Tibetan
༔ གནོད་བྱེད་བྱད་མའི་སྲོག་རྩ་སྙིང་རྩ་ཁྲག་རྩ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བ་སུ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མཱཾ་ས་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བྱད་མ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྟབ། མེ་ཧོམ་སྦར་བ་དང་། མནན་ཆས། ཟོར་གཏོར་རྣམས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་མན་ཆད་ནས༔ ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ཆད་དུ༔ སྲེག་འཕང་མནན་གསུམ་ལས་རྣམས་ནི༔ དེང་འདིར་ཁྱེད་ལ་གཏད་པ་ཡིན༔ ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ མེ་ཧོམ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་དུག་གི་རླངས་པ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞལ་གདངས་པའི་ནང་། དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་རྣམས་ཕུལ་བར་མོས་ལ་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་སྲེག་བླུག་ཕུལ་འཚལ། ལིངྒ་དུམ་དང་དུག་ཁྲག་མཉམ་པོར་འབུལ་དུ་གཞུག །སྔགས་མཐར། མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ། ཞེས་སྦྱར། འཕང་བ་ཟོར་དང་ལྡང་མེད་མནན་པའི་དམིགས་རིམ་འདི་ལྟར་མཛད་འཚལ། བྱད་དགྲ་ཟློག་བྱེད་དུག་གི་གཏོར་མ་ནི། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡི། །ངོ་བོ་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་དུག་གི་རྫས། ། རྣམ་པ་གནམ་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ལས། །གྲུབ་པའི་རི་བོ་ཟུར་གསུམ་རྣོ་ངར་ཅན། །རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ནི་རབ་ཏུ་གཟེངས། །དུག་རླངས་མེ་དཔུང་དམར་ནག་འབར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་མཐོང་ནས་གནམ་ལྕགས་ཐོགས་བརྒྱབ་ལྟར། །བྱད་མ་ས་དང་བསྲེས་ནས་རྣམ་ཤེས་བྲལ། །ཆུ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསྲེས་པས། །བཀྲུས་བསྲེགས་གཏོར་ནས་མིང་ཡང་མེད་པར་བྱས། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་བསྲེས་མི་དམིགས་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་པ་སྤོད་ཟོར་གཏོར་ལ་ཁྲག་ཆང་བྲན། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ལ་བཟུང་དུ་གཞུག་ལ། ཨེ། དྲག་པོ་ཆོས་དབྱིངས་གཤིན་རྗེའི་གཞལ་ཡས་ན། །ཚ་གྲང་མཚོན་ཆ་དུག་ཕུར་བསྐལ་པའི་མེ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཁྲི་སྟེང་ན། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་པ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་རིགས་གསུམ་འདུས་པའི་སྐུ །གཤེད་ཆེན་ཤན་པ་སྲོག་བདག་གསུམ་གྱི་མཚན། །གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དུག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་ནག་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་དམར་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཤིན་རྗེ་སྲོག་བདག་ནག་པོ་གཤེགས༴ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །གཤིན་རྗེ་བེ་བྷཱ་སྭ་ཏ་
Chinese
༔ 对于损害者恶咒的命脉、心脉、血脉，卡让卡嘿！对于牛黄，卡让卡嘿！对于脂肪，卡让卡嘿！对于肉，卡让卡嘿！对于血，卡让卡嘿！对于紧尼哩底，卡让卡嘿！对于恶咒人、财物及眷属，卡让卡嘿！如此念诵。点燃火供，将镇物、替身朵玛交付，吽！往昔从上师开始，直至如今瑜伽士为止，焚烧、抛掷、镇压三种事业，今日交付于汝等，于一切事业精进！火供猛烈燃烧，在毒气弥漫之中，阎罗忿怒之水及其眷属张开大口之内，观想供养仇敌恶咒的血肉心肝，一边念诵咒语一边焚烧供养。将林伽碎片和毒血一同放入供养。咒语最后加上，玛惹雅 匝瓦拉 讓讓 (藏文，梵文：मारय ज्वाल रं रं，梵文罗马拟音：māraya jvāla raṃ raṃ，汉语字面意思：杀 燃烧 讓讓)。抛掷替身朵玛和无法站立的镇压之观想次第如此行持。遣除恶咒仇敌的毒性朵玛：自身心间的光明放射，空行母忿怒众会集，本体是忿怒尊、天龙八部、毒之物，形象是天铁、忿怒之水、沸腾之物，所成的山是锐利的三棱锥，锐利武器之众极为耸立，毒气火焰红黑色燃烧，从虚空看见如同天铁降落般，恶咒与土混合而分离意识，与水火风之坛城混合，洗净焚烧抛弃后名字也消失，意识与虚空混合而不可见。如此观想，在替身朵玛上洒血酒，让主要弟子拿着，唉！猛烈法界阎罗之宫殿中，冷热兵器毒橛劫末火，显有天龙八部众之上，善逝如来身语意之化现，文殊阎罗三族汇集之身，刽子手、屠夫、命主三者之名，阎罗忿怒之水毒面祈请降临！唉！三身任运成就三毒坛城中，阎罗死主黑尊祈请降临！阎罗寿主红尊祈请降临！阎罗命主黑尊祈请降临！事业任运成就之宫殿中，阎罗毗瓦巴斯瓦塔
English
༔ For the life force, heart veins, and blood vessels of the harmful sorcery, Kha Ram Kha Hi! For Gorochana, Kha Ram Kha Hi! For Vasuta, Kha Ram Kha Hi! For flesh, Kha Ram Kha Hi! For blood, Kha Ram Kha Hi! For Kimniri, Kha Ram Kha Hi! For the sorcerer, people, wealth, and entourage, Kha Ram Kha Hi! Thus recite. Ignite the fire homa, and entrust the suppression implements and the effigy torma. Hūṃ! From the past, starting with the teacher, up to the present yogi, the activities of burning, throwing, and suppressing, today I entrust to you. Be diligent in all activities! The fire homa blazes intensely, and in the midst of the dense poisonous fumes, within the open mouths of Yama Wrathful Water and his entourage, visualize offering the flesh, blood, and vital organs of the enemy sorcerers, and while reciting the mantra, offer the burning oblation. Place the lingam fragments and poisonous blood together for offering. At the end of the mantra, add: Māraya Jvāla Raṃ Raṃ (Tibetan, Sanskrit: मारय ज्वाल रं रं, Sanskrit Romanization: māraya jvāla raṃ raṃ, Literal Chinese meaning: kill, burn, 讓讓). Perform the visualization sequence of throwing the effigy torma and suppressing the unyielding in this way. The poisonous torma that repels sorcery enemies: From the radiating light of one's own heart, Gathered by the assembly of wrathful dakinis, Its essence is wrathful deities, nagas, and poisonous substances, Its form is from meteoric iron, wrathful water, and boiling matter, The resulting mountain is a sharp three-edged pyramid, The assembly of sharp weapons is exceedingly raised. With poisonous fumes and a blazing red-black fire, From the sight of the sky, like a thunderbolt striking from meteoric iron, The sorcery is mixed with earth and separated from consciousness. Mixed with the mandala of water, fire, and wind, Washed, burned, and scattered, even the name is gone. The consciousness is mixed with the sky and becomes invisible. Thus visualize, sprinkle blood wine on the effigy torma, and have the main disciple hold it. E! In the fierce Dharmadhatu Yama's palace, Hot and cold weapons, poisonous daggers, and the fire of the eon, Above the myriad of phenomenal beings, gods, demons, and the eight classes, Emanations of the body, speech, and mind of the Sugata Buddhas, Mañjuśrī Yama, the embodiment of the three families, The names of the great executioner, butcher, and three life lords, Yama Wrathful Water, Poisonous Face, I invoke to come! E! From the spontaneously accomplished three kayas, the mandala of the three poisons, Yama, the lord of death, the black one, I invoke to come! Yama, the lord of life, the red one, I invoke to come! Yama, the lord of life, the black one, I invoke to come! From the palace where activities are spontaneously accomplished, Yama Vivasvata
Tibetan
གཤེགས༴ གཤིན་རྗེ་ཟ་བ་ལྗང་དམར་ གཤེགས༴ མཐའ་སྡུད་ཡ་མ་རཱ་ཙ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དམ་རྫས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །དུག་གསུམ་སྨན་རཀ་གཏོར་མས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །དགྲ་བགེགས་འཁོར་བཅས་དགྱེས་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །བསྡུ་ན་འདི་མན་ཆད་ཀྱིས་ཆོག མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་དམ་ཅན་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་། །རྦོད་གཏོང་རྦད་འདྲེ་ཟློག༴ གནོད་བྱེད་གཟའ་ཀླུ་ཟློག་པའི༴ རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་ཟློག་པའི༴ ཐུན་ཟོར་བསྲེགས་མནན་ཟློག་པའི༴ གཏད་སེལ་ངག་མནན་ཟློག་པའི༴ རླུང་འཁོར་ཕྲ་མེན་ཟློག༴ ཀག་དང་ལྟས་ངན་ཟློག༴ གོད་ཁ་གྱོད་བྱུར་ཟློག༴ ནད་ཁ་རིམས་ཡམས་ཟློག༴ ཟ་འདྲེ་ཤི་སྲི་ཟློག༴ ཆག་ཆེན་ཉམ་ང་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཟློག་པའི་དུས་ལ་བབས། །བྱད་མ་གནོད་བྱེད་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕོབ། ཁོ་ཡི་ལྷ་སྲུང་ཁོ་རང་བདུད་དུ་ཕོབ། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། སྔགས་ཤམ་དུ། མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ། མཱ་ར་ཡ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཅེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་དྲག་པོ་བཅས་ཐེབས་སམ་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཕེན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་ཟློག་བསད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་མནན་འཕང་སྲེག་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་གྲུབ་ནས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་ལྷ་ མཆོག་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་དགོས་པས་དེའི་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་གཉེར་གཏད་པའི་དོན་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །མཆོད་གཏོར་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་རྫས་རྨད་བྱུང་གཏོར་མ་འདི༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་གཏད་པ་ཡིས༔ ཁྱེད་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་སྨན་གདོང་དུག་གི་བྱིན་རླབས། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ལག་ལེན། དམ་ཉམས་ཕལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་དབང་བསྐུར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ་དགེ་བསྔོ་རྣམས་བྱས་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་ཆོག་གཏོར་སྐྱོང་། རྗེས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་གསང་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །བསྟན་དང་སྒྲུབ་ལ་འཚེ་བའི་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །བྱད་དགྲ་གླང་སྙིང་ལས་གཤིན་ཟས་སྐལ་རྣམས། །མིང་ཡང་མེད་པར་གྲུ་གསུམ་ཧོམ་ཞལ་དུ། །བཞེས་ནས་ཆོས་མཐུན་དཔལ་འབྱོར་རབ་
Chinese
祈请。阎魔吞噬者，绿红色。 祈请。终结者，阎摩罗阇，祈请降临。奉献誓言物，内外秘密的供品。以三毒、药、血、朵玛，圆满誓言。请欢喜享用敌人、障碍及其眷属。简而言之，到此为止即可。不要散乱，不要散乱，持誓阎摩众。请作遣除诅咒、橛的事業。遣除诅咒、恶鬼等。遣除作祟星曜龙等。遣除鬼王、邪魔、毁誓鬼等。遣除镇物、朵玛、焚烧、镇压等。遣除诅咒、恶语镇压等。遣除风轮、微尘等。遣除不祥、恶兆等。遣除灾难、争讼等。遣除疾病、瘟疫等。遣除食肉鬼、死鬼等。请作遣除巨大衰败、恐惧的事業。遣除恶缘、障碍的时机已到。诅咒、作祟者，让其自食恶果。让其守护神变为其自身的魔鬼。请作誓言、续部催促、委托的事業。咒语结尾：མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ། （藏文）མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ།（梵文天城体）māraya bhayo bhayo（梵文罗马拟音） 杀 恐惧 恐惧。མཱ་ར་ཡ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།（藏文）མཱ་ར་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་ནན།（梵文天城体）māraya stambhaya nana（梵文罗马拟音）杀 镇伏 各种。念诵此咒，伴随猛烈的乐器声，投向伤害或有害的方向。通过这些，守护、遣除、杀戮事业的终结，镇压、抛掷、焚烧三种的随许完成后，从今天开始，必须精进修持和供养本尊，所以务必记住随许和交付的意义。交付供品朵玛：吽！这殊胜的誓言物朵玛，交付给具种姓的弟子，您应修持和供养文殊阎魔敌，行持其事业。然后如共同仪轨般连接，念诵吉祥颂并撒花。通过这些，文殊事业阎摩敌的药面、毒之加持，瑜伽士持誓者的实修，完成了非毁誓者所能触及的灌顶传承，因此等等进行连接，并宣告和守护誓言。献曼扎，献身，回向善根后，送弟子返回原处。上师享用荟供，进行余供朵玛的布施。之后，从献曼扎供赞到吉祥颂之间，也应如秘密仪轨般进行。摧毁教法和修行之黑方，诅咒敌人、牛心等阎摩的食物，连名字也不留，在三角火供炉口中，享用后，使正法兴盛，财富增长。
English
Depart. Yama, the devourer, green and red. Depart. The terminator, Yama Raja, please depart. Offerings of sacred substances, inner, outer, and secret. Fulfill the commitment with three poisons, medicine, blood, and torma. Please accept with joy the enemies, obstacles, and their retinues. To summarize, this is sufficient. Do not be distracted, do not be distracted, oath-bound assembly of Yama. Please perform the activity of averting curses and phurba. Avert curses and evil spirits. Avert harmful planets and nagas. Avert gyalpo spirits, senmo spirits, and damtsi spirits. Avert tun, zor, burning, and suppression. Avert curses, verbal suppression. Avert wind wheels and subtle elements. Avert inauspiciousness and bad omens. Avert disasters and lawsuits. Avert diseases and epidemics. Avert flesh-eating demons and dead spirits. Please perform the activity of averting great downfalls and fears. The time has come to avert evil circumstances and obstacles. Curses and harmful influences, let them strike the curser himself. Let his guardian deity become his own demon. Please perform the activity of commitment, tantra invocation, and entrustment. At the end of the mantra: MĀRAYA BHYO BHYO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: kill, fear, fear). MĀRAYA STAMBHAYA NANA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: kill, subdue, various). Recite this mantra, accompanied by fierce musical instruments, and throw it towards the direction of harm or injury. Through these, the conclusion of the activities of protection, aversion, and killing, the subsequent permission of suppression, throwing, and burning are completed. From today onwards, it is necessary to diligently practice and offer to the supreme deity, so be sure to remember the meaning of the subsequent permission and entrustment. Entrusting the offering torma: HUNG! This extraordinary torma of sacred substances, entrusted to the son of lineage, you should practice and offer to Manjushri Yamantaka, and perform his activities. Then, connect as in the common ritual, recite auspicious verses, and scatter flowers. Through these, the medicine face and the blessing of poison of Manjushri's activity Yama, the practice of the yogi who holds the vows, the empowerment lineage that has not become the domain of the vow-breakers has been completed, so connect with these and proclaim and uphold the vows. Offer mandala, offer the body, dedicate the merit, and send the disciple back to his place. The teacher enjoys the tsok, and performs the distribution of the remaining torma. Afterwards, from the offering of the mandala and praises to the recitation of auspicious verses, it should also be done like the secret ritual. Destroy the black forces that harm the doctrine and practice, the cursed enemies, the ox heart, and the food portions of Yama, without even leaving a name, in the triangular homa mouth, after enjoying, may the Dharma flourish and wealth increase greatly.