Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་སྦྱིན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་སྦྱིན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱ་རི་ཡེ། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །བླ་མ་དུས་དགྲའི་དབང་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི། །ཆོ་གའི་ལག་ལེན་གསལ་བཀོད་བྱ། །སྙན་བརྒྱུད་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་གི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་ན། སྟེགས་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་མཎྜལ་ལ་འབྲུ་ནག་ཁྲག་ཆང་གིས་གཤེར་བའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་བཅུད་བཀང་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་རྡོར་ལྡན་པ་བཀོད། མདུན་ཕྱོགས་སུ་གཙོ་བོ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཙཀ །དཔལ་ཆས། ཕྱག་མཚན་དྲུག་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀླི་རྣམས་དང་། གཡས་སུ་ཐོད་སྣོད་དུ་བམ་ཆེན་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཞེངས་པ། རྒྱབ་ཏུ་སྔགས་བྱང་དང་ཐོད་པར་མངར་གསུམ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་ཆང་། རིག་ཙཀ །གཡོན་དུ་མཆོད་རྟེན་ནམ་སཱཙྪ་དཀར་པོ་རབ་གནས་ལྡན་པ་དང་མེ་ལོང་འཇའ་ཤེལ། མདུན་མཚམས་གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་དང་། དྲེགས་པའི་དམར་གཏོར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ་སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཆས་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ། ཕྲིན་ལས་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར། བུམ་པ། སྐུ་གཟུགས། བམ། པུ་རི་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་གསལ་བཏབ་ལ་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བཟླས་བརྗོད་ཅི་འགྲུབ་ཀྱི་མཐར་སྟོང་ཚིགས་འབུལ་ཞིང་། སྐབས་འདིར་ཚེ་འབྲང་ལ་དམིགས་ཏེ། བདག་མདུན་ལྷར་གསལ་སོགས་དམིགས་བཟླས་ཚེ་འགུག་དང་བཅས་པ་གཏེར་གཞུང་བཞིན་གྲུབ་ནའང་ལེགས་སོ། །སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་གྲུབ་པ་དང་། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་ལྔའི་ཡ་གྱལ། སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཁྱབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་གཏེར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་མཚན་དང་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་བསྡུས་མི་འདྲ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ སྣང་ངོར་མཁས་གྲུབ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ། གྲུབ་ཐོབ་གཏེར་སྟོན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དང་པོ་རང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད༔ ཟླ་གསང་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ལས༔ སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་མདོ་ཙམ་ཞིག༔ འཇམ་དཔལ་བཟང་པོས་གནད་བསྡུས་ཏེ༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་པོར་གཏད༔ བདག་ཉིད་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས༔ འགའ་ཞིག་ས་ཡི་བཅུད་དུ་གཏམས༔ ལ་ལ་ཀློང་ལྔའི་སྒྲོམ་བུར་བསྩལ༔ སྙན་བརྒྱུད་འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་ལ༔ དགོངས་པ་བྱིན་རླབས་ཚུལ་དུ་བཤད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དགོངས་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ་གྱིས་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོར་གདམས་པའི་ཆོས་སྡེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུག་ཏིག་གི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དྲུང་དུ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ བར་དགྱེས་རོལ་པའི༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ལ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། རང་གཞན་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གྱི་མར་གྱུར་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་འཇམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། རང་རིག་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་པས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཕྱན་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཆེན་པོར་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་འཇམ་དཔལ་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་གཞིའི་སྨིན་བྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། ཡུལ་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས། དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛད་འཚལ། ལས་ཆུ་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ཧེ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཅན། དབུ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་དགྲ་བགེགས་ཟ་བ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གསུམ་ བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་བ། ཐོད་སྐམ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ་ཞིང་དྲེགས་པའི་སྙིང་དང་ནཱ་གའི་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། གླང་ཀོ་ཞིང་ལྤགས་སྟག་ཤམ་སྦྲུལ་ཆུན་སོགས་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་། གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་དཔྱི་ནས་བརྫིས་པ། ཡུམ་གཏུམ་མོ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་མ
Chinese
从妙吉祥阎魔敌心滴中，将成熟次第如水流般安排，赐予智慧甘露之精华。 无边智慧。 从妙吉祥阎魔敌心滴中，将成熟次第如水流般安排，赐予智慧甘露之精华。 无边智慧。 从妙吉祥阎魔敌心滴中，将成熟次第如水流般安排的名为《赐予智慧甘露之精华》的仪轨。 那摩 गुरु मञ्जुश्री यमरि ये (藏文，梵文天城体，guru mañjuśrī yamāri ye，上师妙吉祥阎魔敌)。 智慧一切之生处，顶礼上师时敌之尊主，之后为了金刚灌顶之，仪轨实修作明示。 以口耳相传妙吉祥心滴之门，为了摄受具缘者并赐予意义之灌顶时，于法座上安置彩绘坛城或曼扎，其上以黑豆血酒湿润之食子一堆，之上于矮座上安置颈系绀色绸带、充满精华、口饰颈系、具有守护绳和金刚之宝瓶。 前方安置主尊和智慧萨埵之身像擦擦，以及六面合集之法衣、法器擦克里等。 右方于颅器中如大成就者法类般安立本尊。 后方于颅器中盛有咒牌和以三甜法药调和之酒。 明妃擦擦。 左方安置佛塔或具有开光之白色萨擦和镜子彩虹镜。 前方左右安置长寿宝瓶和瓶形，以及以血肉装饰之傲慢者红色朵玛。 前后随意安置药、酒、朵玛三物。 二水和供品按顺时针方向陈设。 此外，备妥事业瓶、净水朵玛、会供品等事业所需之物，以事业念诵词一遍，生起自前无别，念诵之时开启念诵室，将坛城、宝瓶、身像、本尊、普巴等一一观想为坛城之本尊，以摄放之禅定而于念诵多少成就之末尾献上圆满偈。 此时专注于长寿宝瓶，如伏藏仪轨般成就自前观为本尊等专注念诵和勾招寿命等亦善妙。 护法朵玛供养和会供加持乃至降伏回遮之间成就，于事业瓶中作甘露盈满之生起念诵。 投掷明妃之花等。
English
From the Mind Drop of Manjushri Yamari, arranging the stages of maturation like a flowing stream, bestowing the essence of wisdom nectar. Infinite Wisdom. From the Mind Drop of Manjushri Yamari, arranging the stages of maturation like a flowing stream, bestowing the essence of wisdom nectar. Infinite Wisdom. From the Mind Drop of Manjushri Yamari, this is the ritual called "Bestowing the Essence of Wisdom Nectar," which arranges the stages of maturation like a flowing stream. Namo Guru Manjushri Yamari ye (藏文，梵文天城体，guru mañjuśrī yamāri ye，Homage to the Guru Manjushri Yamari). The great source of all wisdom. Having paid homage to the Lama, the Lord of the Enemy of Time, I will clearly explain the practical application of the Vajra empowerment ritual. Through the oral transmission of the Mind Drop of Manjushri, when bestowing the empowerment of meaning, which seizes fortunate ones, on the platform, arrange a painted mandala or a mandala with a heap of black grains moistened with blood and alcohol. On top of that, on a low seat, place a vase with a dark blue neck cord, filled with essence, adorned with a neck cord, and possessing a protective cord and a vajra. In front, place the principal deity and the Wisdom Sattva's body representations, as well as the six-faced assembled robes, implements, and chakras. On the right, in a skull cup, establish the main deity according to the practice of the Great Accomplisher. In the back, in a skull cup, place a mantra board and alcohol mixed with three sweets and medicinal substances. A consort chakra. On the left, place a stupa or a white tsa-tsa with consecration and a rainbow mirror. On the right and left sides of the front, place long-life vases and vase-shaped objects, as well as red tormas of arrogant ones adorned with flesh and blood. In front and back, wherever convenient, arrange the three substances of medicine, alcohol, and torma. Arrange the two waters and offerings in a clockwise direction. Furthermore, gather the necessary materials for the activity, such as the activity vase, the water torma, and the gathering equipment. Generate oneself and the front as inseparable with one recitation of the activity recitation text, and when reciting, open the recitation chamber. Visualize the mandala, vase, body representation, main deity, and phurba, each as the deity of the mandala, and at the end of whatever recitation is accomplished with the samadhi of gathering and dispersing, offer the completion verse. At this time, focusing on the long-life vase, it is also good to accomplish the focused recitation and life-attracting, etc., as the self and the front are visualized as deities, according to the treasure text. Accomplish from the protector's torma offering and gathering blessing to the subjugation and repulsion. Perform the generation and recitation of the nectar swirling in the activity vase. Throw the consort's flower, etc.
Chinese
请允许接受弟子。之后，用宝瓶之水为弟子们沐浴。进入坛城后，如仪轨般进行驱魔，并观修保护轮。进行撒花和收花仪式，并明确生起菩提心。在此，于宁玛派八大修部中，这是超越世间的五部之一。是身部至尊文殊忿怒尊的究竟修法，是能以手印降伏轮涅一切的，大遍入如来部的修法。关于此修法，有噶玛和旦玛的不同传承，名称和类别也有详略不同的多种。现在要进行的，是伟大的成就者导师文殊友，于所化众生前显现为智者成就持明者的形象。莲师光明多昂林巴，作为所有成就者伏藏师的转轮王，是六大殊胜口耳传承的持有者，这是其中甚深口耳传承的部分。根本金刚语中说：最初自生咒语之续，从百万俱胝月密续中，文殊善巧者摄集了精华中的精华，交付于苦行持戒自在者，自性具慧胜妙欲者，一些埋藏于大地精华中，一些赐予五界之匣中，此口耳传承是为具缘者，以证悟加持之方式宣说。如是说。导师文殊友的意趣，邬金堪布智者胜妙欲以口耳相传甚深教法之法类。将要修持文殊阎魔敌的极密滴灌顶。以如是等引导，令献曼扎。于上师与文殊嘿汝嘎无二之尊前，双手合十，手捧鲜花，以恭敬之心祈请，请复诵以下内容：于法界安乐中嬉戏的，文殊饮血尊请垂听。于嘿汝嘎吉祥城市中，祈请引导我等进入并成熟。念诵三遍。上师与前置本尊薄伽梵大吉祥阎魔敌手印降伏，为三根本、具誓护法神众所围绕，于眼前真实安住之眼……
English
Please allow the acceptance of disciples. Then, bathe the disciples with water from the vase. After entering the mandala, perform exorcism as in the ritual, and meditate on the protective circle. Perform the flower scattering and gathering ceremony, and clearly generate Bodhicitta. Here, among the Eight Great Practice Sections of the Nyingma school, this is one of the five that transcend the world. It is the ultimate practice of the supreme wrathful form of Manjushri, the supreme deity of the body, which is the practice of the Great All-Pervading Tathagata family that can subdue all of samsara and nirvana with mudras. Regarding this practice, there are different Kagya and Terma lineages, and there are various names and categories with different details. What is about to be done now is that the great accomplished master Manjushri Mitra appears to the disciples as a wise and accomplished Vidyadhara. Padmasambhava Osel Dongak Lingpa, as the Chakravartin of all accomplished Tertöns, is the holder of the Six Great Extraordinary Oral Transmission, and this is part of the profound Oral Transmission. The root Vajra speech says: The first self-born mantra lineage, from millions of secret moon tantras, Manjushri the skillful one gathered the essence of the essence, and entrusted it to the ascetic vow holder, the self-nature wise and supreme desire one, some were buried in the essence of the earth, some were bestowed in the box of the five elements, this oral transmission is for the fortunate ones, and is spoken in the manner of realization and blessing. As it is said. The intention of the master Manjushri Mitra, the Dharma class of the Ugyen Khenpo, the wise and supreme desire, is transmitted orally as a profound teaching. The extremely secret drip initiation of Manjushri Yamantaka will be practiced. With such guidance, let them offer the mandala. In front of the guru and Manjushri Heruka, who are inseparable, with palms together, holding flowers, and with a respectful heart, please repeat the following: The blood-drinking Manjushri, who rejoices in the bliss of Dharmadhatu, please listen. In the auspicious city of Heruka, please guide us to enter and mature. Recite three times. The guru and the front-generation Bhagavan, the great and auspicious Yamantaka, the mudra of subduing, surrounded by the assembly of the three roots and oath-bound protectors, the eye that truly abides before you...