Tibetan
སོང་བར་བསམས་ལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཇུར་མིད་བྱ། དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པའི་མཆིལ་མ་རྣམས་ནད་མཚོན་དུག་ཏུ་གྱུར་ནས། རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བའི་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་བབས་པས་བརླགས་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་ངན་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རང་ལ་མི་གནོད་ཅིང་ཕ་རོལ་གྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་གནད་དམ་པ་གཅིག་གོ །དབྱེ་བ་རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་ནས་དབྱེ་ཞེས་པས། སྒྲུབ་གྲོགས་གཅིག་གིས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ནུབ་བྱང་དུ་ཁྱེར། དེར་རྫ་སོ་མ་གཉིས་ཀྱི་འོག་མར་མེ་བླུག །སྟེང་མར་འཁོར་ལིང་བཞག་པ་ཁ་སྦྱར་ལ་རྫས་སྨྱུག་མའམ་བླུག་གཟར་ལྟ་བུས་མེར་སྲེག་པའི་དུད་པ་ཕྱིར་མ་ཤོར་བར་མཚམས་སས་གནོན་ཅིང་། ལག་ཚགས་དམ་པར་བྱེད། དེ་བསྟུན་ སྤྱུག་པའམ་རྐང་གླིང་གི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་སྒྲུབ་ཁང་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བསྐུལ་སྔགས་དམིགས་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་འགྱུ་ཕྱོགས་བརྟགས་ལ་རང་ལ་དྲི་མས་མ་ཕོག་པར་ཁ་དབྱེ། སྒྲོ་གཉིས་ཀྱིས་བྱབས། ནང་དུ་ཁྱེར་ནས་ཀྱང་སྒྲོས་བྱབ་ཅིང་སྔགས་དམིགས་རྫས་རྣམས་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཡར་ངོ་ལ་རིམ་བཞིན། བྱ་ཟེར་ནས་ཉི་ཤར་བར་རྐང་མཐིལ། ཉི་ཤར་ནས་དྲོས་ཆེན་ཚུན་བྱིན་པའི་དཀྱིལ། ཉི་མ་དྲོས་ཆེན་ལ་བརླའི་དཀྱིལ་ལ། ནམ་ལངས་དུས་སྐེད་པ་ལ། ཉིན་ཕྱེད་ནས་ཉི་མྱུར་ཚུན་ཁ་ནང་། ཉི་དྲོས་ལག་མཐིལ། སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ནམ་ལངས་བར་རྐང་པའི་ལོང་གཉིས། ནམ་ཕྱེད་ལ་ལག་པའི་གྲུ་གུ་གཉིས་ལ། ནམ་ལོང་མཚན་མ། སྲོད་འཁོར་སྐེད་པ། སྲོད་ལ་རྣ་བ་དང་སྣ་ལ། བྱ་ཟེར་དུས་ཕོ་བ་དང་སྐྲ་མཚམས། ཉི་ནུབ་ལ་སོ་ལ། རྩིབ་ཐེབ་ལྔ་ལ། ནམ་ཕྱེད་སྙིང་ལ། ཉི་མྱུར་ལུས་བྱིངས་དང་ཁྱད་པར་བྱིན་པའི་དཀྱིལ་ན། མར་ངོ་ལ་རིམ་བཞིན་ཉི་མྱུར་སྐེད་དང་བྲང་གཞུང་ལ། སྲོད་འཁོར་མགུལ་པའི་གཡོན་ཟུར་ལ། ཉི་མ་དྲོས་ཆེན་ཕོ་བ་དང་བརླ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ལ། ནམ་ལངས་བརླ་ཁུང་གཉིས་དང་། རྐང་པའི་ལོང་གཉིས་ལ། ཉིན་ཕྱེད་ངར་གདོང་གཉིས་ལ། ཉི་མ་དྲོས་ཆུང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ལ། ནམ་ལངས་མཁལ་ཁུང་གཉིས་ལ། ནམ་ཕྱེད་བྱིན་ པ་གཉིས་ལ། སྲོད་ལ་ལག་མཐིལ་གཉིས་ལ། ནམ་ཕྱེད་ལྕེ་ལ། སྐྱ་རེངས་ཤར་དུས་མཇིང་པ་ལ། པུས་མོ་གཉིས་ལ། ཉི་ཤར་མཚན་མ་དང་ལྟེ་བ་ལ། ཕྱེད་ཡོལ་མིག་གཉིས་ལ། ཉིན་ཕྱེད་ལུས་སྤྱི་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་དང་གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་ལུགས་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །ལྕགས་ཁམས་པ་ཉི་ཤར། མེ་ཁམས་པ་ཉིན་ཕྱེད་ལ། ས་ཁམས་དགོང་ཁ། ཆུ་ཁམས་པ་ཉི་ནུབ། ཤིང་ཁ
Chinese
觀想已逝，用中指彈指。然後，觀想念誦咒語的唾液變成疾病、武器和毒藥，落在烏龜腹部的敵人身上，使其毀滅。這是惡咒的力量不傷害自己，而是轉移到他人身上的重要關鍵。區分方法是從風神的方向區分。一位修行伴侶將其帶到修行室的西北方。在那裡，在兩個陶罐的下方點火。上面放置一個蓋子，將其閉合，用藥草或漏斗之類的物品燃燒，用泥土封住縫隙，使煙霧不外洩，並緊緊握住。然後持續 吹奏海螺或腿骨號的聲音，並從修行室向修行者們發出驅散的咒語和觀想。然後，觀察風的流動方向，在不被污垢沾染的情況下打開蓋子。用兩根羽毛扇動。帶入室內後，也用羽毛扇動，並認真進行咒語觀想和物品。上弦月時依次：從黎明到日出，在腳底。從日出到中午，在陰部中央。太陽中午時，在大腿中央。黎明時，在腰部。從中午到日落，在口中。中午時，在手掌。黎明時，在兩個腳踝。半夜時，在兩個手肘。黎明時，在性器官。黃昏時，在腰部。傍晚時，在耳朵和鼻子。黎明時，在胃和髮際線。日落時，在牙齒。在五根肋骨上。半夜時，在心臟。日落時，在整個身體，特別是在陰部中央。下弦月時依次：日落時，在腰部和胸部。黃昏時，在頸部的左側。太陽中午時，在胃和兩個大腿內側。黎明時，在兩個大腿窩和兩個腳踝。中午時，在兩個小腿正面。太陽中午時，在兩個腳底。黎明時，在兩個腎臟。半夜時，在兩個陰部。傍晚時，在兩個手掌。半夜時，在舌頭。黎明時，在脖子上。在兩個膝蓋上。日出時，在性器官和肚臍上。中午時，在兩隻眼睛上。中午時，位於整個身體。這是存在的寶庫的意圖，此外，續部和醫學占星術的方法在其他地方可以了解。鐵元素在日出時。火元素在中午。土元素在傍晚。水元素在日落。木元素
English
Visualize that you have passed away and snap your middle finger. Then, visualize that the saliva from reciting the mantra turns into diseases, weapons, and poisons, and falls upon the enemy on the turtle's belly, causing them to be destroyed. This is a crucial key to the power of evil mantras not harming oneself but transferring to others. The method of differentiation is from the direction of the wind deity. One practitioner takes it to the northwest of the practice room. There, light a fire under two clay pots. Place a lid on top, close it, and burn it with herbs or a funnel-like object, sealing the gaps with mud so that the smoke does not escape, and hold it tightly. Then, continuously blow the sound of a conch or leg bone horn, and from the practice room, send out dispelling mantras and visualizations to the practitioners. Then, observe the direction of the wind's flow and open the lid without being contaminated by dirt. Fan with two feathers. After bringing it indoors, also fan with feathers, and diligently perform mantra visualizations and offerings. During the waxing moon, in sequence: from dawn to sunrise, on the soles of the feet. From sunrise to noon, in the center of the genitals. At solar noon, in the center of the thighs. At dawn, on the waist. From noon to sunset, in the mouth. At noon, on the palms of the hands. From dawn to dawn, on the two ankles. At midnight, on the two elbows. At dawn, on the genitals. At dusk, on the waist. In the evening, on the ears and nose. At dawn, on the stomach and hairline. At sunset, on the teeth. On the five ribs. At midnight, on the heart. At sunset, on the entire body, especially in the center of the genitals. During the waning moon, in sequence: at sunset, on the waist and chest. At dusk, on the left side of the neck. At solar noon, on the stomach and inside of the two thighs. At dawn, on the two thigh hollows and two ankles. At noon, on the two shins. At solar noon, on the two soles of the feet. At dawn, on the two kidneys. At midnight, on the two genitals. In the evening, on the two palms of the hands. At midnight, on the tongue. At dawn, on the neck. On the two knees. At sunrise, on the genitals and navel. At noon, on the two eyes. At noon, it resides on the entire body. This is the intention of the treasury of existence, and furthermore, the methods of tantras and medical astrology can be understood elsewhere. The iron element is at sunrise. The fire element is at noon. The earth element is at dusk. The water element is at sunset. The wood element
Tibetan
མས་ཐོ་རེངས། བསྒྲུབ་བྱའི་བདུད་གཅོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འོང་ངོ་། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལོའི་དུས་ཚོད་ཡིན། ཡང་ན་སྲོག་གི་རྟེན་དུ་དགྲ་འབེབས་པ་དཔེར་ན། ཕག་ལོ་པའི་བླ་ལྕགས་ལ་སྲོག་ཆུ་ཡིན་ན། དེའི་དགྲ་མེ་དང་ས་ཡིན་པས་གླང་ལུག་ཁྱི་འབྲུག་གི་དུས་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན་ཕེབས་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཡིན་ན་ལུས་ཕྱི། ངག་བར། ཡིད་ནང་དུ་བརྩེག །ཆམས་གཅིག་ཡིན་ན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལྕེ་སྟེང་གི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཁ་མར་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་པོ་བརྩེགས་མར་འགྲིགས་པར་བྱ། ལྷན་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུག་ཁྲག་གིས་ངར་བླུད་པའང་སོ་སོའི་ལྟེ་བར་སྦྱོར། དེ་ནས་གསང་གནས་ཁར་བཅུག་པའི་རོ་ལྟེབ་བྱས་རྗེས་ཕོ་གཡས་དང་མོ་གཡོན་སྔོན་ལ་བལྟེབ། དེ་ནས་གཅིག་ཤོས་ བལྟབ། དེ་ནས་འཇུག་པའི་སྣོད་དང་འཚམ་པར་ཟུར་གང་འདུག་ནང་དུ་བལྟབ། རོ་རས་ཀྱིས་དྲིལ། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཞགས་པས་བཅིངས། ལིངྒ་མགོ་འཇུག་ལྡོག་ལ་རང་ཐག་གི་སྐྱུ་མིག་ལ་ཡས་ནས་མར་ལན་བདུན་འདྲེན་ཅིང་། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་རྦད་རྦུད་ནྲྀ་རྦད་རྦུད་ཡ། ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་མང་བཟླ། དེ་ནས་ཕྱི་སྒོའི་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་ནང་ནས་ཕྱིར་ལན་བདུན་འདྲེན་ཅིང་། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ནྲྀ་ལམ་ནན་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན། ཞེས་བཟླ། དེ་ནས་ལྕགས་སྣོད་དུ་བཞག་བོན་བསྐོར་བདུན་བྱེད་ཅིང་ལྷ་སྔགས་མཐར་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ཤ་ཏྲུཾ་རྦད་རྦུད་སོད་ནན་ཅེས་བཏགས་པ་བཟླ། རང་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱིར་ལན་གསུམ་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་མནན་སྣོད་དུ་བཅུག་དབྱེ་རྫས་ཐུམ་བུ་དང་ཐུན་ཕྲན་བུ་ཡང་བླུགས། མ་ཁེང་ན་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་སོལ་དང་བྲུབ་ཁུང་གི་ཐུན་ཟོར་རྙིང་པ་རྣམས་བླུག་ལ་ཁ་བཅད། འཕུང་རེས་དྲིལ། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིང་། རྩང་བཙུགས་ཁྲོ་ཞལ་གྱི་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་ལག་ཚགས་དམ་པར་བྱའོ། ཕ་རོལ་ལྷས་སྐྱོབ་རྟགས་ནི། སློབ་དཔོན་དང་སྔགས་པ་བྱུང་ན་ཆོས་སྲུང། བོན་པོ་དང་བྱིའུ་བྱུང་ན་བོན་ལྷ། བྱ་ཆེ་བའི་རིགས་མཁར་གྱི་རྩེ་ལྷ། མི་དཀར་ལྷན་སྐྱེས་ལྷ། ལུག་ཁྱུ་དང་གཡག་དཀར་ཡུལ་ལྷ། རྟ་དཀར་དང་བྱིང་རྨུགས་སྲོག་ ལྷ། ཁྲ་སྤྱང་དགྲ་ལྷ། སྐྱེས་པ་ཞུབ་ཅན་ཕོ་ལྷ། བྱ་རོག་ཞང་ལྷ། བུད་མེད་དང་ཤ་བ་ཡུ་མོ་མ་ལྷ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ནི། སད་ཁྱེར་འབོག་དང་རྒྱ་ཚིལ་གྱིས། ཆོས་དང་བོན་གྱི་སྲུང་མ་སྐྲོད། སྙིང་ཤ་གླང་སྐྱེས་གཞོབ་དང་དྲིལ་ཚིལ་གསུར་དུད་པས་ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་འབྱེད། དགྲ་ཤ །རྟ་བོང་། བོང་དང་རྟ་གསེབ་བོན་གསུམ
Chinese
玛托让。从诛杀所诛之魔的方向而来。是所诛者的年份时辰。或者作为命依降伏仇敌，例如：猪年出生者的命铁为水，那么其仇敌为火和土，因此在牛羊狗龙的时辰里修作便可。如果分开，则是身体在外，语在中间，意在内里叠加。如果合一，则在顶轮和舌头上的轮脉之上，将父母三尊头朝下叠加安放。同时将掺合的十字金刚杵用毒血淬火，也安放在各自的脐间。之后将放入秘密处的尸体折叠后，先折叠男右女左。之后再折叠另一边。之后为了与放入的容器相符，将多余的边角向内折叠。用尸布包裹。用魔和夜叉的索套捆绑。将林伽头尾颠倒，从自己所系的环眼中由上向下牵引七次，念诵：仇敌某某 惹巴 惹布 呢 惹巴 惹布 雅。念诵成百上千遍。之后在外门的门槛下，从内向外牵引七次，念诵：仇敌某某的命 呢 朗 南 玛惹雅 惹巴 南。念诵。之后放入铁器中，做七次本教仪轨，在诸神咒语的最后加上仇敌某某 夏 札仲 惹巴 惹布 索 南，念诵。用自己的脚向外绕三圈。之后放入镇压器皿中，也放入分离物包裹和少许毒药。如果未满，则放入火供的灰烬和厕所里的旧毒物，封口。用麻线缠绕。用彩线十字交叉捆绑。竖立桩子，盖上忿怒尊的印章，并紧紧地扎紧。他方神灵护佑的征兆是：如果出现堪布和咒师，则是护法神。如果出现本教徒和小鸟，则是本教神。如果是大鸟类，则是城堡顶上的神。如果是白人，则是俱生神。如果是羊群和白牦牛，则是地方神。如果是白马和青黑色，则是命神。 如果是猎鹰和狼，则是战神。如果是长着胡须的男子，则是男神。如果是乌鸦，则是凶神。如果是妇女和母鹿，则是玉女母神。这些的对治是：用冰雹、冰块和汉地油脂，驱逐佛法和本教的护法神。用心、肉、牛的胎盘和油脂焚香，可分离男神和战神。仇敌尸体。马和驴。驴和马驹本教三物。
English
Mato Reng. It comes from the direction of subduing the demon to be subdued. It is the year and time of the one to be subdued. Or, as a life support, subdue the enemy, for example: if the life iron of a person born in the year of the pig is water, then its enemies are fire and earth, so it can be done in the time of the ox, sheep, dog, and dragon. If separate, the body is outside, the speech is in the middle, and the mind is stacked inside. If united, then on the crown chakra and the chakra on the tongue, the three deities of father and mother are placed upside down in a stacked manner. At the same time, the combined vajra cross is quenched with poisonous blood and placed in each navel. After that, fold the corpse placed in the secret place, first fold the male right and female left. Then fold the other side. Then, in order to fit the container to be put in, fold the excess corners inward. Wrap with a corpse cloth. Bind with the lasso of demons and yakshas. Turn the lingam head and tail upside down, and pull it seven times from top to bottom through the ring of your own tether, reciting: Enemy so-and-so Rebapa Rebu Ne Rebapa Rebu Ya. Recite hundreds and thousands of times. Then, under the threshold of the outer door, pull it seven times from inside to outside, reciting: The life of enemy so-and-so Ne Lang Nam Maraya Reba Nam. Recite. Then put it in an iron utensil, do seven Bonpo rituals, and at the end of the mantras of the gods, add Enemy so-and-so Sha Chatrum Rebapa Rebu So Nam, and recite. Circle your feet outwards three times. Then put it in the suppression vessel, and also put in the separated object wrapping and a little poison. If it is not full, then put in the ashes of the fire offering and the old poison from the toilet, and seal the mouth. Wrap with hemp thread. Bind with colored thread in a cross. Erect a stake, cover it with the seal of the wrathful deity, and tie it tightly. The signs of protection by other gods are: if a Khenpo and a mantra practitioner appear, it is the Dharma protector. If a Bonpo and a small bird appear, it is the Bon deity. If it is a large bird, it is the deity on the top of the castle. If it is a white person, it is the co-born deity. If it is a flock of sheep and a white yak, it is the local deity. If it is a white horse and a bluish-black color, it is the life deity. If it is a falcon and a wolf, it is the war god. If it is a man with a beard, it is the male god. If it is a crow, it is the evil god. If it is a woman and a doe, it is the jade maiden mother goddess. The antidotes to these are: use hail, ice, and Han Chinese oil to drive away the Dharma and Bon protectors. Burn incense with heart, meat, cow placenta, and grease to separate the male god and the war god. Enemy corpse. Horse and donkey. Donkey and foal Bon three things.