Tibetan
་ཅིང་གནོན༔ གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས༔ དག་པ་དྲན་པ་གནད་ཀྱི་གཟེར༔ ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང༔ ཞེན་པ་སྦྱོང་བྱེད་སྔགས་ཀྱི་ཐབས༔ རླུང་ལམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་སྦྱང༔ ཁ་སྦྱོར་བུམ་པ་སྲོག་རྩོལ་བཙུད༔ དེ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བས༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ གཤིན་རྗེའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ བདེ་བ་གསོལ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ གསོས་བཏབ་ཀ་དག་ངང་དུ་བཞག༔ སྣང་ཞེན་ལས་སུ་རུང་བ་ན༔ བུ་མོ་ཨུཏྤལ་མིག་ཡངས་མ༔ བརྟག་ཅིང་བཙལ་ལ་གསང་རྩ་སྤྲད༔ ཀཱ་ཀཱ་མུ་ཁའི་རེག་བྱ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་འཆིང་བ་གཅོད་པར་བྱ༔ དེ་ཚེ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བལྟ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དགོངས་པའི་གདིང༔ མི་གཡོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞག༔ འཁོར་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ༔ མྱང་འདས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་པ༔ དེ་ཡིས་གཟུང་འཛིན་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ འཇམ་དཔལ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ༔ གསང་བའི་ལམ་ནས་ཡེ་ཤེས་གདངས༔ ནམ་མཁར་ཤར་བ་བཞིན་དུ་བྱས༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེར་འཛུད་པ་ཡིས༔ སྣང་བ་མཆེད་ཅིང་གོང་དུ་འཕེལ༔ ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་སྐུ་རུ་ཤར༔ ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་གང༔ སྲིད་གསུམ་གཡོ་བ་སྡུད་ཅིང་ཟད༔ སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བས༔ འཕོ་བའི་བག་ཆགས་རྒྱུ་དང་བཅས༔ ཡོངས་སུ་གཅོད་ཅིང་སེམས་ཅན་དོན༔ ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཕྱིར༔ འཁོར་ལོ་མི་ཟད་རྒྱན་དུ་རྫོགས༔ མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལས་ཀྱི་སྦྱོར་སྡེ་སྣ་ཚོགས་ནི༔ བུམ་པ་ཆུ་སྣ་དགུ་ཡིས་དགང༔ བདག་ཉིད་ཟིལ་གནོན་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་བུམ་པའི་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ སྣོད་ནི་གཞལ་ཡས་བྱང་སེམས་བཅུད༔ སྙིང་པོ་འཇམ་དཔལ་ལྷ་སྔགས་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བཀང༔ སྔགས་བཟླས་འོད་ཞུ་འཐོར་འཐུང་དང༔ ཉེ་རེག་བྱས་པས་ནད་གདོན་དང༔ ཁྱད་པར་ཀླུ་ཡི་དུག་ཀུན་ཞི༔ ལས་མཐུན་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ཏེ༔ ལྷ་བསྐྱེད་བདུད་རྩིའི་བསྲེག་རྫས་འབུལ༔ ཡང་ན་ཤ་ཁྲག་རུས་པར་དམིགས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་ཀུན་བྱེད༔ ཡུལ་ཁམས་ཕུང་བའི་དམ་སྲིའི་སྡེ༔ རང་རང་སྲོག་གི་ཐོད་པར་བྲུབ༔ སྟོབས་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་རྟེན་འོག༔ མནན་ཅིང་གཟིར་བས་ཕྱིས་མི་ལྡང༔ འཇམ་དཔལ་གྲུབ་པའི་རྩ་མཆོག་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ༔ ར་མོ་ཤག་གི་ཁུ་བས་དབུལ༔ ཚེ་དང་ལུས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་རང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད༔ ཟླ་གསང་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ལས༔ སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་མདོ་ཙམ་ཞིག༔
Chinese
压制且镇伏。 基道果三者圆满于自身。 清净忆念要害之钉。 三处境域明亮显现之时， 修治贪执咒语之方便。 以气脉金刚念诵而修治。 入于合和宝瓶命勤力。 由此燃起拙火之火焰， 智慧事业与世间之， 阎魔之脉轮全部遍布。 以祈乐之甘露， 滋养安住于本来清净之状态。 显现贪执堪能之时， 莲花童女目广者， 审察寻觅而交付密脉。 以乌鸦口之所触， 断除烦恼之束缚。 彼时安乐之自性， 观想融入于一明点。 不可思议胜观之座垫， 安住于不动平等性中。 轮回乃为分别念， 涅槃自性即是空性。 大手印无造作， 以此压制能取所取。 彼即名为妙吉祥， 由秘密道生起智慧歌， 如于虚空升起般行持。 以界智融入明点， 显现增长更增上。 一切显现为文殊身， 三界一切以此充满。 收摄且灭尽三有动摇， 复又以智慧自显现， 连同迁识习气与因， 完全断除且为利有情， 为令任运恒常不断故， 圆满无尽轮为庄严。 终极乃是大果位。 萨玛雅。 种种事业之结合， 宝瓶充满九种水。 自性镇伏心间处， 光芒照耀净化宝瓶实执。 容器乃为宫殿菩提心精华， 心髓文殊本尊咒语明， 充满智慧甘露之流。 咒诵光融散布饮用等， 以近触行持病魔与， 尤其龙之诸毒皆平息。 于业合木上燃火， 生起本尊献供甘露焚供物。 抑或观想于血肉骨骼， 息增怀诛诸事业皆作。 摧毁地域界域厉鬼众， 于各自命之颅器中镇伏。 于大力圆满佛塔下， 镇压且折磨令其永不复起。 于文殊成就之最胜根本， 以金刚长寿咒语加持。 以红牛之乳汁沐浴， 成就寿命与身之精华摄取。 萨玛雅。 最初自生咒语之续部， 由亿万秘密月藏中， 仅取心髓之精华少许。
English
And subdue and suppress. The ground, path, and fruit are complete in oneself. Purity, mindfulness, the essential nail. When the three realms become clear, The method of mantra to purify attachment. Purity through the recitation of the Vajra of the wind path. Entering the union vase, the life force is pressed. From that, the fire of fierce heat is ignited, The wisdom activity and the worldly, The Yamaraja's channels and chakras are all pervaded. With the nectar of offering bliss, Nourished and placed in the state of original purity. When appearance and attachment are workable, The lotus girl with wide eyes, Examine and search and give the secret channel. With the touch of the crow's mouth, Cut the bonds of affliction. At that time, the very essence of bliss, View it as merging into one bindu. The seat of inconceivable contemplation, Rest in the immovable equality. Cyclic existence is conceptual thought, Nirvana's essence is emptiness itself. The great seal, unfabricated, With that, subdue the grasped and the grasper. That is called Manjushri, From the secret path, the song of wisdom, Act as if rising in the sky. By inserting the sphere of wisdom into the bindu, Appearances increase and grow higher. Everything appears as the body of Manjushri, All three realms are filled with it. Gather and exhaust the movement of the three existences, Again, with the self-appearance of wisdom, Together with the seeds and causes of transference, Completely cut off and for the benefit of sentient beings, For the sake of spontaneous and continuous continuity, The inexhaustible wheel is perfected as an ornament. The ultimate is the great fruit. Samaya. The various combinations of actions, The vase is filled with nine kinds of water. From the heart of self-subduing, Rays of light purify the grasping of the vase. The vessel is the palace, the essence of bodhicitta, The heart essence, the deity mantra of Manjushri is clear, Filled with the stream of wisdom nectar. Mantra recitation, light dissolving, scattering, drinking, etc., By near touch, sickness and demons, Especially all the poisons of the nagas are pacified. Ignite a fire on the karma-compatible wood, Generate the deity and offer the burnt offering of nectar. Or visualize on flesh, blood, and bones, Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, all actions are done. The hosts of oath-breakers who destroy the land and realm, Subdue them in the skull of their own life. Under the powerful and complete stupa, Suppress and torment them so that they never rise again. On the supreme root of Manjushri's accomplishment, Bless with the Vajra life mantra. Bathe with the milk of a red cow, Accomplish the extraction of the essence of life and body. Samaya. The first self-born lineage of mantras, From billions of secret moon treasuries, Take only a little of the heart essence of the heart.
Tibetan
འཇམ་དཔལ་བཟང་པོས་གནད་བསྡུས་ཏེ༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་པོར་གཏད༔ བདག་ཉིད་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས༔ འགའ་ཞིག་ས་ཡི་བཅུད་དུ་གཏམས༔ ལ་ལ་ཀློང་ལྔའི་སྒྲོམ་བུར་བསྩལ༔ སྙན་བརྒྱུད་འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་ལ༔ དགོངས་པ་བྱིན་རླབས་ཚུལ་དུ་བཤད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ མ་འོངས་འདི་སྤྱོད་ལས་ཅན་ནི༔ གནུབས་ཀྱི་དགེ་སློང་རིག་སྔགས་འཆང༔ བོད་ཁམས་མཐའ་དང་དབུས་སུ་འབྱུང༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཉམས་བླང་ན༔ བདུན་གསུམ་མི་མཐུན་ཀེག་ལས་གྲོལ༔ དམ་སྲི་རྐུན་པོའི་བར་ཆད་ཞི༔ བརྒྱུད་འཛིན་འཕེལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཐོབ༔ གཞན་ཡང་གྲགས་པ་མཆོག་དང་དབྱངས༔ མཐུ་ཆེན་བསྟན་པ་སྤེལ་ལ་དགའ༔ དེ་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ ལས་ཅན་མང་ཞིག་ཚུལ་འདི་ལ༔ བརྟེན་ནས་ནུས་པའི་གདིང་ཐོབ་སྟེ༔ བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་རང་རྒྱུད་གྲོལ༔ གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ བཛྲ་མནྟྲ་གརྦྷ་ཨ་ཏི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པའང་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། ལྷུན་ གྲུབ་རིག་འཛིན་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གདམས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་འདི་ནི། གནུབས་ཀྱི་སྐྱེ་རྒྱུད་ཟུང་སོགས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགྱེས་པའི་འབངས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་སྐད་ཅིག་གིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་བཞུགས། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ།
Chinese
文殊善友精要摄，交付苦行持戒之权者，自性具慧胜妙欲，某些埋于大地之精华，有些赐予五蕴之匣中，此口耳传承于具缘者，以意之加持方式宣说，萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ ഗുཧ್ಯ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密），未来行持此法业之人，努氏之比丘持明咒者，将在卫藏边隅及中央出现，毫无怀疑修持之，脱离七三不顺之违缘，平息邪魔盗贼之障碍，传承增上获得吉祥，此外名声殊胜与妙音，大力弘扬佛法心欢喜，彼及彼等之类者，众多具业者依此法，获得能力之把握，守护佛法自相续解脱，所化有情皆得成熟，萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ ഗുཧ್ಯ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密），བཛྲ་མནྟྲ་གརྦྷ་ཨ་ཏི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ（藏文，梵文天城体，vajra mantra garbha ati guhya samaya，金刚 咒 藏 极 秘密 誓言），此亦由导师文殊善友加持，自然成就持明具慧胜妙欲之后，此口耳传承是为利益努氏后裔等具缘者，以意喜悦海生金刚持之仆莲花光明显密洲洲主于顷刻间确定。 文殊阎魔之意滴完。 莲花光明显密洲洲主。
English
Jampal Zangpo condensed the essence, entrusted it to the powerful one who practices asceticism. The self-nature, wise and supremely desirous, buried some in the essence of the earth, and bestowed others in the box of the five aggregates. This oral transmission, to the fortunate ones, is explained as the manner of blessing of the mind. Samaya! Gya Gya Gya! Guhya! In the future, the one who practices this karma, the monk of Nub who holds the vidyāmantra, will appear in the border and center of Tibet. Without doubt, if practiced, one will be freed from the inauspicious obstacles of seven times three. The obstacles of demons and thieves will be pacified, the lineage will increase, and auspiciousness will be attained. Furthermore, supreme fame and melodious voice, greatly delight in spreading the teachings. Those and those like them, many karmic individuals, relying on this method, will gain the confidence of power, protect the teachings, and liberate their own continuum. Sentient beings to be tamed will all become ripened. Samaya! Gya Gya Gya! Guhya! Vajra Mantra Garbha Ati Guhya Samaya. This was also blessed by the teacher Jampal Shenyen. This oral transmission, which was later instructed by Lhundrup Rigdzin Lodro Chokse, is for the benefit of the fortunate ones such as the descendants of Nub. With a mind that pleases the Lotus-born Vajradhara, Padma Osel Do-ngak Lingpa, a servant, determined it in an instant. The Mind Drop of Manjushri Yamaraja is complete. Padma Osel Do-ngak Lingpa.