Tibetan
་འཕང་བའི་ཉིན་ཟློག་བྱང་རྫོགས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ལས།་་་འདི་ཉིན་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་སྐོང་གསོ་ཚོགས་མཆོད་གོང་དུ་བྱེད། མཆན། དེ་ནས་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱས་བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བསྟིམས་པའམ་བཏེགས་དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། སླར་ཡང་མདོས་ཟོར་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཧྲཱིཿཥྚི་སོགས་ཟློག་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་ཟོར་བསྐོར་དང་ཐལ་རྡེབ་བྱ། ཟོར་སྣོད་མདོས་ཀྱི་མདུན་དུ་བསྒྲིག །དེའི་མདུན་དུ་དམར་ གཏོར་རཀྟས་བྲན་པར་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱས་པ་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ནས་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ། བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་བཅས་ལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འབུལ། སྲིད་པ་ཧུའི་ཕྱག་རྒྱ་དཀར་གཏོར་དང་བཅས་པའང་བཤམ་ཞིང་ཟོར་ལམ་འཐེན། དེ་ནས་དམར་གཏོར་བཅུ་དྲུག་གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་པ་བཤམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་རྡོར་གྱིས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐོགས་ནས་འཕང་བ་དང་བསྟུན། ཧཱུྃ༔ ཉི་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕ་ཀི་ན༔ ཞེས་པ་ནས། ཐི་མུར་ཡ་མ་ར་ཏྲི་བྷྱོ༔ཞེས་པའི་བར་གྱེེར། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དྲག་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་སྒྲུབ་གྲོགས་གཞན་རྣམས་དང་བཅས། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སོགས་གསེར་སྐྱེམས་དང་སྒོ་དབྱེ་རྣམས་བྱས་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་གཟའི་རྒྱུ་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་གང་དུ་འཕང་བའི་སར་སོང་ལ། ཐོག་མར་གསེར་སྐྱེམས་གཏང་། དཀར་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ། དམིགས་བྱ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། བྷྱོ༔ བདག་གིས་མ་ཉེས་མ་ལན་ནོ༔ ཞེས་སོགས་ཟོར་བསྐུལ་དང་ཟོར་རྣམས་རིམ་པར་འཕང་། དེ་ནས། ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་དཔུང་ཚོགས་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ལས་ངན་དགྲ་བོ་ཡིད་ལ་བརྣག་པ་འདིའི༔ མི་སོད་ཁྱིམ་ཤིགས་ ནོར་ཕྱུགས་ཐལ་བར་རློགས༔ དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ་བྷྱོ་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ་ཟ་བའི་འདྲེ་ལ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ་ཕུང་བའི་སྲི་ལ་བྷྱོ༔ ཟོར་ཟོར་དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཟོར༔ ཞེས་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ཞིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་འཕངས་པས། དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་བསད་པ་ལྟར་སོང་། གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་བསམ་ཞིང་། ཐལ་མོ་དང་དུལ་མོ་བརྡབ་བོ། །ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་ཕྱི་
Chinese
འཕང་བའི་（抛掷的）ཉིན་ཟློག་（回遮日）བྱང་རྫོགས་པའི་（北斗圆满）བར་དཀྱུས་བཞིན་ལས།（期间如常进行）་་་འདི་ཉིན་（此日）སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་（共同特别的）སྐོང་གསོ་ཚོགས་མཆོད་（圆满供养会供）གོང་དུ་བྱེད།（之前做） མཆན།（注） དེ་ནས་（之后）གཏང་རག་གི་（酬谢的）མཆོད་བསྟོད་（供赞）ཡིག་བརྒྱས་（百字明）བཟོད་པར་གསོལ།（祈请宽恕） ཡེ་ཤེས་པ་（智慧尊）རྟེན་ལ་བསྟིམས་པའམ་（融入所依）བཏེགས་（或迎请）དམ་ཚིག་པ་（誓言尊）བསྡུ།（收摄） སླར་ཡང་（再次）མདོས་ཟོར་རྣམས་（朵玛替身等）སྐད་ཅིག་གིས་（刹那间）འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་（文殊阎魔敌）སོགས་ཀྱི་མཐར་（等的后面）ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）ཥྚི་（藏文：ཥྚི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）སོགས་ཟློག་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་（等回遮咒语念诵的同时）ཟོར་བསྐོར་དང་ཐལ་རྡེབ་བྱ།（替身旋转和拍打手印） ཟོར་སྣོད་（替身容器）མདོས་ཀྱི་མདུན་དུ་བསྒྲིག །（朵玛前排列） དེའི་མདུན་དུ་（其前）དམར་ གཏོར་（红供品）རཀྟས་བྲན་པར་（用血涂抹）དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱས་པ་（所缘勾招融入后）བདུད་རྩིར་སྤེལ་ནས་（化为甘露）དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ།（如军粮般） བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་བཅས་ལ༔（世尊阎魔敌及眷属） ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འབུལ།（等供养） སྲིད་པ་ཧུའི་ཕྱག་རྒྱ་（有顶吽字手印）དཀར་གཏོར་དང་བཅས་པའང་བཤམ་ཞིང་（白供品也陈设）ཟོར་ལམ་འཐེན།（替身道引） དེ་ནས་（之后）དམར་གཏོར་བཅུ་དྲུག་（十六红供品）གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་པ་བཤམ་ཞིང་（和金饮一起陈设）བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་（加持后）རྡོར་གྱིས་（金刚师）སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐོགས་ནས་（从修行室开始）འཕང་བ་དང་བསྟུན།（抛掷同时） ཧཱུྃ༔（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） ཉི་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕ་ཀི་ན༔（太阳南面彼方） ཞེས་པ་ནས།（至） ཐི་མུར་ཡ་མ་ར་ཏྲི་བྷྱོ༔（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）ཞེས་པའི་བར་གྱེེར།（之间念诵） དེ་ནས་（之后）སློབ་དཔོན་（上师）དྲག་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་（着忿怒装束）སྒྲུབ་གྲོགས་གཞན་རྣམས་དང་བཅས།（和其他道友一起） ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སོགས་（四方八隅等）གསེར་སྐྱེམས་དང་སྒོ་དབྱེ་རྣམས་བྱས་ལ་（金饮和开门等做好）རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་（伴随乐器声）གཟའི་རྒྱུ་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་（根据星曜运行方向）གང་དུ་འཕང་བའི་སར་སོང་ལ།（去往抛掷处） ཐོག་མར་（首先）གསེར་སྐྱེམས་གཏང་།（布施金饮） དཀར་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་（回向白供品）འདོད་དོན་གསོལ།（祈请所愿） དམིགས་བྱ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ།（所缘勾招后） བྷྱོ༔（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyo，汉字字面意思：） བདག་གིས་མ་ཉེས་མ་ལན་ནོ༔（我等无罪无过） ཞེས་སོགས་ཟོར་བསྐུལ་དང་（等替身催请）ཟོར་རྣམས་རིམ་པར་འཕང་།（替身依次抛掷） དེ་ནས།（之后） ཧཱུྃ༔（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་དཔུང་ཚོགས་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔（猛烈替身军队向敌抛） སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློགས༔（怨敌损魔化为灰尘） ལས་ངན་དགྲ་བོ་ཡིད་ལ་བརྣག་པ་འདིའི༔（恶业仇敌心中所恨此） མི་སོད་ཁྱིམ་ཤིགས་ ནོར་ཕྱུགས་ཐལ་བར་རློགས༔（人亡家破资财畜生化灰尘） དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔（请作断除敌魔之事业） བྷྱོ་བྷྱོ་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔（བྷྱོ་བྷྱོ་向怨恨之敌བྷྱོ） བྷྱོ་བྷྱོ་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་བྷྱོ༔（བྷྱོ་བྷྱོ་向损害之魔བྷྱོ） བྷྱོ་བྷྱོ་ཟ་བའི་འདྲེ་ལ་བྷྱོ༔（བྷྱོ་བྷྱོ་向吞噬之鬼བྷྱོ） བྷྱོ་བྷྱོ་ཕུང་བའི་སྲི་ལ་བྷྱོ༔（བྷྱོ་བྷྱོ་向衰败之祟བྷྱོ） ཟོར་ཟོར་དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཟོར༔（替身替身向所缘处替身） ཞེས་（如是）དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ཞིང་།（向所作敌魔方向抛掷） རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་འཕངས་པས།（伴随猛烈乐器声抛掷后） དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་བསད་པ་ལྟར་སོང་།（仇敌之意识如灯熄灭般） གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་བསམ་ཞིང་།（观想处所身体受用一切无余灭尽） ཐལ་མོ་དང་དུལ་མོ་བརྡབ་བོ། །（拍手和弹指） ཧཱུྃ།（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །（自身忿怒尊心间）སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་（等观修防护轮）སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་ཕྱི་（上师在后压住，向外）
English
Continue as usual until the completion of the Uttarayana (returning sun) day reversal. Note: This is done before the general and special completion, nourishment, and Tsog offering. Note: Then, request forgiveness with the hundred-syllable mantra of thanksgiving and praise. Dissolve or elevate the wisdom beings into the supports, and gather the Samaya beings. Again, in an instant, while reciting the reversal mantras such as Hrih Shti (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，啥) at the end of Manjushri Yamantaka, etc., rotate the Zors and clap the hands. Arrange the Zor containers in front of the Mados. In front of them, visualize the red Torma sprinkled with Rakta, having drawn in and absorbed the object of focus, transforming it into nectar, like military rations. Offer it with "Bhagavan Yamantaka and retinue," etc. Also arrange the white Torma with the Mudra of Sridpa Hu, and draw the Zor path. Then, arrange the sixteen red Tormas with golden libation, bless them, and then, starting from the doorway of the Vajra's practice room, coincide with the throwing. Recite from "Hum! The sun is in the southern direction, in that place" to "Thimur Yamara Tri Bhya (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：)." Then, the master enters into fierce attire, along with other Dharma friends. Perform the golden libation and opening of doors in the four directions and eight intermediate directions, etc., and with the sound of music, go to the place where it is thrown, according to the direction of the planets. First, offer the golden libation. Dedicate the white Torma and pray for the desired purpose. Draw in and absorb the object of focus. Then, with "Bhyo! I have no fault or blame," etc., urge the Zors and throw the Zors in order. Then: Hum! (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) Bhyo to the army of fierce Zors against the enemy! Scatter the hateful enemy and harmful obstacles into dust! This evil enemy, held in the mind, destroy people, collapse homes, Turn wealth and livestock into ashes! Accomplish the action of cutting off enemies and obstacles from the root! Bhyo Bhyo to the hateful enemy! Bhyo Bhyo to the harmful obstacle! Bhyo Bhyo to the devouring demon! Bhyo Bhyo to the ruining evil spirit! Zor Zor, Zor to the targeted place! Throw it in the direction of the enemy or obstacle to be dealt with. When thrown with the loud sound of music, the enemy's consciousness is gone like a snuffed-out candle. Think that all places, bodies, and enjoyments are destroyed without a trace. Clap the palms and snap the fingers. Hum! (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) From the heart of the wrathful king himself! Meditate on the protective circle with, etc., and the master presses down from behind and outwards.
Tibetan
མིག་མི་བལྟ་བར་འོང་། སྤྱིར་མདོས་གང་དུ་གཏོང་བའི་ཕྱོགས་ནི། རྟེན་མདོས་སུ་བྱེད་ན་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྐོང་མདོས་སུ་བྱེད་ན་སྒྲུབ་ཁང་གི་རྩེར་གཤེགས། ཟློག་པར་བྱེད་ན་སྒྲུབ་ཁང་སྟེང་དུ་དགྲ་ལ་གཏད་བཙུགས། ནད་སྣ་དང་གནོད་པ་ཞི་བར་འདོད་ན་ཁྲོམ་ལམ་དུ་བཏང་། བསད་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བཏང་། གཡུལ་ངོ་བཟློག་ན་དམག་དཔུང་གི་གདོང་དུ་བཏང་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བསྟན་མ་བསྐྱང་། དམིགས་བྱ་བཀུག་པའི་ཁར་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་པ་རི་རབ་ཏུ་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ གཞལ་ཡས་ན༔ སོགས་ཀྱིས་བྲོ་བརྡུང་བྱ། ནང་དུ་ལོག་ནས་ཚེ་འགུགས་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་སྐྱོང་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱ་ཞིང་། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་པ་རྣམས་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུས་ནས། རྡུལ་ཚོན་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྡུ་ཞིང་། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ།། ༈ ཡང་གཏོར་བཟློག་རྐྱང་པའི་སྐབས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཏོར་ཟོར་སྲིན་ཞལ་ཅན་ལྟོ་བར་དུག་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཅུག་པ་འཁོར་གྱི་བཤོས་བུ་དང་ཁྲག་ཀོང་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་བསྐོར་བར་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཁྲམ་བྱང་དང་ལྷ་ཙག་བཙུགས། མཚེ་ཡུངས་རྩང་དམར་རྒྱུ་རློན་ཤ་དུམ་སོགས་དྲག་རྒྱན་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་རྩེར་དར་ནག་གི་གདུགས་ཕུབ་པ་མཉྫིའི་ཁར་བཀོད་པའི་ཤར་དུ་གཏོར་ཟོར་བཞི། ལྷོར་མདའ་ཟོར། ནུབ་ཏུ་རྡོ་ཟོར། བྱང་དུ་ཁྲག་ཟོར། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཀོང་ཟོར་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཡོན་བདག་གི་གླུད། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སོང་རྗེས། མདོས་བྱིན་རླབས་ དང་གླུད་ཡས་ཀྱི་འཕྱོང་། ཟློག་པའི་སྐབས་ཀྱི། མདོས་བདག་ལ་སོགས་མདོས་ལོངས་ཤིག༔ ཅེས་སོགས་དོར་བ་ཙམ་ལས་གཞན་སྔར་ལྟར་དང་། ནུབ་མཐའ་མར་ཚོགས་མཐའ་མའི་ཞལ་སྟོབ་དང་བསྟུན། འཁོར་ལིང་རྣམས་བསྲེག །དམ་ཚིག་པ་བསྡུས་མཐར། སླར་ཡང་གཏོར་ཆེན་ཟོར་རྫས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་བྱ་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། ༈ །ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཐུབ་པའི་མན་ངག་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ལྟ་བུར། དུར་རྡོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཡུགས་སའི་སླ་ངའི་ནང་དུ་ད
Chinese
不要看著眼睛而來。 一般來說，食子要送到哪一方呢？ 如果是作為依怙食子，就迎請到修行房中安住。 如果是作為供養食子，就前往修行房的頂端。 如果是作為遣除，就在修行房上朝向敵人方向豎立。 如果想要平息疾病和損害，就送到十字路口。 如果主要目的是殺害，就送到敵人的方向。 如果要遣除戰爭，就送到軍隊的前方等等，一般來說要這樣理解。 然後在門口，用清洗食子盤的殘渣來供養丹瑪。 在召請所緣境之後，將食子盤口朝下覆蓋，觀想為須彌山。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)！ 三千世界 (སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན) 的宮殿 (གཞལ་ཡས་ན)！ 等等，跳起舞蹈。 返回室內後，進行勾召壽命、護法神的食子供養等後續儀軌。 進行酬謝的供讚和懺悔。 有所依的，進行堅住儀式，沒有的，就遣送離開。 聚集誓言物後，用彩粉阿嘎惹（ཨ་ཀཱ་རོ）來聚集，將祈願和吉祥語等廣為宣說。 ༈ 另外，在單獨進行食子回遮的時候。 在壇城的中央，放置一個食子朵瑪，具有羅剎面孔，腹中裝有三毒輪，周圍環繞著供養食子和血碗，碗口朝外，豎立主尊和眷屬的牌位和神像。 用雙生子、芥子、紅花、生肉、肉塊等，以兇猛莊嚴和威懾力裝飾，頂端撐起黑色綢緞傘，放置在供台上，東方放置四個食子朵瑪。 南方放置箭食子。 西方放置石食子。 北方放置血食子。 八個方位放置顱骨食子，以及施主的替身，內外供品等一切所需物品，務必齊全。 儀軌的次第是，在進行自生本尊念誦之後，進行食子的加持和替身的懸掛。 在回遮的時候，念誦「食子主等，享用食子！（མདོས་བདག་ལ་སོགས་མདོས་ལོངས་ཤིག）」等等，除了捨棄這些之外，其他的和以前一樣。 在最後的西方，配合會供最後的享用。 焚燒替身。 在聚集誓言物之後，再次將大型食子和佐料等，剎那間轉變為文殊閻魔敵等，這就是差別之處。 ༈ 。如果想要做頂禮加持的口訣，就在壇城的前面，在三個墓石支架上，在寡婦的鍋裡
English
Do not come looking at the eyes. Generally, in which direction should the ransom be sent? If it is done as a support ransom, invite it to stay in the meditation room. If it is done as a fulfillment ransom, it goes to the top of the meditation room. If it is done for reversal, it is erected facing the enemy on top of the meditation room. If you want to pacify various diseases and harms, send it to the crossroads. If the main purpose is to kill, send it to the enemy's side. If you want to reverse the war, send it to the front of the army, etc., should be understood in general. Then, at the door, offer the remnants of the washed ransom bowl to the Tenma. After invoking the object of focus, cover the ransom bowl face down, imagining it as Mount Meru. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)! The palace (གཞལ་ཡས་ན) of the three thousand worlds (སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན)! etc., perform the dance. Returning inside, perform the subsequent rituals such as life-summoning, Dharma protector ransom support, etc. Perform thanksgiving offerings and praise, and ask for forgiveness. Those with supports, perform the stable residence, and those without, depart. Having gathered the samaya substances, gather them with dust-colored Akaro (ཨ་ཀཱ་རོ), and extensively perform prayers and auspicious words. ༈ Also, in the case of a single ransom reversal. In the center of the mandala, place a ransom effigy with a Rakshasa face, with the three poisons wheel placed in its belly, surrounded by offering cakes and blood bowls with the cut sides facing outwards, and erect the nameplates and deities of the main entourage. Decorate with fierce ornaments and majesty such as twins, mustard seeds, red sandalwood, raw materials, and pieces of meat, and place a black silk umbrella on top of a platform, with four ransom effigies placed in the east. Arrow ransom in the south. Stone ransom in the west. Blood ransom in the north. Skull ransom in the eight intermediate directions, and also the patron's substitute, outer and inner offerings, etc., all necessary items must be complete. The order of the ritual is as follows: After the self-generation recitation, perform the blessing of the ransom and the hanging of the substitute. During the reversal, recite "Ransom lords, etc., enjoy the ransom! (མདོས་བདག་ལ་སོགས་མདོས་ལོངས་ཤིག)" etc., and other than abandoning these, the rest is as before. At the western end, coordinate with the final enjoyment of the tsok. Burn the substitutes. After gathering the samaya substances, again transform the large ransom and ingredients, etc., into Manjushri Yamantaka etc. in an instant, that is the difference. ༈. Also, if you want to do the empowerment of prostration, in front of the mandala, on top of three tombstone supports, in a widow's pan,