Tibetan
་ཏེ་ཕས་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ། མཐའ་བཞིའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་ཐུབ་བསྟན་གྱི་ཉི་མ་ཤར་བས་བདེ་སྐྱེད་ཀྱི་སྣང་བས་གངས་ལྗོངས་ཁེངས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཁོ་བོའི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཀྱང་ཡོངས་འཛིན་དུ་མའི་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གནད་རྣམས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པར་མཛད་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། སྐལ་ལྡན་མང་པོའི་རྒྱུད་ལ་གཏམས་ཤིང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མཐའི་དམག་དཔུང་གདུག་པ་ཅན་སོགས་མ་རུངས་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་རང་ལ་བཟློག །མདོར་ན་བདུད་སྡེའི་མུན་པ་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་ནས་ཕན་བདེའི་སྣང་བས་ཁེངས་པར་མཛད་པ་ནི་གང་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་གདམས་པ་དངོས་ལ་གཞུང་རྩ་བར། སྐོར་ གསུམ། མཚན་བཞི། གནད་གསུམ་སྟེ་དོན་བཅུར་གསུངས་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་མཚན་བཞིས་ངོས་བཟུང་། གནད་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། སྐོར་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྟོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྫས་ལ་མཚན་གསོལ་བ་པུ་རི་དཀར་ནག །ལྷ་ལ་མཚན་གསོལ་བ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག །སྔགས་ལ་མཚན་གསོལ་བ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཤམ་འདོགས་དང་བཅས་པ། དཔེ་ལས་མཚན་གསོལ་བ་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བས་ཡང་ཟློག་ནག་པོ་མེའི་སྤུ་གྲིའོ། །གཉིས་པ་གནད་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ། བཅའ་བ་རྫས་ཀྱི་གནད། སྒོམ་པ་ལྷའི་གནད། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་གནད་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལ། པུ་རི་དཀར་ནག་བཅའ་བ། འཁོར་ལོ་བྲི་བ། ཡོངས་རྫོགས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཅའ་གཞི། འདིར་དགོས་པའི་རྫས་ཕྲན་ཚེགས་བཤད་པ་དང་བཞིའི་དང་པོ་ནི། གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་ཆགས་པའི་ས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་བྱིན་ཅན་གྱི་ས། རི་དཔྱད་ལེགས་པའི་ས། མི་འཕེན་དར་འཛོམ་པའི་ཁང་ས། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་ཆགས་པའི་ས་སྣ་གང་འཛོམ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སྦྲུས་ལ། གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་བ་ལ་སྔགས་པ་དམ་ལྡན་ནམ། དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལྡན་གྱིས་ལས་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྨང་དགེའི་སྟེང་ནས་ཐུན་ལམ་ཡོད་པ་བཞེངས་ན་ནང་གཟུངས་ ཀྱི་རིམ་པ་སྤྱི་ལྟར་གཞུག་ཅིང་། ཁྱད་པར་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྲུང་ཟློག་གི་འཁོར་ལོ་མདུན་རྒྱབ་མ་ནོར་བར་སྲོག་ཤིང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཅུག །ན་བཟའ་དཀར་པོ་གསོལ། རབ་གནས་ཚུལ་ལྡན་སྤྱི་ལྟར་རམ། ཡང་ན་གཞི་མ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲས་སམ་ནས་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་དབུས་
Chinese
将他人所施加的一切诅咒，都使其自作自受。战胜四方之敌，使佛法的太阳升起，吉祥喜乐的光芒充满雪域。之后，我那恩德深重的根本上师，法王掘藏师（Chosgyal Terdag Lingpa）也依止了众多导师，彻底领悟了此教言的精髓，并付诸实践。他将此教言传授给众多有缘之人，并通过事业的加持，制服了边境的凶残军队等一切不驯服的敌对势力。将心怀恶意所施加的一切诅咒，都使其自作自受。总而言之，他驱散了魔众的黑暗，使利益和快乐的光芒充满世间。以上便是此教言的简略传承历史。第二，关于教言本身，依据根本经文，分为三科、四名、三要，共十个要点。此处也以四名来确定，以三要来决断，以三科来展示修持方法。第一是：将物质命名为白芥子和黑芥子。将本尊命名为阎罗死主。将咒语命名为带有“ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཤམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等字样的咒语。从比喻上命名为锋利且迅速，能遣除一切的黑色火焰剃刀。第二，以三要来决断，即：预备物质的要点，观修本尊的要点，念诵咒语的要点。在三者之首，是预备白芥子和黑芥子，绘制轮涅，以及圆满一切事业的基础。此处讲述所需的各种细微物质，共有四点，第一点是：选择吉祥且具有加持力的地方，寺庙和具有加持力的佛塔，风水极佳的山，人口兴旺的房屋。此外，任何吉祥且具有加持力的地方，都用混合着香水的泥土搅拌。在良辰吉日，由持戒的咒师或僧侣进行仪式，建造一座具有完整特征的大菩提塔，从地基开始留有通道，内部按照通常的方式装藏，特别是在宝瓶内，将防护和遣除的轮涅，前后不颠倒地依靠命根放置。穿上白色衣服，按照通常的方式进行如法的开光，或者在白色底座上，用稻米或青稞，摆放九个白色花朵的图案在中央。
English
All the curses cast by others were turned back on themselves. Victorious over enemies on all four sides, the sun of the Buddha's teachings rose, filling the snowy land with the light of bliss and prosperity. Then, my kind root guru, Chosgyal Terdag Lingpa, also relied on many tutors, thoroughly understood the essence of this instruction, and put it into practice. He transmitted this instruction to many fortunate individuals, and through the application of activities, subdued all the unruly enemies, including the fierce armies on the borders. All the curses cast with malicious intent were turned back on themselves. In short, he dispelled the darkness of the demonic forces and filled the world with the light of benefit and happiness. The above is a brief history of the lineage of this instruction. Second, regarding the instruction itself, according to the root text, it is divided into three sections, four names, and three essentials, totaling ten points. Here, too, it is identified by four names, decided by three essentials, and the method of practice is shown by three sections. The first is: naming the substances as white mustard seed and black mustard seed. Naming the deity as Yama, the Lord of Life. Naming the mantra as the mantra with "Eka Yama Sham" (ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཤམ་，एक यम शम्，eka yama śam, One Yama Sham) and other syllables. Naming it from the analogy as the black fire razor, which is sharp and swift, and can dispel everything. Second, deciding with three essentials, namely: the essential of preparing the substances, the essential of visualizing the deity, and the essential of reciting the mantra. Among the three, the first is preparing the white and black mustard seeds, drawing the wheel, and the basis for accomplishing all activities. Here, the various subtle substances needed are explained, and there are four points. The first point is: choosing a place that is auspicious and blessed, a temple and a blessed stupa, a mountain with excellent feng shui, a house with thriving population. In addition, any place that is auspicious and blessed, mix it with soil mixed with fragrant water. On an auspicious day, with good constellations and dates, a vowed mantra practitioner or a monastic with vows should perform the ritual and build a great Bodhi stupa with complete characteristics, with a passage from the foundation, and install the inner relics according to the usual procedure. In particular, inside the vase, place the wheels of protection and repulsion, without reversing the front and back, relying on the life-force pillar. Wear white clothes, and perform the consecration properly according to the usual procedure, or on a white base, arrange nine clusters of white flowers made of rice or barley in the center.
Tibetan
སུ་པུ་རི་བཞུགས། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ལྷ་སྲུང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམས་མཐར་མཆོད་པས་བསྐོར། རང་གཤིན་རྗེར་གསལ་བཏབ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ་བདག་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསྲུང་བའི་གསོལ་གདབ་དང་ཕྲིན་ལས་གསོལ། ཁོའི་ལྷ་སྲུང་དང་སྡེ་བརྒྱད་བཅས་པ་ལ་གཏོར་བསྔོ་དང་བཀའ་བསྒོ་བྱ། དེ་ནས་སྲུང་སྔགས་དཔུང་བསྐྱེད་དེ་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བཟླས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་གནས་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཆོས་བསྐོར་བདུན་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་མཆོད་སྡོང་འགྲོ་བ་གང་གིས་མཐོང་རེག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི་བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པ་ལས་བསྲུང་ནུས་པར་བསམ་མོ། །ནག་པོ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ནག་དང་འཕུང་ས་གསུམ་སོགས་བཀྲ་ མི་ཤིས་ཤིང་གདུག་པའི་ས་སྣ་རྣམས་ཡུགས་སའི་གཅིན་དང་རྨེ་ཁྲག་དུག་ཆུས་སྦྲུས། ཕུང་གསུམ་བདུད་ཉི་ཟིན་ཕུང་སོགས་གཟའ་སྐར་ངན་པ་ལ་གདོལ་བཤན་རྨེ་ཡུགས་སམ་རབས་ཆད་དམ་ཉམས་སོགས་ཀྱི་ས་ལས་བྱས་པ་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་བང་རིམ་དགུ་པ་ནང་གྲུ་གསུམ་མམ་སྟོང་པར་བྲུས་པའི་རྩེ་མོ་ནས་ཐུན་ལམ་ཡོད་པ། རོ་སོལ་དང་དུག་ཁྲག་གིས་ཕྱི་ནང་ཀུན་དམར་ནག་ཏུ་བྱུགས་ལ་བཞག །དེ་དང་ཟློག་བསད་ཀྱི་ཙཀྲ་རྣམས་གཞི་མ་ནག་པོའི་་་རེ་ནག་གམ་དར། སྟེང་དུ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བཞག །མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་གསོལ་གདབ་བཀའ་བསྒོ་རྣམས་གོང་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་པུ་རི་དེ་ཁཾ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་མེ་འབར་བ་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་བཤན་ར། མདོར་ན་དགྲ་བགེགས་རྣམས་དེར་སླེབ་པ་ཙམ་གྱིས་བརླག་པར་བསམ། འཁོར་ལིང་ལ་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་ལྷ་དང་དབྱེ། རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟློག་བསད་མནན་པའི་སྔགས་ཅི་མང་བཟླས་ལ་བོན་བསྐོར་བདུན་བྱས་རྗེས། ༈ ན་མོ་བླ་མའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། འཁོར་འདས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་ངན་སྔགས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་ དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི
Chinese
于苏布日处安住。于各方，陈设上师、本尊、空行母、护法、八部众、地主的朵玛，以及外方护法的朵玛，以供品环绕。自身观想为阎罗，向上师、本尊、空行母、护法等献供朵玛，祈请护佑我等眷属人、畜、财物，并祈请事业。对其护法及八部众等作朵玛供养及敕令。之后，增益守护咒语，念诵直至出现验相，以一百零八遍缘起咒作开光及坚固。作七次绕坛，诵吉祥偈。如是，思维此乃汇集三世一切善逝之慈悲加持之供奉物，凡有众生见触，皆能免于外方之诅咒、邪术、人与非人之加害。黑色者，乃取自坟地黑土及三处凶地等不祥及恶毒之土，混以寡妇之尿、经血、毒水。以凶三、魔日食等恶曜，以及贱民、屠夫、经血寡妇或绝嗣或衰败等之土所制成之黑色佛塔，具九层，内挖空为三角形或空无，顶端有通口。内外涂以尸灰及毒血，使其赤黑。其与回遮诛杀之坛城，置于黑色底座——黑布或绸缎之上。上置黑色谷物堆，居于中央。陈设供朵，如上作祈请及敕令。之后，思维彼普日乃由铁室火焰中生出之行刑使者屠夫。总之，思维敌魔等仅至此处即遭毁灭。猛烈勾召、摄收轮涅，与诸神分离。自身以阎罗法王之慢，念诵回遮诛杀镇压之咒语，尽力念诵，作七次本绕。༈ 顶礼上师之语真实，顶礼佛之语真实，顶礼法之语真实，顶礼僧之语真实，顶礼镇伏轮涅之黑命主之语真实，顶礼无欺之秘密咒、明咒、恶咒之语真实，以大真实之加持力，愿我所思之 猛烈事业
English
Residing in Suburi. In all directions, arrange the tormas of the Guru, Yidam, Dakini, Dharma Protector, Eight Classes of beings, and local deities, surrounded by offerings. Visualize yourself as Yama and offer tormas to the Guru, Yidam, Dakini, and Dharma Protectors, praying for the protection of myself, my people, livestock, and wealth, and requesting activities. Offer tormas and give commands to his protective deities and the Eight Classes of beings. Then, increase the protective mantras and recite them until signs appear, consecrating and stabilizing with one hundred and eight recitations of the Essence of Dependent Arising. Perform seven circumambulations and recite auspicious verses. Thus, contemplate that this offering pillar, which embodies the compassion and blessings of all Sugatas of the three times, can protect all beings who see or touch it from the harm of curses, spells, and the harm of humans and non-humans. The black one is made by mixing black earth from cemeteries and three places of misfortune, along with inauspicious and poisonous earth, with the urine of widows, menstrual blood, and poisonous water. The black stupa, made from the earth of ill-omened events, demon-afflicted solar eclipses, and the earth of outcasts, butchers, menstruating widows, or those who are childless or degenerate, has nine layers, with a triangular or empty space hollowed out inside, and a tunnel from the top. The inside and outside are smeared with ash and poisonous blood, making it red and black. Place it and the reversal and killing chakras on a black base—black cloth or silk. Place a pile of black grains on top, in the center. Arrange the offering tormas and make prayers and commands as above. Then, visualize that Pūri is a butcher, a messenger emerging from a burning iron chamber. In short, think that enemies and obstacles are destroyed as soon as they arrive there. Vigorously hook and gather samsara and nirvana, separating them from the gods. With the pride of Yama, the Lord of Death, recite as many mantras of reversal, killing, and suppression as possible, and then perform seven Bon circumambulations. ༈ Homage to the truth of the Guru's words, homage to the truth of the Buddha's words, homage to the truth of the Dharma's words, homage to the truth of the Sangha's words, homage to the truth of the Black Lord of Life who subdues samsara and nirvana, homage to the infallible truth of secret mantras, knowledge mantras, and evil mantras, by the blessing of the great truth, may the violent activities I intend