Chinese
现在，为了使自己和他者如虚空般无边无际的众生，在未获得菩提之前皈依，请跟随念诵： ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿！从无生之智慧中，显现无灭之形象。于大吉祥文殊嘿汝嘎，以自识而皈依。念诵三遍。由于未能证悟自明文殊智慧萨埵之自性，而于轮回之幻轮中漂泊的一切众生，以大悲心度脱至不住之大涅槃。发此愿心。并且，为了这个目的，以文殊时敌之主之基灌顶为先导，修学二次第之瑜伽。发此进入菩提之殊胜心。请跟随念诵： ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽！未能证悟如是之法界，以对众生之大悲心，以二次第甚深之瑜伽，发心度脱三界。念诵三遍。于彼等殊胜之处所前，以积聚、清净、增长三者之殊胜方便，如理行持常忏八支。以此意乐，请跟随念诵： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 霍！金刚上师，佛陀吉祥！等等。为了安立灌顶之基，降临智慧尊，收摄三门之要点，如此作意：以事业水和事业咒语清净。以 स्वाभाव （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自性空 净化。从空性中，外器世界之显现，自然成就智慧嬉戏之广大宫殿中央。龙百万、恶毒者千万、地主千位，以及方向守护、摩酰首罗、日月重叠之座垫上。弟子刹那间化为文殊阎魔敌，以手印镇压一切，身色深蓝燃烧之大黑汝嘎。三面，右白左红中蓝黑，吞食龙、恶毒者、地主、仇敌、魔障。六臂，右三手持法轮、宝剑、金刚杵。左三手持短棒、木橛、高举忿怒印。头戴五骷髅冠，颈挂傲慢者之心和那伽之头颅项链。身披象皮、人皮、虎皮裙、蛇绳等，以光辉和尸陀林之装束及珍宝严饰。具足九种舞姿，于智慧火焰之中，四足以抛掷之姿踩踏傲慢男女之脐部。明妃暴怒母毗陀梨母。
English
Now, with the intention to take refuge until enlightenment for myself and all sentient beings as limitless as the sky, please repeat after me: ཨ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Ah! From the unborn wisdom, arises the unimpeded appearance as a mudra. In the glorious great Manjushri Heruka, I take refuge through recognizing my own nature. Repeat three times. Due to not realizing the self-aware Manjushri wisdom sattva's nature, with great compassion for all beings wandering in the illusory wheel of samsara, I will liberate them into the great unlocalized nirvana. With this aspiration. And for that purpose, with the initiation of the basis of Manjushri, the Lord of Time's Enemy, as a preliminary, I will train in the yoga of the two stages. Generate this supreme mind of entering into enlightenment. Please repeat after me: ཧཱུྃ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Hum! Not realizing the suchness of the dharmadhatu, with great compassion for beings, through the profound yoga of the two stages, I generate the supreme mind to liberate the three realms. Repeat three times. In front of those supreme places, with the special means of accumulating, purifying, and increasing, I will properly perform the continuous confession of the eight branches. With this intention, please repeat after me: ཧོ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Ho! Vajra Master, Buddha Glorious! etc. In order to establish the basis of empowerment and invoke the wisdom being, restrain the essential points of the three doors and contemplate as follows: Purify with action water and action mantra. Purify with स्वाभाव （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Svabhava (own being). From the state of emptiness, in the center of the spontaneously accomplished great mansion of wisdom play, the appearance of the outer vessel world. On the seat piled with a million nagas, ten million fierce ones, a thousand earth lords, and the guardians of the directions, Maheśvara, and the sun and moon. The disciple instantly transforms into Manjushri Yamantaka, the Heruka of blazing dark blue color, subduing with mudras. With three faces, white on the right, red on the left, and dark blue in the center, devouring nagas, fierce ones, earth lords, enemies, and obstacles. With six arms, the right three holding a wheel, a sword, and a vajra. The left three holding a short club, a stake, and raising a threatening mudra. Adorned with a crown of five dry skulls, and a necklace of the hearts of the arrogant and the heads of nagas hanging down. Dressed in elephant skin, human skin, tiger skin skirt, snake ropes, etc., adorned with splendor and charnel ground attire and jewels. Possessing the demeanor of the nine dances, in the midst of the blazing fire of wisdom, with four legs in a throwing posture, trampling on the navels of arrogant males and females. The consort, wrathful mother Vetali.
Tibetan
ཐིང་ནག་སྙིང་དང་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་ཁྲོ་མོའི་ཆས་དང་ལྡན་པས་འཁྱུད་པ། རྒྱན་དང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པའི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་དང་། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དྲག་པོ་ཨེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་བྱོན་ཏེ། མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །གུ་གུལ་དུད་པ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ལ། ཧཱུྃ༔ རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ༔ འཇམ་ དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་མཐུ་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་། སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཞེས་དང་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་བྱིན་དབབ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གིས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་བུམ་པ། གསང་བ། ཤེར་ཡེ། བཞི་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས། མཐའ་རྟེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བའི་ཐོག་མར་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་དག་པ་བུམ་པའི་དབྱིངས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཞུ་བའི་བཅུད༔ རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་འཐོར་འཐུང་བྱ། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་པས་ ཉོན་མོངས་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་སྐུའི་ནུས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་གི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ་བ་ལ་འོག་མིན་དང་ཁྱད་པར་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ཏེ། སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་སྐུའི་ནུས་མཐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལས༔ འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ལྷ་སྐུར་ཤར༔ གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་ཞེན་གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བཙན་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །ཁྲོ་ཆས་བཀོན་ཚུལ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་འབར་བ་དབང་གི་ཆས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས༔ དྲེགས་པའི་སྟོབས་དང་སྲོག་འཕྲོག་པའི༔ རྗེ་བཙན་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་ལོ༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ལཾ་ཀ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པར་མོས་ཤིག །ཕྱག་མཚན་དྲུག་གཡས་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་འཇོམས་ཤིང་གཅོད༔ ཉོན་མོངས་བདུད་འདུལ་བདུད་དགྲ་གསོད༔ གཟུང་འཛིན་ཚར་གཅོད་གདུག་པ་ཅན༔ བསྡིགས་ཤིང་ཟིལ་གནོན་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ གཉིས་པ་གསུང་གི་ནུས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་ལྷར་གསལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ནཱ་ད་ལས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། ཧཱུྃ་མཐར་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཆད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཧཱུྃ་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུྃ༔ ཞེས་པ་དང་། ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་གསང་སྔགས་ རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ རྟག་ཏུ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་ཟློས༔ རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པ་དང༔ སྲོག་རྩོལ་དག་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ལ་གསན་ཅིང་དོན་རིག་སྟོང་འོད་ག
Chinese
身色深蓝，手持心和钺刀，被具有忿怒母装束所拥抱。 装饰和化身的诸神众，也如太阳和光芒般，观想在自生任运大圆满中圆满的心髓种子字和。 自方和对面的心间光芒遍布虚空，从密严法界宫殿猛厉唉（ཨེ）的宫殿中。 三世诸佛全部以薄伽梵降伏手印之相，充满无边虚空而来。 如大雨落入大海般，从弟子的头顶和毛孔进入，融入心间。 混合古古律香的烟和乐器的声音。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)。 无分别离戏论法界自性中， 空性法性智慧自显现， 寂静 文殊忿怒降伏及眷属众， 赐予灌顶加持威力与成就。 念诵后，在心咒下面念诵 谛叉 玛哈 卓达 阿贝夏亚 阿贝夏亚 嘉纳 曼达拉 阿贝夏亚。（ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，tiṣṭha mahākrodha āveśaya āveśaya jñānamaṇḍala āveśaya，安住，大忿怒，进入，进入，智慧坛城，进入）。 并猛烈演奏乐器而降加持。 金刚杵在头顶交叉放置， 愿智慧尊坚固安住。 谛叉 班匝。（ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，安住，金刚）。 如此说道。 这些是灌顶前行入门之法完成后，正行依次修持宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶自生智慧，以及边际灌顶。 首先是宝瓶灌顶，观想上师坛城本尊和遍满虚空的灌顶诸神，以众多的吉祥之相，以充满五种姓精华甘露的智慧宝瓶从头顶灌顶。 嗡 (ཨོཾ，oṃ，身)。 智慧清净宝瓶之界， 手印降伏融化的精华， 五部汇集的甘露， 赐予五种智慧的灌顶。 咒语最后念诵 嗡 吽 创 舍 阿。（ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，嗡 吽 创 舍 阿）。 卡拉夏 阿比钦扎 嗡。（ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，kalaśa abhiṣiñca oṃ，宝瓶，灌顶，嗡）。 以宝瓶水灌顶并抛洒饮用。 如此以宝瓶之水灌顶， 五毒的障碍清净。 五蕴转为五智。 五种智慧的证悟显现。 五部佛陀为之加持。 在此之后，为了赐予身语意功德事业之力的灌顶， 首先是赐予身之力的手印灌顶。
English
Being dark blue, holding a heart and a chopper, embraced by one adorned with the attire of a wrathful mother. The deities of adornment and emanation, like the sun and its rays, visualize the heart-essence seed syllables perfected in the spontaneously accomplished great perfection. The rays of light from the heart of oneself and the one in front radiate throughout space, and from the fierce A (ཨེ) palace of the Akanishta Dharmadhatu palace. All the Buddhas of the three times come in the form of the Bhagavan Subduing Mudra, filling the boundless sky. Like rain falling into a great ocean, they enter from the crown of the head and pores of the disciples, and dissolve into the heart. Mix the smoke of gugul incense and the sound of musical instruments. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). From the very nature of the Dharmadhatu, free from conceptual elaboration, The wisdom of emptiness, the self-appearance of wisdom, Peaceful Manjushri Wrathful Subduer and retinue, Grant empowerment, blessings, power, and siddhis. After reciting, recite below the heart mantra: Tiṣṭha mahākrodha āveśaya āveśaya jñānamaṇḍala āveśaya. (ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，tiṣṭha mahākrodha āveśaya āveśaya jñānamaṇḍala āveśaya，Stay, great wrath, enter, enter, wisdom mandala, enter). And play the instruments fiercely to bestow blessings. Place the vajra crossed on the crown of the head, May the wisdom being remain firm. Tiṣṭha vajra. (ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，Stay, vajra). Thus it is said. These are the preliminary practices of empowerment. After completing the entering practices, the main practice is to perform the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, the fourth empowerment of self-arisen wisdom, and the concluding empowerment in sequence. First, the vase empowerment, visualize the guru mandala deities and the empowerment deities filling the sky, with many auspicious aspects, empowering from the crown of the head with a wisdom vase filled with the essence of nectar containing the five families. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，body). The realm of the wisdom-purified vase, The essence of the dissolving Subduing Mudra, The nectar of the five families combined, Grant the empowerment of the five wisdoms. At the end of the mantra, recite Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Ā. (ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，Om Hum Tram Hrih Ah). Kalaśa abhiṣiñca oṃ. (ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，kalaśa abhiṣiñca oṃ，Vase, empower, Om). Empower with the vase water and scatter and drink. Thus, by empowering with the water of the vase, The obscurations of the five poisons are purified. The five aggregates are transformed into the five wisdoms. The realization of the five wisdoms is manifested. The five Buddha families adorn the head. After that, in order to bestow the power of body, speech, mind, qualities, and activity, first is the mudra empowerment that bestows the power of the body.