Tibetan
།གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་བློ་ལྡན་མཆོག་ཏུ་སྲེད། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མངའ་བདག་གནུབས་ཆེན་པོ། ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་དམ་ཅན་གཏེར་གྱི་བདག །སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་དག་པ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་ཐིགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ༔ ལྕང་ལོར་བཅས་པའི་བྷནྡྷ་རུ༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་དོན་སྙིང་ཁྲག༔ དམར་ཆེན་རྦ་རླབས་མཁའ་ལ་འཕྱོ༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མར་སྦྱར༔ འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔས་རབ་སྤྲས་པ༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་རབ་སྦྱོར་ཞིང༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པ་ཡི༔ བམ་ཆེན་གསང་བའི་ཚོགས་མཆོད་འདི༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་གྱུར་ནས༔ ཀ་དག་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ ཏ་ན་ག་ཎ་ཏི་ར་སིདྡྷི་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ མ་འགག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གཟི་བརྗིད་འབར༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨཱ༔ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་གཡོ་ཞིང༔ དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ལས་ལ་འདུ༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡི༔ དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེར་ལྡན༔ སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་གྱི་མ་གཤིན་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ ལས་ལ་མྱུར་ཞིང་བསྟན་པ་སྲུང༔ མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདུན་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། ཞི་བར་བསྙེན་པ་དང་། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུགས་ཀར་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ དམར་སེར་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་ཕྱག༔ དེ་ཡི་ཙིཏྟའི་གུར་ཁང་དབུས༔ ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་གི་ནཱ་ད་ལས༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ གསལ་
Chinese
具髻吉祥饮血黑尊前， 奉献药供，祈赐威力与成就。 寂藏贤者至极爱恋您， 益西措嘉主尊努钦波。 莲花光明显密洲尊前， 奉献药供，祈赐威力与成就。 根本传承上师文殊寂怒尊， 勇士空行持誓护法伏藏主。 将轮涅坛城清净为轮， 奉献药供，祈赐威力与成就。 如是供奉滴供食子并祈请成就，班杂 阿弥利达 悉地 帕拉 嗡 阿 吽。（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र अम्रित सिद्धि फल ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：vajra amṛta siddhi phala oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚 甘露 成就 果 嗡 阿 吽。） 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 柳枝相伴之颅器中， 诛杀敌魔之精髓血， 鲜红巨浪空中飘， 献与具德眷属众， 玛哈RA嘎达 布扎 卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā rakta pūja khāhi，汉语字面意思：大 红 供 享用） 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 颅器燃烧之食子盘中， 敌魔血肉混于食子内， 五种欲妙善严饰， 献与具德眷属众， 玛哈 巴林达 卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā balinta khāhi，汉语字面意思：大 食 享用） 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 乐空无二极融合， 诛杀凶残之敌魔， 此大秘密会供， 献与具德眷属众， 融入无二而消逝， 愿解脱于本净界！ 达那嘎那 迪RA 悉地 达玛 达度 布扎 霍。（藏文：ཏ་ན་ག་ཎ་ཏི་ར་སིདྡྷི་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tā na ga ṇa ti ra siddhi dharma dhātu pūja ho，汉语字面意思：彼 此 群 成就 法 界 供 霍） 第六 赞颂之行为： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 从无生法界自性中， 无碍圆满报身相， 具足妙相好光辉耀， 金刚身前敬礼赞。 阿！（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 从显空离言智慧中， 三千世界极摇动， 降伏一切骄慢者， 金刚语前敬礼赞。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 遍布轮涅一切处， 无缘智慧具大悲， 以悲悯行利众生， 金刚意前敬礼赞。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 眷属母神骄慢众， 行事迅速护持教， 威力能力不可测， 眷属众前敬礼赞。 第七 念诵之瑜伽分二：寂静之亲近和，忿怒之修法。 第一者：于心间文殊智慧尊， 红黄利剑经函持， 其之意之帐篷中， 日上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发声中， 六字金刚之音声， 显现咒语之形相中， 放光供养诸圣众， 汇集智悲力之加持， 明观
English
Before the Glorious Chief Blood-Drinker, I offer medicine and torma, grant power and accomplishment. Shantigarba, the wise, greatly loves you, Yeshe Tsogyal, the sovereign, and Nubchenpo. Before Padma Osel Do-ngak Lingpa, I offer medicine and torma, grant power and accomplishment. Root and lineage lamas, Manjushri Peaceful-Wrathful deity, Heroic Dakinis, oath-bound protectors, lords of treasures, To the mandala of appearances and existence, purified as a wheel, I offer medicine and torma, grant power and accomplishment. Thus, offering drops and torma, and receiving accomplishments. Vajra Amrita Siddhi Phala Om Ah Hum. (藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र अम्रित सिद्धि फल ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：vajra amṛta siddhi phala oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Vajra Amrita Siddhi Fruit Om Ah Hum.) HUM! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) In the skull-cup with willow branches, The essence of blood for vanquishing enemies and obstacles, The great red waves flutter in the sky, I offer to the glorious ones with their retinue, Maha Rakta Puja Kha Hi! (藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā rakta pūja khāhi，汉语字面意思：Great Blood Offering Eat!) HUM! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) In the burning skull-cup of torma, Mixed with the flesh and blood of enemies and obstacles, Adorned with the five desirable qualities, I offer to the glorious ones with their retinue, Maha Balinta Kha Hi! (藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā balinta khāhi，汉语字面意思：Great Offering Eat!) HUM! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) Perfectly blending bliss and emptiness, Vanquishing the cruel enemies and obstacles, This great secret feast gathering, I offer to the glorious ones with their retinue, May it dissolve into non-duality, And be liberated in the primordial purity! Tana Gana Tira Siddhi Dharma Dhatu Puja Ho! (藏文：ཏ་ན་ག་ཎ་ཏི་ར་སིདྡྷི་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tā na ga ṇa ti ra siddhi dharma dhātu pūja ho，汉语字面意思：Thus Group Accomplishment Dharma Dhatu Offering Ho!) Sixth, the act of praise: HUM! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) From the unborn nature of the Dharmadhatu, The unceasing enjoyment of the Sambhogakaya, With marks and signs, blazing with splendor, I prostrate and praise the Vajra Body. AH! (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：AH) From the emptiness of sound, the inexpressible wisdom, Shaking the three thousand worlds, Taming the arrogant ones, I prostrate and praise the Vajra Speech. HUM! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) Pervading all of samsara and nirvana, Possessing the wisdom of non-objectification and compassion, Acting for the benefit of beings with compassion, I prostrate and praise the Vajra Mind. HUM! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) The retinue of mothers and flesh-eaters, the arrogant hosts, Swift in action, protecting the teachings, Power, strength, and ability beyond comprehension, I prostrate and praise you with your retinue. Seventh, the yoga of recitation has two parts: approaching in peace and accomplishing in wrath. The first is: In the heart is Manjushri, the mind of wisdom, With a red-yellow sword and book in hand, In the center of its citta tent, From the nada of HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) on the sun, The six syllables, the sound of the vajra, Appearing as the form of the mantra, Rays of light emanate, offering to the noble ones, Gathering the blessings of wisdom, love, and power, Clearly
Tibetan
ཞིང་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པ་སེལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས། བསྙེན་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གོ །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་མཐར་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་ཚོགས༔ འབར་བའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་འཕྲོས༔ སྣང་སྲིད་སྦྱངས་ཏེ་རང་ལ་ བསྟིམ༔ ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ༔ ཞེས་བཟླ། བསྙེན་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་དང་སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ་ལོ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བདུན། ཚོགས་མཆོད་འབུལ་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་དང་། །བསྔོ་སྨོན་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་འོ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ལ་བྱིན་རླབས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་ཀྱི༔ དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ སླར་ཡང་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོས༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས༔ ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མཆོག༔ དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ལ། དང་པོ་ནི། བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་བའི་ཚོགས༔ མ་ཚང་མེད་པའི་འདོད་ཡོན་རྫས༔ ཁ་དོག་དྲི་རོ་བཅུད་ལྡན་པའི༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་འདི༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་ འབུལ༔ བཞེས་ནས་ཀུན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་པ་སྐོང་བཤགས་ནི། ཧཱུྃ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༔ སྲིད་ཞིའི་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བདག་ཅག་མི་དགེ་འཁྲུལ་པའི་བློས༔ བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་པ་ཡིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ༔ མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་གསོལ༔ ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཐ་མ་བསྒྲལ་བ་ནི། ལིངྒ་བཅས་ལ། ཨེ། མཐིང་ནག་འབར་བའི་ལྕགས་ཁང་དུ། །ནྲྀ་ཏྲི་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་རྟེན་ལ། །བླ་སྲོག་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཁུག་ཆིངས་སྡོམས་ལ་མྱོས་སུ་ཆུག །ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་
Chinese
田野燃烧的光芒啊，愿能消除二障的黑暗！这样说着并思索。念诵：嗡 瓦吉夏瓦热 穆 (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱུྃ，梵文天城体：ओँ वागीश्वरी हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī hūṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，吽)。念诵的数量是六十万遍。第二，修持忿怒尊：吽字的后面是金刚的咒语之鬘，从身和咒语之鬘、手印等，伴随着燃烧的光芒而发出，净化显现与存在后融入自身。念诵：诶嘎 嘿 敦 亚玛 心 恰 惹玛 匝亚。念诵的数量是十六万遍，据说能成就一切事业。在法会结束时，像通常一样供养补充和空性之物。第三，后续的七种行为是：供养会供轮，接受成就，供养赞颂，忏悔过失，收摄升座，回向发愿，说吉祥语。在第一个行为中，陈设所能获得的会供物品并加持：吽！从我自身文殊的心间，让 壤 康 发出光芒，焚烧、摧毁、清洗会供品的实执、过患。再次发出心咒的三个字，色声香味触等，转变为无漏的欲妙甘露。嗡 阿 吽 霍！迎请会供圣众：吽！从法界之宫殿，从猛厉的埃之宫殿中，世尊文殊阎魔敌，与父母眷属等，迎请至智慧会供轮，为了赐予成就而降临。班杂 萨玛扎。扎 吽 班 霍！将供品分为三个层次来陈设。第一层是：食物、零食和饮料的会供，没有缺少任何欲妙之物，具有颜色、香味和味道，充满精华的会供，这广大的会供供养于文殊阎魔敌的会众，请享用并使一切欢喜。嗡 卓达 惹匝 亚玛达嘎 嘎纳 匝扎 布匝 卡嘿！中间的补充和忏悔是：吽！以欲妙会供的享受，以及世间和寂静的各种供品，满足忿怒尊及其眷属的誓言。满足后请赐予灌顶和成就。我们以不善和错误的思想，因放逸而违背和犯错，无论有何与您心意相违背之处，都坦白并忏悔，请清净。念诵百字明。最后是诛杀：对于林伽等，埃！在深蓝燃烧的铁室中，对于 尼 智 敌人魔的形象之物，生命力 阿嘎惹夏 亚 匝！捆绑束缚并使其昏迷。吽！从原始清净的
English
May the blazing rays of light dispel the darkness of the two obscurations! Saying this and contemplating, recite: OM VA GI SHWA RI MUM (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱུྃ，梵文天城体：ओँ वागीश्वरी हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī hūṃ，汉语字面意思：Om, Lord of Speech, Hum). The recitation count is six hundred thousand times. Second, the accomplishment as a wrathful deity: From the HUM at the end of the vajra mantra garland, body, mantra garland, hand implements, etc., emanate with blazing rays of light, purify appearance and existence, and merge into oneself. Recite: E KA HE DUN YA MA NYING CHAK RA MA TSA YA. The recitation count is sixteen hundred thousand times, and it is said that all activities will be accomplished. At the end of the session, offer the completion and emptiness offerings as usual. Third, the seven subsequent activities are: Offering the tsok, receiving siddhis, offering praise, confessing faults, gathering and rising, dedication and aspiration, and reciting auspicious words. In the first of these, arrange whatever tsok materials are available and bless them: HUM! From the heart of myself as Manjushri, RAM YAM KHAM emanate, burning, destroying, and washing away the grasping and faults of the tsok substances. Again, the three seed syllables of the heart emanate, forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., transform into uncontaminated desire qualities and nectar. OM AH HUM HO! Inviting the tsok field: HUM! From the supreme palace of the Dharmadhatu, from the palace of the fierce E, Bhagavan Manjushri Yamantaka, with consort and retinue, I invite you to the wisdom tsok, please come for the sake of bestowing siddhis. Vajra Samaja. Dza Hum Bam Ho! Elaborate the tsok offering in three stages. The first is: The tsok of food, snacks, and drinks, without lacking any desire qualities, with colors, smells, and tastes, the tsok filled with essence, this vast tsok offering I offer to the assembly of Manjushri Yamantaka, please accept and make everyone happy. OM KRODHA RAJA YAMANTAKA GANA CHAKRA PUJA KHAHI! The middle part, completion and confession: HUM! With the enjoyment of the desire quality tsok, and various offerings of samsara and nirvana, I fulfill the samaya of the wrathful king and retinue. Having fulfilled it, please bestow empowerments and siddhis. With our non-virtuous and mistaken minds, due to carelessness, transgressions, and impairments, whatever is contrary to your heart, I confess and purify, please purify. Recite the Hundred Syllable Mantra. Finally, the subjugation: For the linga, etc., E! In the dark blue burning iron chamber, for the image of the Nri Tri enemy demon, life force Akarshaya Dza! Bind and tie up and intoxicate. HUM! From the primordially pure