Tibetan
ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྨིན་བྱེད་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟོང་སྲོག་འཁོར་ལོའི་བཅུད་འབེབ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྨིན་བྱེད་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟོང་སྲོག་འཁོར་ལོའི་བཅུད་འབེབ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། །གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྨིན་བྱེད་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟོང་སྲོག་འཁོར་ལོའི་བཅུད་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། སྟོང་སྲོག་གཅིག་ཅར་འཕྲོག་མཛད་མུན་ཆེན་མདོག །འཁོར་འདས་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རབ་ཁྲོས་ཧེ་རུ་ཀ །འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་མཐར་མཛད་ཞབས་ལ་འདུད། །ལྗོངས་འདིར་གནུབས་ལུགས་ཡོངས་སུ་གྲགས། །པད་ལུགས་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་དཀོན། །གང་དེའི་སྨིན་བྱེད་གཞུང་རྐྱང་ལུགས། །བཀོད་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩོལ། །དྲག་སྔགས་ཀྱིས་ཟབ་པ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ལ་གཞུང་རྐྱང་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད། ཟབ་དབང་གུད་དུ་སྦས་པ། ཡང་ཟབ་འཁོར་ལོ་གསུམ་དབང། ཡང་སྙིང་གནམ་ལྕགས་ཞུན་འདྲིལ་གྱི་སྐོར་རྣམས་སུ་སྣང་བ་ལས། འདིར་རྩ་དབང་གཞུང་རྐྱང་ཁོ་ན་བསྐུར་བའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་དང་སྒྲུབ་མཆོད། དངོས་གཞི་དབང་གི་ཆོ་ག །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་ཚད་ལྡན་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་རྣམ་བུམ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ་བཞག །མདུན་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་མིང་དབང་། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ་རྣམས་དང་། དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་ཉེར་བཞིའི་སྐུ་ཙཀ །མཚམས་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས། ཞག་སོ་གཉིས། སྒོ་བ་བཞི། ཟ་མའི་གཤིན་རྗེ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྟེ་དྲག་ཤིང་གི་བྱང་བུ་ལ་ཁྲཾ་གྲངས་ཚང་བྲིས་པ་ཚོ་བཞིར་བསྡམས་པ་དང་། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས། གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་དྲུག་གི་ཙཀ་ལི། སྔགས་བྱང་། གསང་དབང་ཐོད་ཆང་། རིག་ཙཀ །ཚེ་འབྲང་རྣམས་བཀོད། རྒྱབ་ཏུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། དྲག་པོའི་མཆོད་པ་བསྐོར་ བཤམ་དུ་བྱ། སྟེགས་ཟུར་པའམ་མདུན་ལོགས་གང་བདེར། ཟློག་གཏོར་འཁོར་ལོ་བཙུགས་པ། མཚོན་ཆ། མནན་ཆས། མེ་ཧོམ། ཀོང་ཟོར་གྲུ་གསུམ་འཚེ་ཡུངས་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟོབས་ཆེན་འཁོར་ལོ་དངོས
Chinese
甚深七法中，以阎罗死主黑尊之成熟灌顶相联缀的千命轮之精华降注。 丹尼雍仲林巴。
English
From the Seven Profound Dharmas, the essence of the Thousand Life Wheels, adorned with the maturing empowerment of the Black Lord of Death, Yama. Tenzin Yungdrung Lingpa.
Tibetan
་སམ་དཔེའུ་རིས་རྣམས་བཀོད། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །ལས་བྱང་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཟབ་དབང་གུད་སྦས་རྣམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བམ་ཆེན་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་བཞེངས་པ་དང་། པུ་རི་དཀར་ནག །བཀའ་སྲུང་ལས་གཤིན། གཟའ་བདུད་། ཁྲ་ཚ། ཟིན་ཕུང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའང་བཀོད་དགོས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་དྲུག་གདམས་ལས་འབྱུང་བའི་གཏོར་དབང་སྦྱོར་ན་ཚེ་བདག་རྙིང་ལུགས་ཞལ་གཟིགས་མའམ་ལུགས་འདིའི་ལྷ་གྲངས་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་གཏོར་མ་གང་བདེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་པ་སོགས་རྩ་བ་འདི་སྟེང་དེ་དག་ལྷག་པོར་སྦྱོར་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། བདག་ཉིད་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར༔ བུམ་པའི་ནང༔ ལྷ་སྐུ༔ ཕྱག་རྒྱའི་མཁར༔ བམ་གྱི་སྙིང་གར༔ མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང༔ བཞིན་གཅིག་མེ་ལོང་མང་པོའི་ནང་དུ་འཆར་བ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པར་ནུས་པའམ༔ དེ་ལྟར་མ་ནུས་ཚེ་དེ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་རེ་རེས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཤིང་ཛཔ྄་རྣམས་བཟླ༔ བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བླང་ཞིང་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་འདི་དོན་ཚེ་བདག་རྙིང་མའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་བདུན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་ན་མ་གཏོགས་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ་ ཐེབས་པ་དཀའ་བས་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་ལེགས་ཀྱང་། དེང་སང་ཐོབ་ཆོས་ཙམ་ལས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་དོན་གཉེར་བྱེད་མཁན་དཀོན་པར་སྣང་བས་དེ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བར་སྣང་ལ། གང་ལྟར་འདོན་ཚིག་གཅིག་གམ་ཡང་བསྐྱར་གང་བྱེད་ཀྱང་བདག་མདུན་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་བསྐྱེད་པ་ལས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་རྙིང་མ་སྤྱི་ལྟར་ནི་མི་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྟོགས་གོམས་དང་བསྟུན་དགོས་ཤིང་། འདིར་ནི་འདོན་བྱའི་ཚིག་རིས་ཉུང་བས་བསྐྱར་བལྡབ་ལའང་མི་ལྕོགས་དོགས་པ་མེད་པས་དབང་རྐྱང་འདི་ལ་མཚོན་ན། བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག །མདུན་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག །བུམ་ཙཀ་སོགས་ལ་ཚར་གཅིག་སྟེ་གསུམ་མམ། མདུན་བུམ་ཙཀ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུས་གཅིག་གསལ་ཐེབས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚར་གཉིས་ཙམ་ནི་གཏང་དགོས། དེའང་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ། མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་ལ། ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་ནས་བརྩམ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འབྱུང་རིམ་བསྐྱེད་པ་
Chinese
还布置了图样。此外，还要准备法器瓶、眼罩、鲜花，以及事业仪轨所需的朵玛和会供品等。在结合深观和隐蔽灌顶时，应如大鹏鸟传承所见，在坛城中央建造本尊像，并布置白黑布日、护法役使、曜魔、花线、占卜堆等朵玛。如果结合六轮诀窍所出的朵玛灌顶，则在后方布置随意的长寿主旧派面见像，或此派系主尊集合的朵玛等，总之要在根本之上额外添加这些。二是灌顶之义的修供：如伏藏文中所说：“自身与前方的坛城，瓶中，本尊像，手印之城，本尊心间，佛塔中，如在一面镜子中显现众多影像般，能以一种事业生起，若不能如此，则对这些分别以一种事业生起，并念诵（梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵），自身接受灌顶并使其具力。”这段话也出现在长寿主旧派的仪轨中，坛城的七种类别，除非对三摩地非常熟悉，否则很难同时显现，因此分别修持较好。但现在似乎很少有人追求使相续成熟，而只是为了获得法，因此无论怎么做都可以。总之，无论是念诵一遍，还是重复念诵，都是将自前视为一体，但显现为不同形象，而不是像旧派那样将自前无别地生起，因此需要根据上师的证悟和习惯来决定。这里因为念诵的词句较少，所以不用担心无法重复，就单纯的灌顶而言，自身生起一遍，前方生起一遍，瓶和脉轮等各一遍，共三遍，或者假设前方、瓶和脉轮的坛城同时显现，念诵两遍左右即可。首先是七句祈请文，前行白供，皈依发心七支供，像通常一样以护法傲慢施放驱魔朵玛，从事业前行总纲的教敕开始，生起三三摩地次第。
English
Also arrange the diagrams. In addition, prepare the activity vase, blindfold, flowers, and the torma and tsok implements needed for the activity ritual. When combining profound vision and hidden empowerment, the central deity image should be constructed in the center of the mandala as seen in the Garuda lineage, and the tormas of white and black Puri, Dharma Protector servants, Rahu demons, colored threads, and divination piles should also be arranged. If combining the torma empowerment arising from the Six Wheels Instructions, then the Long Life Lord Nyingma's face-to-face image of the old tradition, or the torma of the main deities of this lineage, whichever is convenient, should be arranged in the back, etc. In short, these should be added to the root. Second, the accomplishment offering for the sake of empowerment: As it says in the terma text: "The mandala of oneself and the front, Inside the vase, The deity image, The city of mudras, In the heart of the bam, Inside the stupa, Like appearing in many mirrors, one can generate with one activity, or if one cannot do so, then generate each of these with one activity and recite (藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵), receive empowerment oneself and make it powerful." This meaning also appears in the Long Life Lord Nyingma's ritual, and the seven categories of mandalas, unless one is very familiar with samadhi, it is difficult to manifest them simultaneously, so it is better to practice them separately. But nowadays it seems that few people seek to ripen the continuum, but only to obtain the Dharma, so it seems that it doesn't matter how it is done. In any case, whether reciting once or repeating, one should regard oneself and the front as one entity, but manifesting in different forms, rather than generating oneself and the front as inseparable as in the Nyingma tradition, so it is necessary to follow the master's realization and habits. Here, because the words to be recited are few, there is no fear of not being able to repeat them, so as far as this single empowerment is concerned, generate oneself once, generate the front once, and the vase chakra etc. once each, for a total of three times, or assuming that the mandalas of the front, vase, and chakra are manifested simultaneously, recite about two times. First, the Seven-Line Prayer, the preliminary white offering, the refuge and bodhicitta seven-branch offering, and the obstacle-removing torma are offered as usual with the pride of the boundary deities. Starting from the command of the general outline of the preliminary activities, generate the three samadhi stages.
Tibetan
ཡན་སོང་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱང་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་ཨ་ཀྲོ་བཅུ་གཅིག་པ་ཅི་ནུས་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཟླས་ཆ་སྙོམས་ཉུང་ཙམ་རེ། ཨྱཻ་རིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སླར་ལས་བྱང་འདི་རང་གི་མངོན་རྟོགས་ནས་བཟླས་པའི་བར་དུ་བསྐྱར། གྲུབ་ནས་གཏོར་འབུལ་དང་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་མདོར་བསྡུས་བྱ། སྐབས་འདིར་ཚེ་འབྲང་ལ་དམིགས་ཏེ་ཤོག་དྲིལ་བཅོ་ལྔ་པ་ལྟར་ཚེ་འཛབ་བཟླ་ཞིང་ཚེ་འགུགས་ཀྱང་བྱ། སྒོས་ཀྱི་གཏེར་སྲུང་ལས་གཤིན། གཟའ་བདུད། དྲེགས་པ་སྡེ་ལྔ་སོགས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་ཚོགས་ བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་གཏང་། བཤགས་པའི་དབུར་སྒེར་སྐོང་སྦྱར། ལས་བུམ་དུ་ལས་གཤིན་ནམ། སྤྱི་འགྲོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། བདག་འཇུག་ལེན། མི་འགྲུབ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུའོ། །གཉིས་པ་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ཁྱད་པར། དེའང་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གྲགས་པའི་བླ་མེད་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྐོར་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རྣམ་གྲངས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་ཤིང་དེ་ལས་སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའམ་དེའང་བསྡུ་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་ལྟར་བསྟན་པ་གསུམ་དུའང་འདུ་བ་ལས། གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐོར་རྣམས་སྐུའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞབས་ཀྱིས། རྩ་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ནག་པོ་དང་སྡིག་པ་སྙིང་འཛིངས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོན་མན་ངག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་རིམ་པར་བརྒྱུད། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱ་བལ་བྲུ་ཤའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་གསན་པའི་བཀའ་ གཏེར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་རྣམས་ཡོངས་སུ་་གྲགས་ལ། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀ་རས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སོགས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་རྩ་དུམ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་མན་ངག་གནད་དུ་དྲིལ་བའི་གདམས་སྐོར་འདི་རྣམས། སློབ་དཔོན་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་
Chinese
之后发送此仪轨赞颂之间的部分。明确念诵的对境，尽力念诵十一面观音（藏文：ཨ་ཀྲོ་བཅུ་གཅིག་པ་）。身语意念诵数量大致相等，稍微少一点。念诵能成就的ཨྱཻ་རིང་。再次从这个仪轨的证悟到念诵之间重复。成就后，简略地做朵玛供养、赞颂和祈请事业。此时，观想长寿佛母，如第十五张纸卷一样念诵长寿咒，也做勾召寿命。特别供养地藏护法，星曜魔，傲慢五部众等朵玛。按照结尾的共同约定，从荟供加持到回遮之间的部分。忏悔之初加上个人祈请。在事业瓶中，以事业食肉者或者共同的甘露漩涡的生起念诵来加持。接受自入。如果不能，则抛掷智慧之花。请求允许引入弟子。二是实际所作之事为灌顶，为堪能之法器弟子沐浴。遣除障碍朵玛并设结界。观修保护轮。明观发心。特殊的讲法。其中，对于宁玛派来说，作为不共而著名的无上瑜伽三根本之生起，玛哈瑜伽之部类包含在八大法行之中。并且，每一个都具有续、传承、口诀的类别，存在着无量修法之教规，其中如本尊文殊忿怒尊一样修持的所有部分，如果归纳为五部或者再归纳，也包含在如智慧、事业和世间之行的方式所显示的三个方面中。其中，主要的是如来部智慧的忿怒尊大威德金刚手降伏一切之部类，由身之大持明者文殊友的足下，将根本续《月密黑续》和《罪恶心髓》等的续部要义归纳为口诀，依次传给成就的持明者们。掘藏师娘本·桑杰耶协仁波切从印度、尼泊尔、勃律的阿阇黎们听闻的教言，伏藏的教规等广为人知。此处，第二佛莲花生大士与阿阇黎文殊友等成就的持明者们，特别是将根本断心要汇集的口诀要点浓缩的教导，由阿阇黎祖拉巴杰
English
Then send this liturgy between the praises. Clearly set the object of recitation, and recite as much as possible the eleven-faced Avalokiteśvara (Tibetan: ཨ་ཀྲོ་བཅུ་གཅིག་པ་). The body, speech, and mind recitations are roughly equal in number, slightly less. Recite what can be accomplished of ཨྱཻ་རིང་. Repeat again from the realization of this liturgy to the recitation. After accomplishment, briefly make torma offerings, praises, and supplications for activities. At this time, visualize the long-life Buddha Mother, recite the long-life mantra as in the fifteenth sheet of paper, and also perform the summoning of life. Especially offer tormas to the earth-protecting deity, the planet demons, the arrogant five classes, etc. According to the common agreement at the end, from the blessing of the gathering to the repulsion. Add a personal supplication at the beginning of confession. In the activity vase, bless with the generation and recitation of the activity flesh-eater or the common nectar vortex. Receive self-entry. If not possible, throw the wisdom flower. Request permission to introduce disciples. Second, the actual activity is empowerment, bathe the disciple who is a suitable vessel. Dismiss obstacles torma and set boundaries. Meditate on the protection wheel. Clearly generate the mind of enlightenment. Special teaching. Among them, for the Nyingma school, the generation of the three roots of unsurpassed yoga, which is famous as uncommon, the category of Mahāyoga is included in the Eight Great Practices. And each of them has categories of tantra, transmission, and oral instructions, there are countless teachings of practice methods, among them, all the parts of practicing like the deity Mañjuśrī Wrathful One, if summarized into five families or further summarized, it is also included in the three aspects shown as the way of wisdom, activity, and the world. Among them, the main one is the category of Vajrapāṇi who subdues all the wrathful ones of the wisdom of the Tathāgata family, by the feet of the great vidyādhara Mañjuśrīmitra, the essential points of the root tantras such as the Root Tantra of the Black Moon Secret and the Sinful Heart Essence are summarized into oral instructions and transmitted in sequence to the accomplished vidyādharas. The teachings heard by the treasure revealer Nubchen Sangye Yeshe Rinpoche from the Indian, Nepalese, and Brusha masters, the treasure teachings, etc. are widely known. Here, the second Buddha Padmasambhava and the accomplished vidyādharas such as Acharya Mañjuśrīmitra, especially the teachings that condense the essential points of the oral instructions collected from the Root Section Heart Essence, by Acharya Tsuklak Palge.