaraja, whose essence is the same but whose forms are different, and hid them in many treasures. Guru Chokyi Wangchuk, Dharma King Ratna Lingpa, etc., extracted the teachings of the Wrathful Nagaraja, which integrates the essence of the eight practice sections, and is distinguished by many instructions.
Tibetan
་འཕགས་པ་འདི་ནི། འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་རྡོ་རྗེའི་ཕུག་ཏུ་ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་། ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སོགས་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་དང་ལྷན་ཅིག་གནང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་གཏེར་རྒྱས་ བཏབ། དུས་ཕྱིས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཁ་རལ་འདུལ་བའི་དུས་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷའི་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ། པདྨའི་རྣམ་ཐར་ཐང་ཡིག་ཆེན་མོ་ལས་ཨོ་རྒྱན་རོག་རྗེ་གླིང་པ་ཞེས་ལུང་དུ་བསྟན་ཅིང་། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཐང་ལས་ཀྱང་། ཤཱཀྱའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་ཕུ་གདོང་ནས༔ བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པ༔ སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་ལུང་ལས། དབུས་རི་ནག་པོའི་ལྷོ་ངོས་འདབས་ཤོད་དུ༔ རི་བོ་ཙིཏྟ་འདྲ་བའི་ནང་དཀྱིལ་ན༔ དབང་གི་མིང་ཅན་ཤེས་སྒོ་ཡངས་པའི་བུ༔ སྐལ་ལྡན་རིག་འཛིན་དེ་ལ་གཏད་རྒྱ་གྱིས༔ ཞེས་སོགས་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་གཏེར་ལུང་མང་པོས་ཟིན་པ། རྭ་སྟོན་སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སྲས། རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྐྱི་གྲོང་ངག་དབང་བསླབ་གསུམ་མམ། འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེར་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་། མཆིམས་ཕུ་དང་ཏི་སྒྲོ །བསམ་ཡས་བར་ཁང་དང་སྦྲགས་ཡང་རྫོང་སོགས་གཏེར་གནས་མང་པོ་ནས་ངོ་མཚར་བའི་ཟབ་གཏེར་དུ་མ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། གདམས་སྐོར་འདི་ནི་འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་གསང་ཕུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དྲག་སྔགས་དྲེགས་འདུལ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་སྤྱན་དྲངས། གསང་རྒྱའི་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་སྐལ་ལྡན་ཆོས་བདག་རྣམས་ལ་སྤེལ་བའི་གདམས་ཟབ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་མཎྜལ་འབུལ་བ་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་འཇུག་པའི་ཆོས་ལ་གཉིས་ལས་ཐོག་མར་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་བཟུང་རྣམས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་ངང་མདངས་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་རོལ། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དགོངས་ཀློང་ཟབ་གསལ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་གསག་སྦྱོང་སོ་སོའི་འདུན་པ་དང་། ཕྱི་ལྟར་སོ་ཐ
Chinese
此圣物是，在雍布达仓多杰洞中，觉姆益西措嘉、朗钦贝桑、夏迦扎巴、南喀宁波等具缘君臣，一同被赐予金刚橛法类，并在那里埋藏了宝藏。后来，在二十岁时显现了降伏卡拉的征兆时，是钦·释迦 ప్రభ（夏迦扎巴）的化身。莲花生大师的传记《唐耶钦莫》中预言为邬金·若杰林巴。在《国王遗教》中也说：从释迦的净土桑耶普东，将出现菩提心秘密真言大乘瑜伽士，名为真言之主南喀。虹身心髓的伏藏授记中说：在卫藏黑山南侧的山脚下，在如同吉打山的山中央，名为权势、智慧广大的儿子，将封印托付给有缘的持明者。等等，被许多可靠的伏藏授记所证实。惹敦·多丹多杰的心子，持明成就者之主，吉仲·阿旺勒森，或被称为卓度图却多杰的那位，从雍布拉冈、钦普和提卓、桑耶巴康和扎扬宗等许多伏藏地中，迎请出许多不可思议的甚深伏藏。其中，此传承是从雍布达仓的秘密洞穴中，与金刚橛猛咒降伏傲慢者一同迎请出的。秘密封印的缘起等圆满后，为了传给有缘的法主们，为了修持此甚深口诀的成熟灌顶次第等，引导献曼扎。如此献曼扎等先进行后，进入的法有两个，首先是共同前行，皈依、发心、受戒等一同修持，因此请如此观想。前方虚空中，莲花月轮座上，上师与本尊无别，以金刚持、善逝总集的自性而安住，其面容是慈悲的显现。在上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法、守护神等眷属众，安住在意之虚空中，深邃明澈，唯一无二的眼前，顶礼等积累和忏悔各自的意愿，以及外在的
English
This sacred object is, in Onphu Taktsang Dorje's Cave, Jomo Yeshe Tsogyal, Langchen Pel Seng, Shakya Prabha, Namkhai Nyingpo, and other fortunate lords and subjects, were together granted the Vajrakila teachings, and treasures were buried there. Later, when the signs of subduing Kara appeared at the age of twenty, he was the emanation of Chim Shakya Prabha. In Padma's biography, the Great Tang Yig, it was prophesied as Orgyen Rogje Lingpa. In the King's Testament, it is also said: From the Shakya's pure land, Samye Phudong, a Bodhicitta secret mantra Mahayana yogi will appear, named the master of mantras, Namkha. In the treasure prophecy of Rigdzin Jachung Nyingpo, it says: On the southern side of the U-Tsang Black Mountain, at the foot of the mountain, in the center of the mountain resembling Mount Cittta, the son named Power, with vast wisdom, entrust the seal to that fortunate Vidyadhara. And so on, confirmed by many reliable treasure prophecies. The heart son of Ra Dton Tobden Dorje, the lord of all Vidyadhara accomplished ones, Kyi Grong Ngawang Lobsam, or the one called Dro Dul Thugchok Dorje, from many treasure places such as Yumbu Lhagang, Chimphu and Tidro, Samye Barkhang and Dragyang Dzong, brought forth many wonderful profound treasures. Among them, this transmission was brought forth from the secret cave of Onphu Taktsang, together with the Vajrakila fierce mantra subduing the arrogant. After the interdependence of the secret seal and so on were completed, in order to transmit it to the fortunate Dharma lords, in order to practice the maturing empowerment sequence of this profound instruction, guide the offering of the mandala. After offering the mandala and so on, there are two dharmas to enter into, first is the common preliminary practice, refuge, bodhicitta, vows, etc. are practiced together, therefore please visualize in this way. In the space in front, on the lotus moon seat, the Lama is inseparable from the deity, abiding as the nature of Vajradhara, the collection of all Sugatas, his face is the manifestation of compassion. In the presence of the Lama, Yidam, Buddha, Bodhisattva, heroes, dakinis, Dharma protectors, guardians, and other retinues, abiding in the space of mind, profound and clear, uniquely and indivisibly, prostrations and other accumulations and confessions, each with their own intentions, and the external,