Tibetan
འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཁྱེར་བདེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དུག་རིར་བདེར་འཇུག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཁྱེར་བདེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དུག་རིར་བདེར་འཇུག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཁྱེར་བདེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དུག་རིར་བདེར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཆེར་ཁྲོས་པ། །ཕས་རྒོལ་འཇོམས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ །བྱིན་རླབས་མྱུར་སྩོལ་དེར་བཏུད་ནས། །གཏོར་དབང་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་བཀོད། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀའ་གཉན་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ནུས་པའི་སློབ་མ་དམ་ལྡན་ལས་ཁྱབ་བདལ་དུ་སྤེལ་མི་བཏུབ་པ་དང་། འཕྲལ་མཁོའི་ལག་ཆར་མི་ལྕོགས་པ་དག་གིས་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་འདི་ཙམ་བགྱིས་པས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་ཏུ་རུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་གཤོམ། བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར་རྗེས་རིམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུར་དཔལ་གཏོར་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མཎྜལ་ཕྱོགས་བཞིར་དམར་གཏོར་བཞི། མདུན་དུ་དམར་གཏོར་མཐེབ་སྐྱུ་མང་པོས་བསྐོར་བ། སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་བདག་བསྐྱེད་ནི། ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། ཨེ་ཡ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གསུམ་རལ་གྲི་ཐོ་བ་གཏུན་ཤིང་དང་། །གཡོན་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས། །ཡུམ་མཆོག་དམར་མོས་ཕུར་པ་ལྕགས་དྲྭ་འཁྱུད། ཁྲོ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་མེ་ཀློང་པད་ཉིའི་སྟེང་། །ཡབ་ཀྱི་གནས་ལྔར་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་གསལ། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་རྩ་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར། །ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དྲན་རྫོགས་གསལ། །ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་རྩ་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཨོཾ་ཀིཾ་ཀང་ཁ་ཏྲུཾ་ནྲྀ་མྱོག་དགྲ་བོ་ཝཱཀ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། བིགྷྣཱན་ཏྲ་ཐུཾ་ཏེ། ཏི་ཤན་ཏི་ཤན། སྤུར་ཐུཾ་སྤུར་བྲུབ། བི་ཤ་ཙཀྲ་ཧ་ལ་ཧ་ལ། ས་མ་ཡ། དགྲ་སྲི་སཏྭམྦྷ་ཡ་རཀྴ་ནན། དྲུཾ་དྲུཾ་ལཾ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཨོཾ་ཁ་ཐུན་ཁ་ཐུན། ཡ་མ་ཡ་མ། དུན་ཏྲི་དུན་ཏྲི། པྲ་ལེ་ཛྭ་ལ་པྲ་ལེ་ཛྭ་ལ་བྱུར་དང་མི་ཁ་དགྲ་གྱོད་ཆོམ་རྐུན་གྱི་གནོད་པ་ལས་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་
Chinese
文殊降伏外敌朵玛灌顶简易读诵仪轨：引入毒山安乐。无尽慧。 文殊降伏外敌朵玛灌顶简易读诵仪轨：引入毒山安乐。无尽慧。 名为文殊降伏外敌朵玛灌顶简易读诵仪轨：引入毒山安乐之仪轨。 金刚锐利极忿怒，降伏外敌黑汝嘎，祈赐加持速垂临，朵玛灌顶略仪轨。 此之灌顶广轨因属甚深教诫，故不宜传于无有誓言、不具修持能力之弟子，然为令无法即时成办所需之物者，仅修此朵玛加持亦可成办事业故。彼之讲述分三：预备仪轨，自前修供，灌顶后行。 初、预备仪轨：于坛城台上，安布主眷五堆朵玛。其上小座垫上，安立以四轮围绕之朵玛，以具饰身像、绸缎伞盖庄严。坛城四方安布四红朵玛。前方安布以众多指朵玛围绕之红朵玛。药、酒、朵玛供品如常陈设。 二、自生：如仪轨念诵皈依发心三遍后。 诶玛！我即薄伽梵文殊阎魔敌，蓝白红色三面六臂尊，右三宝剑铁锤杵木等，左三铁钩蛇索犁头持，明妃红色拥抱橛与铁网，全套怒装火聚莲日上，父之五处五部怙主明，心间命咒（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）根本咒右旋绕，本来誓言智慧无别圆满明。 嗡 曼殊室利（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་，梵文天城体：ॐ मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī，汉语字面意思：嗡，文殊） 阎曼德迦 阎摩若札 吽 啪特。 如是尽力念诵根本咒， 嗡 紧 刚 喀 札 呢 弥 约 达RA 哇 嘎 萨 德 班 雅 难。 毕 嘎 南 札 吞 德。 德 桑 德 桑。 斯 普 吞 斯 普 札。 毕 萨 札 札 哈哈。 萨 玛 雅。 达RA 斯 萨 德 班 雅 RA 恰 难。 德 德 朗 朗 萨 德 班 雅 难。 嗡 喀 吞 喀 吞。 雅 玛 雅 玛。 顿 德 顿 德。 札 咧 札 哇 啦 札 咧 札 哇 啦 炯 当 米 喀 达RA 炯 丘 根 杰 诺 哇 咧 颂 希 RA 恰 RA 恰 咕 噜 梭 哈。 如是念诵
English
The Easily Accessible and Readable Torma Empowerment of Manjushri, the Subduer of Foes: Entering Bliss in the Poison Mountain. Limitless Wisdom. The Easily Accessible and Readable Torma Empowerment of Manjushri, the Subduer of Foes: Entering Bliss in the Poison Mountain. Limitless Wisdom. This is the Easily Accessible and Readable Torma Empowerment of Manjushri, the Subduer of Foes: Entering Bliss in the Poison Mountain. Wrathful with sharp vajra, Heruka who subdues foes, I prostrate to him who swiftly grants blessings, and arrange the readable practice of the torma empowerment. The extensive empowerment of this is a profound instruction, so it should not be spread widely except to students who have vows and the ability to practice. However, for those who cannot immediately obtain the necessary materials, it is permissible to engage in activities by performing just this much of the torma blessing. The explanation of this has three parts: the preparation, the self-generation and front generation offering, and the empowerment with subsequent steps. First, the preparation: On the platform, arrange five heaps of tormas, the main figure and retinue, on the mandala. On a small cushion on top of that, place the glorious torma surrounded by four wheels, adorned with an ornamented image, silk, and a parasol. Place four red tormas on the four sides of the mandala. In front, place a red torma surrounded by many finger tormas. Arrange the medicine, alcohol, and torma offerings as usual. Second, the self-generation: After reciting the refuge and bodhicitta three times according to the ritual text: Emaho! I myself am the Bhagavan Manjushri Yamantaka, with three faces, blue, white, and red, and six arms. The three right hands hold a sword, a hammer, and a pestle, and the three left hands hold an iron hook, a snake lasso, and a plow. The supreme consort, red in color, embraces a phurba and an iron net. The complete wrathful attire is on a lotus and sun disc in a blaze of fire. The five deities of armor are clear in the five places of the father. The heart essence is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the root mantra revolves to the right. From the beginning, the samaya and wisdom are inseparable, complete, and clear in recollection. Oṃ Mañjuśrī (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་，梵文天城体：ॐ मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī，汉语字面意思：嗡，文殊) Yamāntaka Yama Rāja Hūṃ Phaṭ. Recite the root mantra as much as possible, and Oṃ Kiṃ Kaṃ Kha Truṃ Nṛ Myog Drabho Vāka Satvambhāya Nana. Vighnān Tra Thuṃ Te. Tiśan Tiśan. Spur Thuṃ Spur Bhrub. Biśa Cakra Hala Hala. Samaya. Drasri Satvambhāya Rakṣa Nana. Drūṃ Drūṃ Laṃ Laṃ Satvambhāya Nana. Oṃ Kha Thun Kha Thun. Yama Yama. Dun Tri Dun Tri. Pralaya Jvala Pralaya Jvala, protect from harm from enemies, slander, robbery, and theft, Rakṣa Rakṣa Kuru Svāhā. Recite that.