Tibetan
སྙན་བརྒྱུད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་ལག་ལེན་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་བཅུད་འདུས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྙན་བརྒྱུད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་ལག་ལེན་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་བཅུད་འདུས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྙན་བརྒྱུད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་ལག་ལེན་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་བཅུད་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། བརྟན་གཡོ་ཀུན་ཁྱབ་འཇམ་པའི་དཔལ། །ཉོན་མོངས་བདུད་དགྲའི་གཤེད་དུ་བཞེངས། །ཟིལ་གནོན་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བླ་མའི་སྐུ་རུ་བསྟན་ལ་འདུད། །ཟབ་མོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་གི་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་མཐིང་ནག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བམ་ཆེན་ལག་ལེན་ལྟར་བཅོས་པ། གཡས་སུ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་མཆོད་རྟེན་བཀའ་གདམས་ལུགས་མ་ལྟ་བུ། མདུན་དུ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཙཀ་གཉིས། ཁྲོ་ཆས་ཕྱོགས་བསྡུས་དང་ཕྱག་མཚན་དྲུག་བསྡུས་པའི་ཙཀླི་གཉིས། ཐོད་ཕྲེང་། སྔགས་བྱང་། དྲེགས་པའི་དམར་གཏོར། རྒྱབ་ཏུ་གསང་ཐོད་བདུད་རྩི། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། མེ་ལོང་། ཚེ་འབྲང་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་རིལ་བུས་བསྐོར་བ་རྣམས་དང་། སྨན་ རཀ་གཏོར་གསུམ། དྲག་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་མཆོད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཏིག་རྩ་བ་གཏེར་གཞུང་ལ་མ་འཐུས་མེད་ཀྱང་ཡན་ལག་གཞན་ནས་ཅུང་ཟད་ཁ་སྐོང་དགོས་པས། སྤྲོས་པ་བསྡུ་ན། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ། སོ་སོར་ཚར་གཉིས་བསྐྱེད་བཟླས་སོ་སོའི་བློ་ཚོད་དང་བསྟུན། སྤྲོས་པ་ཅུང་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ལས་བྱང་གསར་བསྒྲིགས་ལྟར་བཏང་ལ་ཞི་བསྙེན་ཅི་འགྲུབ། དེ་ལས་བལྡབ་འགྱུར་ལྷག་ཙམ་མང་བའི་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་བྱ། བམ་དང་པུ་རི། རྣམ་བུམ་རྣམས་ལའང་སོ་སོར་ལྷ་དང་སྤྲོ་བསྡུ་གསལ་བར་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས། མཆོད་བསྟོད་དང་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། དེ་ནས་གཏེར་གཞུང་རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་ལྟར། ཚེ་སྒྲུབ་དམིགས་པ་དང་བཟླས་པ་གང་འགྲུབ་བྱས་ལ་མཐར་ཚེ་འགུགས་གཏང་ཞིང་ཚེ་བཅུད་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྟིམ། ལས་བུམ་དུ་ལས་གཤིན་བསྐྱེད་བཟླས་སམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ལས་བྱང་བཏང་ན་ ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་གཅོད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་བྱས་ལ། མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་གསང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་དཔལ་ཆེན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལ་རྩ་བཤད་མན་ངག་གི་རྒྱུད་དང་། བཀའ་བབས་གྲུབ་བརྙེས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་བཀྲལ་པའི་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་ཤིང་། གངས་ཅན་འདིར་ཡང་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ལ་ངོ་བོའི་དབྱེ་བས་གཤེད་སྐོར་རིགས་ལྔ་དང་། རྣམ་པའི་ཚུལ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་གསུམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣ་ཆ་བརྒྱད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། ཕྱི་འགྱུར་གསར་མའི་ཕྱོགས་ལ་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ནང་གསེས་དང་བཅས་པ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞི་ཁྲོ་དྲིལ་སྒྲུབ་གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་དང་སྙིང་པོ་ཕྱུང་པ་འདི་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྣང་བ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྗེ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་ཆོས་སྒོ་ རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐོར་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། དེའང་མདོ་ཁམས་ཡོན་ཏན་གནས་ལྔ་གཅིག་འདུས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པའི་ངང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་དྲུང་དུ་བཀའ་བབས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་པདྨ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་གཅིག་ཉིད་དུ་མར་འཆར་བས་སོ་སོར་བསྩལ་པ་ལས། འདིར་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དགོངས་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གདམས་ཏེ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བསྩལ་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་གི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མ
Chinese
口耳传承文殊阎魔敌心滴之成熟解脱之实修，手印秘密精华汇集。 智慧无边。 口耳传承文殊阎魔敌心滴之成熟解脱之实修，手印秘密精华汇集。 智慧无边。 名为口耳传承文殊阎魔敌心滴之成熟解脱之实修，手印秘密精华汇集之法在此。 那摩咕噜曼殊廓喀雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 稳动周遍文殊尊，降伏烦恼魔敌众，威慑力量大手印，于上师身前敬礼。 甚深口耳传承之法类，阎魔敌心滴之成熟灌顶，一切之根本或心要，修持彼者，有加行、正行、后行三者。 初者：于法座上，安置彩绘之坛城或曼扎，中央放置一丛蓝色黑色的花朵，于曼扎上，在颅器之中，如大部行法般布置。右边放置具足三十五种精华之宝瓶，系以蓝色黑色颈饰及装饰。左边放置噶当派风格之佛塔。前方放置寂静与忿怒本尊之擦擦二尊。忿怒法器之集合，以及六种法器集合之擦克力二个。颅鬘。咒牌。傲慢者之血食朵玛。后方放置秘密颅器甘露。明妃擦擦。水晶。镜子。以酒浸泡之长寿丸围绕之物等。以及，药 血食朵玛三者。猛厉供养如通常般陈设。事业宝瓶以及事业所需之朵玛供品等聚集之。 之后，心滴根本伏藏法本虽无不足，然需从其他支分略作补充。若欲简略，则如上师所赐之常修法般，自前无别，或各自两遍生起念诵，随各自之能力而定。若欲稍作 विस्तृत，则如新编之事业仪轨般行持，寂静修持随力而为。较彼多出数倍之忿怒尊修持念诵。于部、普巴、总集宝瓶等，亦各自观想本尊及摄略之念诵圆满后，作供养赞颂及宝瓶本尊之光融入。之后，如伏藏法本 विस्तृत 之事业修法般，长寿修法之观想及念诵随力而为，最终作长寿勾招放及
English
The practice of ripening and liberating the heart essence of the Oral Transmission Manjushri Yamantaka, the essence of secret mudras is gathered. Infinite wisdom. The practice of ripening and liberating the heart essence of the Oral Transmission Manjushri Yamantaka, the essence of secret mudras is gathered. Infinite wisdom. This is called the practice of ripening and liberating the heart essence of the Oral Transmission Manjushri Yamantaka, the essence of secret mudras is gathered. Namo Guru Manjughoshaya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Stable and moving, all-pervading Manjushri, you arise as the slayer of the demonic enemies of affliction, the great mudra of overwhelming power, I bow to the manifestation as the Guru. The profound Dharma class of the Oral Transmission, the ripening empowerment of the heart essence of Yamantaka, the root or essence of all, the practice of accomplishing it has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First: On the platform, place a painted mandala or a mandala with a cluster of blue-black flowers in the center, and arrange it on the mandala in a skull cup, as in the great practice manual. On the right, place a vase filled with the essence of thirty-five, with a blue-black neck cord and ornaments. On the left, place a stupa in the Kadampa style. In front, place two tsakalis of peaceful and wrathful deities. Two tsakalis of wrathful implements and a collection of six implements. Skull garland. Mantra board. Torma of the arrogant. Behind, place the secret skull cup of nectar. Rigtsak. Crystal. Mirror. A string of life pills soaked in alcohol. And medicine, Rak, and torma offerings. Arrange the fierce offerings as usual. Gather the activity vase and the torma offerings needed for the activities. Then, although the root terma text of Thugtik is complete, it needs to be supplemented slightly from other branches. If you want to condense the elaboration, then as in the daily practice given by the master himself, without distinguishing between self and front, or generate and recite each twice, according to your own ability. If you want to elaborate a little more, then practice according to the newly compiled activity ritual, and accomplish as much peaceful practice as possible. Recite the wrathful deity practice several times more than that. After completing the deity and condensed recitation of the vase, Purbha, and general collection vases, make offerings, praises, and dissolve the light of the vase deity. Then, according to the elaborate activity practice of the terma text, do as much life-extending practice and recitation as possible, and finally perform the life-attracting and
Chinese
将其融入精华修持品中。在事业宝瓶中，通过生起、念诵事业忿怒尊，或者仅念诵咒语来加持。如果进行事业解脱，从荟供、诛杀、供养直至成就，献上智慧之花并接受赐予。二是正行灌顶：为弟子沐浴、驱逐邪魔、设结界、进行发心开示。特殊的连接是：其中汇集了所有佛陀及其眷属的身之秘密，伟大的文殊阎魔敌具有根本经、释经和口诀传承，以及由获得成就的上师们各自阐释的无量口诀传承。在雪域（指藏地）这里，旧译宁玛派方面，从本体的区分上有五种阎魔敌法类，从相状的类别上有智慧、事业和世间三种，从事业的差别上有八种耳传而广为人知。新译派方面，有红、黑、怖畏金刚三种，以及各自的支分。这里，智慧阎魔敌，如来部，能以手印压制轮回和涅槃的一切，是寂静与忿怒合修阎魔敌法类如海的精华和心髓。这是大导师文殊友本人显现为金刚上师之身，是所有精通且获得成就者之总主，莲花光明续洲（莲师名号）化身的大伏藏师处，七大教藏法门 之一，是甚深耳传法类中流出的。那时，在多康（多康地区）五功德处合一的宗学德谢杜巴（地名）大宫殿中居住的时候，在清净无垠的显现中，于寒林大尸陀林自生佛塔德协孜巴（地名）前，受到了九位持明者的加持，汇集了经和修部诀窍的精华，莲师大乐智慧身以唯一的形象显现，并分别赐予。这里，导师文殊友的意趣，由任运持明者洛丹确色（人名）传承，作为耳传而赐予的文殊阎魔敌心滴成熟法等。
English
It is incorporated into the essence practice substances. In the activity vase, blessing is done by generating and reciting the activity wrathful deity, or just by reciting the mantra. If the activity liberation is performed, from the Tsok offering, subjugation, offering until accomplishment, the flower of wisdom is offered and the granting is received. Second, the actual empowerment: The disciple is bathed, obstacles are expelled, boundaries are cut, and the mind generation is clarified. The special connection is: In this, the secret of the body of all Buddhas and their retinues is gathered into one, the great Manjushri Yamantaka possesses the root tantra, commentary tantra, and oral instruction lineage, as well as the infinite oral instruction traditions explained by the accomplished masters. Here in the land of snows (Tibet), in the Early Translation Nyingma tradition, there are five types of Yamantaka according to the distinction of essence, three types according to the manner of appearance: wisdom, activity, and worldly, and eight well-known ear-transmitted lineages according to the distinctions of activity. In the Later Translation Sarma tradition, there are the three: Red, Black, and Terrifier, along with their subdivisions. Here, the Wisdom Yamantaka, of the Tathagata family, which subdues all of Samsara and Nirvana with its mudras, is the essence and heart essence extracted from the ocean of peaceful and wrathful combined practice Yamantaka cycles. This is the great master Manjushri Mitra himself appearing as the Vajra Master, the general lord of all who are learned and have attained accomplishment, from the great emanation treasure revealer, Padma Osel Do-ngak Lingpa, one of the seven great command treasure Dharma gates, which is from the profound ear-transmitted Dharma cycle. At that time, while residing in the great palace of Dzongshod Deshek Dupa (place name), the union of the five qualities of Do Kham (region), in the midst of pure and boundless appearances, in front of the self-arisen stupa Dechen Tsekpa (place name) in the great charnel ground of Cooling Grove, it was blessed by nine great vidyadharas, and the essence of the tantras and practice sections was gathered, and the vidyadhara Padma Dewa Chenpo (name) appeared as the sole manifestation of the wisdom body and bestowed them separately. Here, the intention of the master Manjushri Mitra, was transmitted by the spontaneously accomplished vidyadhara Lodro Chokse (name), and the ripening Dharma of the Manjushri Yamantaka Heart Drop, which was bestowed as an ear-transmission, etc.