Tibetan
ཡང་ཟློག་གི་ཟབ་གནད་སྙིང་གི་མེ་ལོང་། ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་། ཡང་ཟློག་གི་ཟབ་གནད་སྙིང་གི་མེ་ལོང་། ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་། ཡང་ཟློག་གི་ཟབ་གནད་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ཡ། འ༵གྱུར་མེད༵་དྭངས་མའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ༵་རྗེ༵་གསུམ། །གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཕྱག་བགྱི་འོ། །ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་འཇམ་མགོན་སེམས་ཀྱི་གཤིས། །རྩལ་མདངས་འགག་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འཁོར་འདས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཚེ་བདག་ནག །དུས་དགྲའི་དབང་པོས་བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྐྱོངས། །ཟབ་ཁྱད་གདམས་པའི་གནད་འགག་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །དྲིན་ཅན་བླ་མའི་ཞལ་སྒོ་ལས་འོངས་གང། །སྙིང་གི་ཡོལ་གོར་གཏམས་འོས་ཁོ་ན་ལས། །སྤེལ་ བར་ཕངས་ཀྱང་དྲན་པའི་ཟུངས་སུ་བྲིས། །དེ་ལ་འདིར་འཁྲུལ་འཁོར་གནད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་སུ་སྦས་པའི་ཟབ་གནད་ཁ་ཤས་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ནི། ཨེ་ཀ་དང་ཧེ་ཀའི་བར་རྩིབས་མཆན་ལ། དགྲ་ལྷ་དང་ཕོ་ལྷས་ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ༔ ཧེ་ཀ་དང་སརྦའི་བར་དུ་ཡུལ་ལྷ་དང་སྲོག་ལྷས་ཆེ་གེ་མོ༴ སརྦ་དང་གྷྲི་མའི་བར་དུ་ཞང་ལྷ་དང་མ་ལྷས༴ གྷྲི་མ་དང་ཨེ་ཀའི་བར་རིག་འཛིན་སྲུང་མ་དང་དབང་ལྷས༴ ཡིག་མགོ་གཏོད་ཕྱོགས་རྩིབས་སྔགས་དང་འདྲ་ཞིང་། ཟློག་པ་ལ་ཡང་དེས་འགྲེ་ཞིང་ཤམ་བུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བྱད་ཕུར་ཐན་ལྟས་ ངན་པ་ཟློག་ཅིག་ཅེས་སོ། །སྲུང་འཁོར་ཡིག་མགོ་ཕྱི་བསྟན་དེས་ཕྱི་དང་ནང་བསྟན་དེས་ནང་བྱ། ཟློག་འཁོར་ནང་བསྟན་དེས་ཕྱི་དང་། ཕྱི་བསྟན་དེས་ནང་བྱས་པའི་བར་དུ་གསེར་གྱིས་ཧཱུྃ་བྲིས་པ་འཇུག །སྔགས་རྣམས་ལ་དུག་ཁྲག་དང་མིང་དང་འདོད་གསོལ་རྣམས་ལ་དྲི་བཟང་བྱུགས་ལ་ལྟེབ་བོ། །ལྷ་ལྔ་བཀོད་ལུགས་གོང་བཞིན་ལ། ཁོ་རང་གི་དགྲ་ལྷ་དང་ཕོ་ལྷ་ཁོ་རང་གི་གཤེད་དུ་ཟློག་ཅིག་སོགས་འགྲེའོ། །ཡང་ན་བན་དགྲ་ངོས་ཟིན་ཅིང་ཁོའི་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ན་ཨེ་ཧེའི་བར་ཡི་དམ། ཧེ་སརྦའི་བར་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པ། སརྦ་གྷྲི་མའི་བར་ཆོས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་པ། གྷྲི་ཨེའི་བར་ལྷ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་རྣམས་ཤམ་བུ་གོང་གིས་འགྲེའོ། །བསད་འཁོར་སྐབས་ཁོ་རང་གི་དགྲ་ལྷ་དང་ཕོ་ལྷས་ཁོ་རང་གི་གཤེད་མ་གྱིས་ལ་སོད་སོགས་འགྲེ །མ་རིག་པ་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ་ཕོབ་ཅིག །རྒ་ཤི་རྟེན་དང་ཕྲོལ་ཅིག །ཆེ་གེའི་སྐྱེ་བའི་དབང་པོ་སྡོམས་ཤིག །སྲིད་
Chinese
遣返之深奥心镜。 邬金·噶桑。 遣返之深奥心镜。 邬金·噶桑。 名为遣返之深奥心镜之著述。 那摩古汝雅玛惹匝雅。（藏文）འ༵གྱུར་མེད༵་དྭངས་མའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ༵་རྗེ༵་གསུམ། （梵文天城体）अचलविमलज्ञानवज्रत्रय（梵文罗马拟音）acalavimalajñānavajratraya（汉语字面意思）不变清净之智慧金刚三。 无可摧毁，轮回涅槃一切之命。 自生任运，意义之上师。 于无有聚散之状态中敬礼。 原始最初之文殊心性。 功用光彩无碍幻化手印。 威慑轮回涅槃之黑寿主。 祈愿时间之敌掌控者，护佑我与一切众生。 深奥殊胜诀窍之精华甘露。 恩德上师之口传。 唯有充满于心之帷幕中。 虽吝啬传播，然书于记忆之资粮中。 于此，将一些隐藏于幻轮要诀中之深奥诀窍简略摘录如下：艾卡与嘿卡之间之侧注： 祈愿敌神与男神守护某某之身语意三，raksa（藏文）རཀྵ（梵文天城体）rakṣa（梵文罗马拟音）rakṣa（汉语字面意思）守护！ 嘿卡与萨瓦之间，祈愿土地神与命神守护某某。 萨瓦与格热玛之间，祈愿丈神与母神守护。 格热玛与艾卡之间，祈愿持明护法与自在神守护。 字头指向之侧面与咒语相似。 遣返时亦以此回遮，祈愿夏姆布回遮损害身语意三之诅咒、凶兆、恶兆。 守护轮字头外显为外，内显为内。 遣返轮内显为外，外显为内之间，以黄金书写吽字置入。 咒语涂以毒血，名字与祈愿涂以香，然后折叠。 五部神之安放方式如上。 祈愿彼之敌神与男神遣返为彼之刽子手等。 或者，若已确定班敌，且知晓彼之神与护法一切，则艾嘿之间为本尊。 嘿萨瓦之间为智慧护法。 萨瓦格热玛之间为世间护法。 格热艾之间为合一之五部神，以夏姆布如上回遮。 诛杀轮之时，祈愿彼之敌神与男神成为彼之刽子手，索等回遮。 投入无明黑暗之深渊中。 解脱老死之所依。 封闭某某之生门。
English
The Profound Mirror of the Heart of Reversal. Orgyen Kalsang. The Profound Mirror of the Heart of Reversal. Orgyen Kalsang. Herein lies the treatise called The Profound Mirror of the Heart of Reversal. Namo Guru Yamarajaya. （Tibetan）འ༵གྱུར་མེད༵་དྭངས་མའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ༵་རྗེ༵་གསུམ། （Sanskrit Devanagari）अचलविमलज्ञानवज्रत्रय（Sanskrit Romanization）acalavimalajñānavajratraya（Literal Chinese Meaning）Unchanging, pure wisdom vajra three. Indestructible, the life of all samsara and nirvana. To the spontaneously accomplished Lama of meaning. I prostrate in a state of inseparable union. The primordially first, gentle protector, the nature of mind. With the unobstructed display of magical mudras. The black Lord of Life who overpowers samsara and nirvana. May the lord of the enemy of time protect me and all beings. The essence of the nectar of profound and special instructions. Whatever came from the mouth of the kind Lama. Only worthy of filling the curtain of the heart. Although reluctant to spread it, I write it as sustenance for memory. Here, some of the profound key points hidden in the magical means of the wheel of emanation are briefly noted: On the side note between Eka and Heka: May the enemy god and male god protect the body, speech, and mind of so-and-so, Raksha（Tibetan）རཀྵ（Sanskrit Devanagari）rakṣa（Sanskrit Romanization）rakṣa（Literal Chinese Meaning）Protect! Between Heka and Sarva, may the local deity and life deity protect so-and-so. Between Sarva and Ghri-ma, may the maternal deity and female deity protect. Between Ghri-ma and Eka, may the vidyadhara protector and the powerful deity protect. The direction of the letterhead is similar to the mantra. When reversing, also reverse with this, and may Shambu reverse the curses, omens, and bad omens that harm the body, speech, and mind. The protection wheel's letterhead shows the outer as outer and the inner as inner. In the reversal wheel, the inner shows the outer, and between the outer showing the inner, insert a golden Hum. Apply poison blood to the mantras, and apply fragrant scent to the names and aspirations, and then fold them. The arrangement of the five deities is as above. May his own enemy god and male god reverse into his own executioner, etc. Or, if the bandit enemy is identified and all of his gods and protectors are known, then between E-He is the Yidam. Between He-Sarva is the wisdom protector. Between Sarva-Ghri-ma is the worldly protector. Between Ghri-E is the unified five deities, reverse with Shambu as above. At the time of the killing wheel, may his own enemy god and male god become his own executioner, Sod, etc., reverse. Cast into the darkness of ignorance. Free from the basis of old age and death. Close the gate of birth of so-and-so.
Tibetan
པའི་ལྔ་ཕུང་ཆོམས་ཤིག །ལེན་པའི་མདངས་ཕྲོགས་ཤིག །སྲེད་པའི་ཚང་ཤིགས་ཤིག །ཚོར་བ་མྱ་ངན་དུ་ཕོབ་ཅིག །རེག་པའི་ཁུངས་ཕྱུངས་ཤིག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་སུ་ཆུག་ཅིག །མིང་དང་གཟུགས་ཕྲོལ་ཅིག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟེན་དང་ཕྲོལ་ཅིག །འདུ་བྱེད་སྐྱེངས་སུ་ཆུག་ཅིག །ཨེ་ ཧེའི་བར། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་མོ་ལྷ་དང་ཡུལ་ལྷ་སྲོག་ལྷ་རྣམས་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཧེ་སརྦའི་བར་ཞང་ལྷ་དང་མ་ལྷ་བན་བོན་གྱི་སྲུང་མ༴ སརྦ་དང་གྷྲི་མའི་བར་རིག་འཛིན་གྱི་སྲུང་མ་དང་དབང་ལྷ༴ གྷྲི་ཨེའི་བར་དབང་ཐང་ལྷ་སུམ་ཅུ་དང་དགྲ་ལྷ་རྣམས༴ ཟློག་བསད་ལའང་འདི་ལྟར་རུང་ངོ་། །མཚོན་ཕྱེ་ཐམས་ཅད་གཞར་བའི་ཕྱེ་མ་དང་། གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་རྣམས་རྩིབས་རྩེ་དང་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལྕགས་ཐག་རྣམས་ལ་བྱུག་ལ་རྩ་རྩིབས་རྣམས་སྣ་ས་པའི་ཤིས་མི་བཀྲ། དུག་སྣ་རྣམས་སྔགས་ལ་བྱུག །ཁྲག་སྣ་རྣམས་ལིངྒ་ལ་བྱུག །དྲི་མ་རྣམས་གཟུགས་དང་མིང་དང་ལྟེ་བ་དང་། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་བྱུག །བསད་མནན་ལ་དེ་སྟེང་དགྲའི་རྩ་ཁ་འབྱེད་པ་ལ་མ་ར་ཡེ་ག །ནད་ཡམས་གཏོང་བ་ལ་ག་ཁྲའི་བ་ཤི་ས་ཀྱི་ས་མ་རི། ལྷ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐིབས་པར་བྱེད་པ་ལ་ན་བྲུའི་ཕོ་ཛེ་མ་རྣམས་དང་རྫས་ངན་ཚོགས་ཚད་གོང་གི་ཚོའི་སྟེང་དུ་བསྲེ། ཁྱད་པར་བསད་འཁོར་ལ་པྲ་ཚ་ཧྲས་ཚཌ་མནན་འཁོར་ལ་བན་ཆོ་ཧྲགས་ཚ་ཝ་ཤ་ཚ་ཛྲྗ་པ་ག་ཚ་ག་ཉི་ཚབ་ཤ་ཅ་ཚ་ཧྲས་མེད་དུ་མི་རུང་། ལིང་ཆུང་ལ་སྣག་ཚ་ཧྲས་རིམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཁྲག་དང་དུག་སྣ་རྣམས་བསྲེས་ལ་བྱུག །རྫས་གཞན་ རྣམས་མི་བྱུག་ཅིང་མ་འདྲེས་པར་བྱ། ཟག་པ་སོགས་དྲི་མ་དྲུག་བྱུག་གོ །དེ་ནི་བཤད་རྒྱུད་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་ལས་རྗེས་ས་ཕྱི་ས་དྲི་མ་གཅིན། སྣབས་དང་། ལུད་པ། མཆིལ་མ་སྐྲ་དང་གོས་དུམ་ཞིང་ཁང་ས་ཞེས་སོ། །བླ་རྟགས་ཀྱི་རྫས་ཞལ་ལས་ཤེས།་་་དེ་ཡང་མོ་གཤེད་ཕོ་ལ་རྦད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགྲ་ཕོ་ཡིན་ན་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཕོྒྷྱིལ་སི་མ། ཡི་་དི་བ་ྦྷིྱ་བ། དགྲ་མོ་ཡིན་ན་ཕོ་གཤེད་མོ་ལ་རྦད་ཅེས་བྱ་སྟེ། པོ་ྒྷྱིལ་པི། པ། ཡི། ང་། དིཤ །ྦྷིྱ་ཤ །སྲོག་གཤེད་སྲོག་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བླ་ཚེ་གང་ཡིན་དེའི་སྙྑ་བ།བར་སྑ་ག་ངྑ་ལ་ཀར་མ་རིས་གསཡྑརང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟ་ས་སཛ་གྡ་མ་ག་དྲུ་ནྶ་ངག་ནྨ་ཛ་ས་ལ་དེང་ཡང་ལྒི་ལ་ག་བྱུ། རྫས་དེ་རྣམས་བྱུག་གནས་སོ་སོ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཐལ་བའི་ལག་ལེན་གཙང་མ་བྱ་ཞིང་། བྱུག་དུས་ལྕགས་སྣོད་དུ་རླངས་ཐོན་ཙམ་སྲོས་ལ་བྱུག་ན་ནུས་པ་མྱུར་གསུང་། ཁ་ཅིག་རྫས
Chinese
五蕴摧毁吧！ 取走的精气夺走吧！ 贪欲的巢穴摧毁吧！ 感受转为痛苦吧！ 触碰的来源断绝吧！ 六处关闭吧！ 名与色解脱吧！ 意识与所依分离吧！ 行作羞愧吧！ 唉！ 嘿之间。 某某大敌的女神和地方神、命神等，萨德瓦姆巴亚亚南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嘿，萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，象雄神和母神，苯教的护法神等。 萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和格热玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，持明的护法神和自在神等。 格热阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，自在权神三十和战神等。 诛杀也如此可行。 所有兵器的粉末和刀铁的粉末等，涂在箭尖和金刚兵器、铁索等上，根茎等不要用杂色的吉祥物装饰。 各种毒药涂在咒语上。 各种血涂在林伽上。 各种污垢涂在形、名、脐和心间的种子字上。 诛杀镇压时，在那上面，打开敌人的命脉用：马拉耶嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 散布瘟疫用：嘎恰的瓦西萨吉萨玛热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 使其与神分离并使其昏厥用：纳布的颇杰玛等和所有恶物，混合在上面的“措”上。 特别是诛杀轮用：扎擦舍擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）镇压轮用：班乔舍擦瓦夏擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）没有它不行。 小林伽上，用墨擦舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）混合各种瘟疫死者的血和各种毒药涂抹。 其他物品不要涂抹，也不要混合。 涂抹精液等六种污垢。 这是从十八万部续部中所说，足迹、粪便、污垢、尿液。 鼻涕和。 痰液。 唾液、头发和碎布、田地房屋的土等。 护身符的物品从口诀中得知。 也就是女巫诅咒男人的方法。 如果敌人是男人，那么那些字母是颇格西玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 耶德瓦比亚瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如果敌人是女人，那么男巫诅咒女人的方法是：颇格比（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 帕。 耶。 昂。 德西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 瓦比亚西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 命巫将命投入生命的方法是：无论护身符是什么，都要念诵斯恰瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。瓦萨嘎昂嘎拉嘎玛热斯格萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自己诅咒自己的方法是：嘎萨萨扎嘎玛嘎扎那萨昂嘎那玛扎萨拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），现在也涂在林伽上。 这些物品在各自涂抹的地方不要超过，要做干净的实践。 涂抹时，在铁器中稍微加热后涂抹，据说效果快。 有些物品
English
May the five aggregates be destroyed! May the essence of what is taken be plundered! May the nest of craving be destroyed! May feeling be transformed into sorrow! May the source of contact be cut off! May the six sense bases be blocked! May name and form be liberated! May consciousness be separated from its basis! May actions be ashamed! E! Between Hey. The female deity, local deity, and life deity of such and such a great enemy, Satvambhayayanan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Hey, between Sarva, the Zhang Zhung deity and mother deity, the protectors of Bon religion, etc. Between Sarva and Ghrihma, the protectors of Vidyadharas and the powerful deities, etc. Between Ghri A, the thirty powerful deities and war deities, etc. It is also permissible to reverse and kill in this way. All weapon powders and knife iron powders, etc., are applied to arrowheads and vajra weapons, iron chains, etc., and the roots and ribs are not decorated with variegated auspiciousness. Apply all kinds of poisons to the mantras. Apply all kinds of blood to the lingam. Apply all kinds of impurities to the form, name, navel, and heart seed syllables. When killing and suppressing, on top of that, to open the enemy's life force, use: Maraye Ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). To spread epidemics, use: Ga Khrai Ba Shi Sa Kyi Sa Ma Ri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). To separate from the gods and make them faint, use: Na Bru's Pho Je Ma, etc., and all evil substances, mixed on top of the above "Tsho". Especially for the killing wheel, use: Pra Tsa Hras Tshad (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). For the suppression wheel, use: Ban Cho Hras Tsa Wa Sha Tsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). It is indispensable. On the small lingam, mix the blood of those who died from various plagues and various poisons with ink Tsa Hras (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and apply it. Do not apply or mix other substances. Apply six impurities such as semen. This is said in the eighteen thousand tantras, footprints, feces, impurities, urine. Snot and. Phlegm. Saliva, hair, and rags, soil from fields and houses, etc. The items of the life sign are known from the oral instructions. That is, the method of a female witch cursing a man. If the enemy is a man, then those letters are Pho Ghil Si Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Yi Di Va Bhiya Va (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). If the enemy is a woman, then the method of a male witch cursing a woman is: Po Ghil Pi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Pa. Yi. Ang. Desi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Bhiya Shi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The method of a life witch casting life into life is: whatever the life talisman is, recite Skhyava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Va Sar Ga Ang Ga La Karma Ris Gsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The method of cursing oneself is: Gaza Saza Gada Ma Ga Zru Nsa Ang Ga Nma Zasa La (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and now also apply it to the lingam. These items should not exceed their respective application places, and clean practice should be done. When applying, heat it slightly in an iron container and apply it, it is said that the effect is quick. Some items