Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ། ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རབ་འབར་འཁོར་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་སྐུར་བཞེངས་བདག་ཅག་ངོར། །གསང་འཛིན་བླ་མའི་རྣམ་པར་ཤར་ལ་འདུད། །དུས་ཀྱི་འཇིགས་བཅོམ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞིའི། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་འགྲོས་ལས་དངོས་གྲུབ་གཉིས། །ཡིད་བཞིན་སྩོལ་མཛད་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །སྨིན་བྱེད་སྒོར་ཞུགས་ཕྲིན་ལས་འདི་རྩོམས་ཤིག །སྙན་བརྒྱུད་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་གི་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་འཆང་བའི་སྔགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པ་ན། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་ནང་ཉེར་སྤྱོད། ཚོགས་མཆོད་སྔོན་གཏོར་གྱིས་མཚོན་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྤྲོ་ན། ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་རབ་ཁྲོས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྨིན་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཤོག །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་བ། ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་དང་། །བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྨིན་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཤོག །བདུད་འདུལ་རྒྱལ་མོ་མངའ་བདག་གནུབས་ཆེན་པོ། །སྙན་བརྒྱུད་མཛོད་འཛིན་པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་། །དངོས་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་གསོལ་བ་ འདེབས། །སྨིན་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཤོག །རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུགས་ཆོ་གས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་སྲོག་རྩ་བརྟན། །བསྐྱེད་བཟླས་མཐར་ཕྱིན་ནུས་པའི་གདིང་ཆེན་ཐོབ། །རྫོགས་པས་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་འགྲུབ་ཤོག །སྲུང་བའི་རྫོང་བརྟན་ཟློག་པའི་དམག་དཔུང་འཁྲིགས། །བསད་པའི་མཚོན་ཆས་གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད་དེ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཐོབ་ཤོག །གནས་པ་གཞི་ཡི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བས་རྟོགས། །མ་རྟོགས་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་སྙིང་རྗེས་བཟུང། །འདུལ་ཐབས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལམ་འབྱོངས་ཏེ། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་དབང་སྒྱུར་ཤོག །དེ་ནས་ས་གཞི་འདུལ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཉིན་དང་པོ་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ།དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས། །བྱིན་དབབ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་བོ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ནི། བླ་མ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་འཇམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། སྨོན་འཇུག་གི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་ནི། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ༔ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས༔ ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ དག་པ་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ༔ དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ༔ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ཐོག་མར་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི། ཨྱཻ། ཨྱཻ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། །མ་སྐྱེས་འགག་པ་མེད་པ་ལས། །རྒྱུ་རྐྱེན་སྔགས་ལས་མ་བསྐྱེད་པར། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྔོན་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿགསུམ་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས
Chinese
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 那摩咕噜曼殊师利阎曼德迦耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 甚深明晰无二之智慧，极燃轮涅手印威压胜，成就持明身显现，于我等前，顶礼显现密持上师相。 时之怖畏摧坏四轮相，见修之行次第二成就，如意赐予文殊忿怒尊，成熟入门事业此撰著。 具足传承文殊心滴之灌顶，并持守誓言之咒师入于事业时，于具相之地，誓言之画像等所依，以及药、酒、朵玛三者，内外供养，会供食子，以及下方所需之物皆备齐。之后首先若欲详述传承之祈请文： 遍主普贤具德金刚持，文殊童子极忿阎罗敌，祈请秘密主金刚法，愿得成熟解脱，魔业悉皆胜。 文殊善友祖拉巴德格瓦，饮血黑尊寂静藏，祈请具慧胜爱足，愿得成熟解脱，魔业悉皆胜。 调伏魔女君主努钦波，口耳传承宝藏持明莲花教藏洲，祈请实传具德上师， 愿得成熟解脱，魔业悉皆胜。金刚朵玛仪轨令续成熟，根本支分誓言命脉稳，生圆究竟获得能力大把握，圆满手印智慧胜成就。 守护堡垒坚固，回遮军队兴，诛杀之兵器，鬼魔尽摧毁，愿得胜伏诸方之威力。安住基础之轮，以见而证悟，未悟有之轮，
English
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། Namo Guru Manjushri Yamantakaya. The wisdom that is profound and clear, and without duality, Fiercely blazing, the mudra overpowers samsara and nirvana. May the accomplished vidyadhara appear in person before us, I prostrate to the guru who manifests as the holder of secrets. These activities enter the gateway of maturation, may they be composed From the four aspects of the wheel that destroys the terrors of time, From the stages of view, meditation, and conduct, the two siddhis, May Manjushri Wrathful, the fulfiller of wishes, bestow them. When a mantra practitioner who has received the empowerment of the Oral Transmission Manjushri Heart Drop and holds the samaya engages in activities, in a qualified place, one should gather the supports such as the image of the samaya, the three: medicine, alcohol, and torma, outer and inner offerings, and the necessary materials including the tsok offering and the preliminary torma. Then, first, if one wishes to elaborate on the supplication of the lineage: All-pervading Lord, Samantabhadra, glorious Vajradhara, Manjushri Youthful, Wrathful Yama's Foe, I supplicate the Lord of Secrets, Vajra Dharma, May we perfectly attain maturation and liberation, and utterly conquer the maras! Manjushri Spiritual Friend, Tsuklak Pal Gewa, The Black Blood-Drinker, and Śāntigarbha, I supplicate the feet of Lodrö Chokse, May we perfectly attain maturation and liberation, and utterly conquer the maras! Tamer of Maras, Queen, Lord Nubchenpo, Holder of the Oral Transmission Treasury, Padma Do-ngak Ling, I supplicate the actual lineage, glorious Lama, May we perfectly attain maturation and liberation, and utterly conquer the maras! May the lineage be ripened by the vajra torma ritual, May the root and branch samayas, the life force, be stable, May the generation and completion stages be perfected, and may we gain great confidence in our abilities, May we perfectly accomplish the supreme wisdom of the mudra! May the fortress of protection be strong, may the armies of reversal be arrayed, May the weapons of destruction utterly vanquish the obstructing forces of demons, May we gain the power to be completely victorious in all directions! Understanding the abiding basis of the wheel through view, The wheel of existence not understood,
Chinese
之后受持。以调伏之方便，通达幻化之轮之道，愿能自在果之智慧轮。之后，在调伏地基和修持的第一天，像平常一样供养白食子。事业正行有三：前行、正行、后行次第。初者有七：皈依、发心、积资、驱魔、结界，降临加持、供养、加持。如是之初者为：于上师文殊寂怒坛城，现前遍满虚空之眼前，我等他众一切众生以三门趋入唯一而信受皈依。 ཨ༔（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写A，汉语字面意思：阿）无生之智慧中，于无灭显现之手印而建立，大吉祥文殊黑汝嘎，以自识而皈依。三遍。二者发心为： 忆念愿行之义，ཧཱུྃ༔（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写Hūṃ，汉语字面意思：吽）如是未悟真如界，以于众生大悲心，以二种次第甚深瑜伽，发殊胜心度脱三界。三遍。三者积资为：ཧོ༔（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写Hoḥ，汉语字面意思：吼）金刚上师佛陀吉祥，于三时安住而敬礼，成为依止三宝之福田，以无二之心而皈依，以实有资具及以意幻化，祈请享用清净之供养，断除成就甘露之障碍，忏悔无余所作之罪业，于十方三轮清净之法，不着之行而随喜，清净四边无垢染，生起圆满菩提心，为令安乐逝者自在有情，为三要故而献身，总集无数劫之业，回向于大菩提。三遍。以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ，汉语字面意思：札 吽 旺 吼）使积资之福田融入自身。四者驱魔，首先生起我慢：ཨྱཻ།（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马转写，汉语字面意思：唉）ཨྱཻ་（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马转写，汉语字面意思：唉）自性空乃法界生，从不生不灭之中，不由因缘咒语所生，显现为大乐之身。ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写Oṃ hrīḥ ṣṭi vikṛtānana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 什地 威格利达阿那那 吽 啪特）食子前供。རཾ་ཡཾ་ཁཾ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写Raṃ Yaṃ Khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）从空性中，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写Bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）中，于珍宝之器，深且广大的内中，食子之色香味能力，成为圆满具足。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 吼）三字加持。以སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ（藏文，梵文，梵文罗马转写Sarva bhūta ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思： सर्व भूत आकर्षय जः，一切 भूत 吸引 札）迎请宾客。སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་（藏文，梵文，梵文罗马转写Sarva vighnān namaḥ sarva，汉语字面意思： सर्व विघ्नान नमः सर्व，一切 障碍 敬礼 一切）等虚空藏之咒。
English
Then take hold. By means of the method of taming, may you master the path of the wheel of transformation, and may you control the wheel of wisdom of the fruit. Then, on the first days of taming the ground and practicing, offer white torma as usual. There are three actual activities: preliminary, main, and subsequent stages. The first has seven: refuge, bodhicitta, accumulation of merit, dispelling obstacles, boundaries, bestowing blessings, offerings, and blessings. The first of these is: In the presence of the mandala of the peaceful and wrathful Manjushri, which awakens and pervades the sky, I and other beings take refuge with the single entrance of the three doors. A! From the unborn wisdom, establish the mudra of unceasing appearance, the great glorious Manjushri Heruka, take refuge by recognizing yourself. Three times. The second is the generation of bodhicitta: While remembering the meaning of aspiration and action, Hūṃ! Those who have not realized the realm of suchness, with great compassion for beings, with the profound yoga of the two stages, generate the supreme mind to liberate the three realms. Three times. The third is the accumulation of merit: Ho! Vajra master, glorious Buddha, I prostrate to those who abide in the three times, become the field of merit for relying on the Three Jewels, take refuge with non-dual mind, with real resources and mental transformations, please accept the pure offerings, cut off the obstacles to the stream of accomplishments, confess all misdeeds, rejoice in the pure Dharma of the ten directions and three wheels, without attachment, generate the perfect bodhicitta without the impurities of the four purities, for the sake of the happiness of the Sugatas, I offer my body for the three needs, gather all the deeds of countless lifetimes, and dedicate them to the great enlightenment. Three times. By Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, the field of merit of accumulation dissolves into oneself. The fourth is the dispelling of obstacles, first holding pride: Aye! Aye itself is emptiness, the source of Dharma, from the unborn and unceasing, without being created by causes and mantras, it appears as the body of great bliss. Oṃ hrīḥ ṣṭi vikṛtānana hūṃ phaṭ. Preliminary torma. Raṃ Yaṃ Khaṃ. From the state of emptiness, from Bhrūṃ, in a precious vessel, deep and vast, the color, smell, taste, and power of the torma become perfect and complete. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ. Invite guests with Sarva bhūta ākarṣaya jaḥ. Sarva vighnān namaḥ sarva, etc., the mantra of the treasury of space.