Tibetan
་བྱུགས་ནས་འབྱུང་བའི་ཁྲུས་བྱེད་འདུག་པ་དེ་མིན་ཏེ་ནུས་པ་དང་དྲི་མ་རྣམས་འབྱུང་བས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ན་རྫས་རྣམས་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྔོན་ལ་འབྱུང་བས་བཀྲུས་ལ་དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བྱུགས་ལ་དེ་མ་ཐག་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །གཡུལ་བཀྱེའི་ས། ཤོ་བུད་ཀྱི་ས། གྲོག་མ་དམར་ནག་འཐབ་པའི་ས། ཕུང་ཤུལ་ས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས། འདྲེ་ འཚུབས་ས། དབེན་གནས་གཉན་པོའི་ས། གཙོ་འཁོར་སོ་སོ་འམ་གཙོ་བོར་བསྡུས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སུམ་གཅིག་ཡར་བཅད་སུམ་གཉིས་མར་བཅད་པའི་ནང་དུ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་བདག་ཅག་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པ་དང་། ཕ་རོལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་གཏོང་བའི་བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྲིས་པ་བཅུག་ལ་འཕངས་དུས་ཀྱང་ཚུར་མི་འབྱུང་ངོ་། །ནྲྀ་རཀྴ་མུ་ཙུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་དགྲ་བོ་མགོན་སྐྱབས་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ་ཞེས་ཡུགས་སའི་མངལ་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་ཚ་བ་གསུམ་བྱུག །ཨ་ཁ་ལ་རཀྴ་ཐུན་བྷྱོ་དགྲ་བོ་ལྷ་ལྔ་དང་ས་མ་ཡ་པྲ་ཤག་ཕྱེ་ཕྱེ་ཞེས་མཛེ་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་ག་པུར་བྱུག །དྲེག་རྐང་བའི་མགར། སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་ལ་སྤྲོད་སྲིང་པོ་ནག་རི་པུ་དུ་འཇུག །བླ་མ་སྤྱི་ལ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཐོད་པ། སྔགས་པ་སྤྱི་ལ་སྟག་གམ་བྱི་ལ་སྟག་རིས་ཅན་ནམ་བྱ་རོག་གི་ཐོད་པ། དགེ་སློང་ལ་ངང་པ་སེར་པོའི་ཐོད་པ། དམ་ཚིག་གཅིག་པ་དང་ལྷ་སྔགས་གཅིག་པའི་མཆེད་གྲོགས་སམ་སློབ་མ་ལ་རུས་སྦལ་ལམ་སྦལ་ནག་ཐོད་ཁོག་པ། བོན་པོ་དང་མུ་སྟེགས་ཕག་ནག་གི་ཐོད་པ། ཡང་ན་གཅན་གཟན་གང་རུང་གི་ཐོད་པ། རྒྱལ་པོ་ལ་སེང་གེའམ་ཁྱི་དཀར་ ཐོད་པ། མི་དཔོན་གླང་ཐོད། མི་སྐྱ་ལ་ཕག་ཐོད་དམ་གླང་རྭ། བུད་མེད་ལ་རྭ་ཐོད་དམ་ཝ་ཐོད། བྱིས་པ་ལ་སྲེ་མོང་གི་ཐོད་པ། ཡང་ན་དགྲ་སྤྱི་ལ་སྤྱང་ཀིའམ་ཤ་ཁྱིའི་ཐོད་པ་དང་། བགེགས་སྤྱི་ལ་ཕག་ཐོད། ཡང་ན་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་ཡང་མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པ་གླང་གཡག་གི་རྭ་རྣམས་དང་། དགྲ་བོ་ལ་ཁོའི་ཕ་མེས་ཀྱི་ཐོད་པ་བྱུང་ན་རབ་བོ། །མནན་དུ་མི་རུང་ཞིང་མནན་ཀྱང་མི་ནོན་པའི་ཐོད་པ་ནི། སྔགས་པ་དམ་ལྡན། དགེ་སློང་སྡོམ་ལྡན། སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་སྒོམ་ཆེན། ཟག་པ་ཟད་པའི་འཕགས་པ། བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོ། བུ་མང་པོ་སྐྱེས་པའི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པའོ། །ཨ། མདུན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་འཆི་བདག་བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ལྕགས་ཀྱི
Chinese
不是用涂抹后产生的沐浴，如果是因为产生能力和污垢而进行净化，那么这些物质就变得没有意义了。因此，首先用产生物清洗，然后涂抹这些物质，并立即投入使用。战场。赌博的场所。红黑蚂蚁战斗的场所。废墟。墓地。魔 鬼出没的地方。僻静的险地。主尊和眷属各自或集中于主尊都可以，将三分之一向上切，三分之二向下切的范围内，在所有心髓的周围，写上“祈愿守护和保护我们这些施主眷属的一切违逆之方，并遣除他人和非人以恶念所施放的一切诅咒和恶语”，然后放入投掷，这样就不会反弹回来。嗡，nri raksha mutsu rulu bhyo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，保护，解脱，迅速，赐予），敌方，救护，五神，以及萨玛雅，prashak，分开，分开，用寡妇的经血书写，涂抹三种热性药物。嗡，akha la raksha thun bhyo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，虚空，保护，摧毁），敌方，五神，以及萨玛雅，prashak，分开，分开，用麻风病人的血书写，涂抹樟脑。放在驴的蹄子上。交给内部充实的咒师，放入黑色的斯林波山洞。给予普通喇嘛秃鹫的头盖骨。给予普通咒师老虎或豹纹猫或乌鸦的头盖骨。给予比丘黄色天鹅的头盖骨。给予誓言相同、本尊咒语相同的道友或弟子乌龟或黑蛙的头盖骨。给予苯教徒和外道黑猪的头盖骨。或者任何食肉动物的头盖骨。给予国王狮子或白狗的头盖骨。 给予官员牛的头盖骨。给予平民猪的头盖骨或牛角。给予妇女角头盖骨或狐狸头盖骨。给予儿童旱獭的头盖骨。或者，给予所有敌人狼或家犬的头盖骨。给予所有障碍猪的头盖骨。或者，无论敌人或障碍是什么，都给予门巴族或绝嗣者的头盖骨、牦牛的角等等。如果能得到敌人的祖先的头盖骨，那就最好了。不能压制，即使压制也无法压倒的头盖骨是：持守誓言的咒师。持守戒律的比丘。证悟心性的瑜伽士。漏尽的圣者。有福德的国王。生育众多孩子的母亲们的头盖骨。嗡。前方观想化身死主九千万，深蓝色，一面二臂，右手持铁钩
English
It is not the bathing that comes from applying substances; if it is purification because it produces power and impurities, then these substances become meaningless. Therefore, first wash with the source, then apply these substances, and immediately put them to use. Battlefield. Gambling place. Place where red and black ants fight. Ruins. Cemetery. Demon- haunted place. Secluded and dangerous place. The main deity and retinue, either individually or gathered around the main deity, are fine. Cut one-third upwards and two-thirds downwards, and within that area, write around the essence of all the hearts, "May you protect and guard all the adverse sides of us, the patrons and retinue, and repel all curses and evil words sent by others and non-humans with evil intentions," and then throw it, so that it will not bounce back. Om, nri raksha mutsu rulu bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, protect, liberate, quickly, grant), enemy, protector, five deities, and Samaya, prashak, separate, separate, write with the menstrual blood of a widow, and apply three hot medicines. Om, akha la raksha thun bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, space, protect, destroy), enemy, five deities, and Samaya, prashak, separate, separate, write with the blood of a leper, and apply camphor. Place it on a donkey's hoof. Give it to a mantra practitioner who is full inside, and put it in the black Sringpo cave. Give the skull of a vulture to an ordinary lama. Give the skull of a tiger or leopard cat or crow to an ordinary mantra practitioner. Give the skull of a yellow swan to a monk. Give the skull of a turtle or black frog to a Dharma friend or disciple who has the same vows and deity mantra. Give the skull of a black pig to a Bonpo and heretic. Or the skull of any carnivore. Give the skull of a lion or white dog to a king. Give the skull of an ox to an official. Give the skull of a pig or ox horn to a commoner. Give the skull of a horn or fox to a woman. Give the skull of a marmot to a child. Or, give the skull of a wolf or domestic dog to all enemies. Give the skull of a pig to all obstacles. Or, whatever the enemy or obstacle may be, give the skull of a Monpa or a descendant, the horns of a yak, etc. If you can get the skull of the enemy's ancestors, that would be best. Skulls that cannot be suppressed, and even if suppressed, cannot be overwhelmed, are: a mantra practitioner who keeps vows. A monk who keeps precepts. A yogi who has realized the nature of mind. An Arhat who has exhausted outflows. A king with merit. The skulls of mothers who have given birth to many children. Om. Visualize in front the emanation of the Lord of Death, nine hundred million, dark blue, one face and two arms, the right hand holding an iron hook.
Tibetan
་རི་རབ་འཕྱར་སྟབས་བསྣམས་པ། སྐུ་སྟོད་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཞུན་ཁྲབ་གསོལ་ཞིང་ཞིང་ཆེན་གྱི་ལྤགས་པ་སྐེད་ལ་བཅིངས་པ། ཞིང་ཆུང་གི་ལྤགས་པའི་ཆོས་གོས། སྟག་ཤམ་ཅན། སྦྲུལ་གདུག་པས་ཡན་ལག་དཀྲིས་ཤིང་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ། ཆུ་གླང་གི་སྟེང་ན་ཞབས་དོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་ནས་བཞུགས་ཤིང་འཁོར་འཆི་བདག་བྱེ་བ་ས་ཡས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཏུ་གསུང་སྤྲུལ་སྲོག་བདག་རྨེ་རུ་རྩེ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་བེ་ཅོན་དང་གཡོན་ ཞགས་པ་བསྣམས་པ། རུས་སྦལ་གྱི་གཡང་གཞི་གསོལ་ཞིང་སྦྲུལ་ནག་གི་རལ་པ་འཕྱང་བ་ལ་ཐོད་པའི་རྣ་ཆ་བྱས་པ། ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་གྱི་སྟེང་ན་ཞབས་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ་འཁོར་སྲོག་བདག་བྱེ་བ་ས་ཡས་བསྐོར་བའོ། །བསད་སྔགས་བཟླ་བའི་སྐབས་རེས་དང་དྲེགས་བསྐུལ་སྐབས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང་སྒྲ་གདངས་ཐུན་ཕོག་པ་སོགས་ཀྱིས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་སྤྱི་བོར་ལྷའི་བདུད་སྔོ་ནག་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལ་འཇིབ་པ་འདྲ་བ་དེ་ལ་ཕོག་པས། དེ་དངངས་ཤིང་ཁྲོས་ནས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་བཅད་ཀླད་ཁྲག་ཞོ་ལྟར་དཀྲུགས་ནས་སའི་དྭངས་མ་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཆུ་ལ་བསྡུ། ཡང་སྔར་བཞིན་ཕོག་པས་མགྲིན་པར་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་སྡིག་པ་དམར་པོ་བྲག་ལ་འཛེག་པ་འདྲ་བ་ལ་ཕོག་པས་དངངས་ཁྲོས་ནས། རྩེའུ་ཆུང་གཉིས་དང་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་བཅད་ཁྲག་ལྷུག་གིས་སྐྱུགས་ནས་ཆུའི་དྭངས་མ་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་བསྡུ། ཡང་ལྟེ་བ་ན་ཕུང་པོའི་བདུད་སྡོམ་དུད་ཁ་བགྲད་པ་འདྲ་བ་དེ་ལ་ཕོག་པས་དངངས་ཁྲོས་ནས་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་བཅད་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་ནས་ལུས་སེམས་བྲལ་མེའི་དྭངས་མ་སྙིང་གར་རླུང་ལ་བསྡུའོ། །ཡང་སྙིང་གར་འཆི་བདག་གི་བདུད་མཐིང་ནག་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་འདྲ་བ་ལ་ཕོག་པས་དངངས་ཁྲོས་ནས་སྲོག་རྩ་དང་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་བཅད་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བསྐུམས་ ཏེ་རླུང་གི་དྭངས་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསྡུ། རྣམ་ཤེས་རྟེན་དང་ཕྲལ་ནས་ལུས་སོལ་སྡོང་བཞིན་ནག་ཁོག་གེ་སོང་བར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་རང་གཤེད་རང་ལ་འབེབ་པའི་མན་ངག་བདུད་བཞི་ནང་ནས་སློང་བ་སྟེ་གཤེད་སྐོར་གྱི་ཟབ་གནད་དམ་པའོ། །ས་བོན་ནྲྀ་ནི། བླ་མ་སྡེ་དཔོན་བཙུན་པ་རྣམས་དམར་སེར། སྔགས་པ་དམར་ནག །རྣལ་འབྱོར་པ་སྔོན་པོ། བོན་པོ་དམར་སྐྱ། མི་ཕལ་པ་རྣམས་ལྗང་སེར་ལ། མོ་རྣམས་ལྗང་ནག་གོ །རང་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་དུ་གསལ་བའི་ལྟོ་བར་རུས་སྦལ་རྔམ་པ་མི་ཟན་ཁ་གདངས་པའི་ཁར་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསམ་པ་མགོ་འཇུག་ལོག་ལ་
Chinese
手持须弥山之势，上半身穿着天铁熔铸的铠甲，腰间系着大块的兽皮，身披小块兽皮制成的法衣，有虎皮裙。毒蛇缠绕四肢，头戴五骷髅冠。以足部交叠之姿，威严地坐在水牛之上，周围环绕着无数的死神。背后是语化身命主梅如策，身色红黑，一面二臂，右手持钺刀，左手持绳索。身披龟甲护身，黑色蛇发垂落，以头骨为耳饰。以足部交叠之姿，坐在业力红风之上，周围环绕着无数的命主。念诵诛杀咒语时，有时在激发威猛时，咒语的光芒和声音，以及降伏的法器等为缘，击中头顶。因此，头顶上的天魔，青黑色，如同蜜蜂吸吮花朵般，被击中。它惊慌失措，愤怒地斩断头顶的脉轮，脑血如酸奶般搅动，将地的精华聚集到喉咙处的水中。再次如前击中，击中喉咙处烦恼之魔，红色如攀岩者，它惊慌失措，愤怒地斩断两个小喉结和喉咙的脉轮，血流如注地呕吐，将水的精华聚集到肚脐的火中。又击中肚脐处，击中尸魔，形如张开的烟嘴，它惊慌失措，愤怒地斩断肚脐的脉轮，昏厥迷乱，身心分离，将火的精华聚集到心脏处的风中。又击中心脏，击中死魔，青黑色，如巨大的大力士，它惊慌失措，愤怒地斩断命脉和心脏的脉轮，收缩寿命的行蕴，将风的精华聚集到意识中。意识与所依分离，观想身体如烧焦的树桩般漆黑。这是将自己的刽子手降临到自己身上的口诀，是从四魔中生起的，是刽子手轮转的甚深要诀。种子字 （藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）。上师、施主、僧人等为红黄色。咒士为红黑色。瑜伽士为蓝色。苯教徒为红白色。普通人为黄绿色。妇女为绿黑色。观想自身手印清晰地显现为镇压之势，在腹部有狰狞的食人龟，张着大嘴，口中观想敌人真实存在，头脚颠倒。
English
Holding the posture of lifting Mount Meru, wearing a celestial iron armor on the upper body, tying a large animal skin around the waist, wearing a small animal skin dharma garment, with a tiger skin loincloth. Venomous snakes coil around the limbs, and a crown of five dry skulls adorns the head. Sitting majestically on top of a water buffalo in a posture of crossed legs, surrounded by billions of death deities. Behind is the speech emanation, the life-lord Meru Tse, with a red-black body, one face, and two arms, holding a curved knife in the right hand and a lasso in the left. Wearing a tortoise shell as armor, with black snake hair hanging down, and skull earrings. Sitting on top of the red wind of karma in a posture of crossed legs, surrounded by billions of life-lords. When reciting the killing mantra, sometimes when arousing ferocity, the light and sound of the mantra, as well as the subjugating implements, cause the deity of the head, blue-black, like a bee sucking on a flower, to be struck. It panics and becomes angry, cutting off the chakras of the head, churning the brain blood like yogurt, and gathering the essence of earth into the water in the throat. Again, striking as before, striking the demon of affliction in the throat, red like a rock climber, it panics and becomes angry. Cutting off the two small uvulas and the chakras of the throat, vomiting blood profusely, and gathering the essence of water into the fire of the navel. Again, striking the navel, striking the corpse demon, shaped like an open tobacco pipe, it panics and becomes angry, cutting off the chakras of the navel, becoming intoxicated and fainting, separating body and mind, and gathering the essence of fire into the wind in the heart. Again, striking the heart, striking the death demon, blue-black, like a huge strongman, it panics and becomes angry, cutting off the life force and the chakras of the heart, contracting the aggregate of life, and gathering the essence of wind into consciousness. Separating consciousness from its support, visualizing the body as black as a charred tree stump. This is the instruction for bringing one's own executioner upon oneself, arising from the four demons, and is the profound essence of the executioner's cycle. Seed syllable:（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）. Lamas, patrons, monks, etc., are red-yellow. Mantra practitioners are red-black. Yogis are blue. Bonpos are red-white. Ordinary people are yellow-green. Women are green-black. Visualize your own hand mudra clearly manifesting as a suppressing gesture, with a ferocious, man-eating tortoise with its mouth open on your abdomen, and visualize the enemy as actually being in its mouth, head and feet reversed.