Tibetan
ད་ལ་ཞལ་བས་མཚམས་བཅད་དེ། འོག་བཅས་དང་པོའོ། །དེའི་སྟེང་སྔར་འདྲའི་བྲུབ་ཁུང་དུ། ལྕགས་སྡིག་གི་སྒང་པ་ཆུའི་ཐུམ་པོ་ལས་བྱུང་བའི་གཏད་ཟློ་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་དང་། རྒྱུ་མ་ཁུག་པ་རིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བྱས་པ་བཤིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་གཉིས། སོ་སོའི་སྡེབས་སུ་ལྟེབ་ཆིངས་སྔར་ལྟར་བྱས་པ་ཁམ་སའི་གྭའུ་གཞོག་རལ་དུ་བཅུག་ནས་མནན། འདི་ལ་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ནས་བཤད་པའི་གཏད་ཟློག་བཅུག་ན་སྐབས་སུ་བབས་འདྲ་ཡང་ཕྱག་བཞེས་སུ་མི་མཛད། གང་ལྟར་ཡང་དེ་ནི་འོག་བཅས་གཉིས་པའོ། །ལྕགས་འདྲ་རང་ལ་འོག་བཅས་འདི་མེད་ཀྱང་རུང་། དེ་མན་ཆད་ལ། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་མུན་པའི་དམག་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་སྔར་འདྲའི་བྲུབ་ཁུང་དུ་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་བཤད་པའི་གཤེད་པོ་ལས་རྒྱལ་རྐྱང་གཅིག་དབུས་སུ་ལིངྒའི་ལྟོ་བར་སྡིག་པ་བཞི་སྒྲོམ། དེའི་ཕྱིར་ལིང་ཚེ་ཕྱི་ནང་དང་རྩིབས་བཅས་གཤེད་པོའི་ལྟོ་བར་བྲིས་པ་གྱེན་བསྟན་མགོ་ནུབ་ངོས་སུ་བསྟན་ཏེ་བཀྲམ་ཐབས་སུ་བཅུག་པ་ལ་དར་རས་ཤོག་བུ་ལྟ་བུའི་ཞལ་ཁེབས་ཀྱིས་བཅད། རི་ཐང་མཚམས་སུ་ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་གཞུ་བཅག་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ནི་འོག་བཅས་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འོག་བཅས་ལ་བྲུབ་ཁུང་སུམ་བརྩེགས་སམ། ལྕགས་འདྲ་ཁེར་རྐྱང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཉིས་བརྩེགས་གང་ཡིན་ཡང་ས་འཛིན་མན་ཆད་དུ་ཤོང་བ་དགོས་ཤིང་། དེའི་སྟེང་ཞལ་བ་སོགས་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་སེང་ཁྲིའི་ནང་བྲུབ་ཁུང་ལོགས་མདུན་བསྟན་བང་རིམ་གསུམ་པའི་གཏིང་དུ། དུར་རྡོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་། མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པ་མིག་གི་ཡས་སྐྱོགས་ནས་སོར་ཕྱེད་དང་གསུམ་ལྟག་པའི་འབུར་ནས་སོར་བཞི་ཙམ་ནས་བྲེག །གཞན་ལས་བྲེག་མཐོ་བར་བྱ། དེ་ལྟར་སྦུབས་པའི་འཆི་བདག་ཞལ་དབྱེའི་མོ་ཐོད་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱེན་བསྟན་ཡུམ་གྱི་དབུ་རྒྱབ་ངོས་སུ་གཏད་པའི་ནང་དུ། འོག་འདེགས་རླུང་གི་ འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་མདའ་གཞུ། དེའི་ཕྱིར་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཅན་གྱི་མདེ་རྩེ་ནུབ་བསྟན་དུ་བཀྲམ་པའི་ཁར་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་པ་ནས་བཤད་པའི་ཕག་མོ་བསད་པའི་འཁོར་ལོ་དབུས་གྲུ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ལིངྒ་། དེའི་ཕྱི་རྒྱ་གྲམ་རྩིབས་རྩེ་ཕྱི་ནང་དུ་བསྟན་པའི་བར་མུ་ཁྱུད། དེའི་ཕྱི་རུས་སྦལ་དང་ཕག་གཟུགས་གཉིས་མགོ་གོ་ལོག་ཏུ་བྱས་པའི་ལྟོ་ལིང་གི་མགོ་ནུབ་བསྟན་དུ་བཀྲམ། འདིས་མཚོན་ལིངྒ་མགོ་ཤར་བསྟན་དུ་བྱེད་པའང་གོང་མ་དག་ཕྱག་ལེ
Chinese
然后用面具遮盖，这是第一个下置。在其上，在与之前相同的孔中，放置由铁蝎子的背部和水囊制成的回遮轮，以及由长肠袋制成的摧毁行为之轮。各自的组合按照之前的折叠捆绑方式，放入康区的嘎乌盒的侧面并压住。对此，如果放入根本续第十一章所说的回遮，似乎很合适，但并不采用这种做法。无论如何，这是第二个下置。对于铁制模型，没有这个下置也可以。 从那以下，称为“在海洋深处聚集黑暗的军队”。在其上，在与之前相同的孔中，放置根本续第十二章所说的，从刽子手那里获胜的单独一个，在中央林伽的腹部放置四个蝎子。因此，在刽子手的腹部绘制内外都有轮辐的林伽，使其向上，头部朝西，以展开的方式放置，并用丝绸、布或纸之类的面罩遮盖。在山谷的边界，称为“折断愤怒憎恨的弓”。这是第三个下置。这样，对于下置来说，需要三层孔，或者对于单独的铁制模型来说，两层孔无论如何都要能容纳到地基以下。在其上，要彻底完成面具等。 在佛塔的狮子座内，孔面向侧面和前方，在第三层台阶的深处。在三个墓石的支架上。从门巴或断绝血统的头盖骨的眼睛上方三分之二指，从后脑勺的凸起处四指左右处切割。要比其他的切割得更高。这样，在空心的死亡之主开口的女性头盖骨轮辐上，向上放置，使其背部朝向母亲的头部。在其中，放置支撑下方的风轮，中心是箭和弓。因此，展开八辐的轮辐，使其尖端朝西，在上面放置根本续第四章所说的杀死猪的轮，在中央三角形的中心放置林伽。在其外部，放置内外都指向十字轮辐尖端的中间轮辐。在其外部，展开头朝下放置的乌龟和猪的身体，使其腹部林伽的头部朝西。这表明，将林伽的头部朝东放置也是上述的做法。
English
Then cover with a mask, this is the first lower placement. On top of that, in the same hole as before, place the turning-back wheel made from the back of an iron scorpion and a water bag, and the wheel of destroying actions made from a long intestine bag. Each combination is folded and tied as before, placed in the side of a Kham-style gau box and pressed down. Regarding this, if the turning-back mentioned in the eleventh chapter of the Root Tantra is placed, it seems appropriate, but this practice is not adopted. In any case, this is the second lower placement. For the iron model itself, it is okay to not have this lower placement. From that below, it is called "Gathering the army of darkness in the depths of the ocean." On top of that, in the same hole as before, place the single one victorious over the executioner mentioned in the twelfth chapter of the Root Tantra, with four scorpions framing the belly of the lingam in the center. Therefore, draw the lingam with spokes inside and out on the belly of the executioner, place it upright with the head facing west in an unfolded manner, and cover it with a mask of silk, cloth, or paper. At the boundary of the valley, it is called "Breaking the bow of angry hatred." This is the third lower placement. Thus, for the lower placement, three layers of holes are needed, or for a single iron model, two layers of holes must be able to fit below the foundation. On top of that, the mask etc. must be thoroughly completed. Inside the lion throne of the stupa, the holes face the side and front, deep in the third tier. On the supports of three tomb stones. Cut from the upper eye socket of a Monpa or lineage-severed skull two and a half fingers, and from the bulge of the back of the head about four fingers. Cut higher than the others. Thus, on the wheel-spoked female skull of the hollowed-out Lord of Death's opening, place it upright with its back facing the mother's head. Inside it, place the wind wheel supporting below, with an arrow and bow in the center. Therefore, spread out the eight-spoked wheel with its tips facing west, and on top of it place the wheel of killing the pig mentioned in the fourth chapter of the Root Tantra, with a lingam in the center of the central triangle. Outside of that, place the intermediate spokes with the tips of the cross spokes pointing inward and outward. Outside of that, spread out the bodies of a turtle and a pig placed upside down, with the head of the lingam facing west. This indicates that placing the head of the lingam facing east is also the practice of the above.
Tibetan
ན་དུ་ཡོད། ལས་དམིགས་བསལ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་ཕག་མོ་བསད་འཁོར་གྱི་ལྟོ་ལིང་ཡང་བཙད་པོ་བསད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྲོན་དྲུག་སོ་སོའི་ལིངྒ་དང་མཐུན་པར་བཅའ་བ་གནད་ཡིན། དེའི་སྟེང་སྟོང་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ། རྩིབས་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་ལིང་ཚེ་ཕྱི་ནང་བཅས་རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བར་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ལིངྒ་། ལིང་ཚེ་རྣམས་ལ་ཨྱཻ་རིང་གི་མཐར། གཟིར་ཟློག་བྱས་པ་བཤིག་པ་ཟུག་ཕྱུང་གསང་ལམ་དགག་པ་དག་མནན་ཏེ་སྤྱང་མོ་དྲུག་གང་བྱེད་བཏག་པ་ཆ་བགོས་ནས་བྲིས་པ་བཀྲམ། དེའི་སྟེང་རྒྱལ་པོ་དགྲར་ལངས་ལ་སེང་གེའི་ཁོག་པ། བཙད་པོ་དགྲར་ལངས་པ་ལ། སེང་གེ་ཁ་འཐབ། མ་མོ་མཁན་ལ། ཤྭ་ན་ལྕེ་འཐབ། གཤིན་ རྗེ་མཁན་ལ་ཁྱུང་མོ་གཤོག་འཐབ། བྱ་ཁྱུང་མཁན་ལ་རྨ་བྱ་ལྡིང་བསྣོལ། སྔགས་པ་ནང་འགྲས་ལ་རུས་སྦལ་ལྟོ་སྡེབས། སློབ་མ་དམ་ཉམས་སམ་ཡང་སྔགས་པ་ནང་འགྲས་ལ་སྟག་མོ་མཆེ་འཐབ། ཨུརྨོ་མཁན་ནང་འགྲས་སམ་སྡེ་མང་པོ་ལ་གླང་ཆེན་མཆེ་འཐབ། ཡང་དམ་འདས་སློབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྨེ་འཐབ། གཏད་མཁན་ལ་སྦྲུལ་ནག་ལྕེ་འཐབ་སྟེ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པོ་གང་དགོས་སྔར་ལྟར་བཏིང་བའི་ཁར། དགྲ་གང་ཡིན་དང་མཐུན་པར། སློབ་མ་དམ་ཉམས། བོན་པོ་ལྷ་ཆགས། ཨུརྨོ་ནང་འགྲས། བཙད་པོ་བསད་པ། དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་སྔགས་པ། དམ་འདྲེས་སྤྱིའི་སྤུན་ལ་བྱ་བ་སྟེ་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་དྲུག་པ་ནས་བཤད་པའི་སྒྲོན་དྲུག་གི་ལིངྒ་དཔེ་རིས་ལྟར་བཀོད་པ་གང་བྱེད་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་རྗེས། གོང་གི་ཕག་མོ་བསད་འཁོར་ནས་འདིའི་བར་བརྩེགས་པ་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་མཚོན་ཆ་ལྟེབ་དུ་བྱས་པའི་ལིངྒའི་ལྟེ་བར་ནྲྀ་ཡིག་ལ་ཐུན་ཕོག་ངེས་ཡོང་བའི་དམིགས་བཞག་ནས། བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་པ་ལ་འཆི་བདག་ཕོའི་ཐོད་པས་བཀབ་པའི་ཨག་རྩེའི་ནང་ནས་སྔར་གྱི་བྱད་ཐག་གི་སྐུད་སྣེ་དྲངས་པ། སྟེང་གཅོད་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་སྔགས་བྱང་། དེའི་ཕྱི་རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་ལྡན། མུ་ཁྱུད་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་ཐུན་ ཕུར་ལ་དཀྲིས་པའི་ཕུར་རྩེ་ཨག་རྩེའི་ནང་དུ་ཚུད་ཙམ་བྱས་ནས་འཇུག །བྲུབ་ཁུང་གི་བང་རིམ་གསུམ་ལ་འོག་ནས་རིམ་བཞིན་རྩང་སྲིན་མོ་འགྲོས། ཐོད་ར། མེ་རི་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། དེའི་སྟེང་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་པ་ནས་བཤད་པའི་རུས་སྦལ་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ། ལྟོ་ལིང་མ་གཏོགས་མ་གཞི་ཕག་མོ་བསད་འཁོར་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་རུས་སྦལ་ཕག་མི་གཟུགས་གསུམ་གྱི་ལྟོ་བར་བྲིས་པ་ཁ་སྦུབ་ལྟེ་བའི་གྲུ་གསུམ་ཟུར་ནུབ་བསྟན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕག་མོ་བསད་
Chinese
在那里。在与特殊事业有关时，猪母诛杀轮的腹部林伽，也包括诛杀暴君等，要与六灯各自的林伽相符，这是关键。其上是空命轮，中心是三角形，外围是圆形，有八根辐条。其外是包括内外林伽在内的，布置在龟腹上的，中央是林伽。在各个林伽上，在ཨྱཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的末尾，书写着进行压制、遣返、摧毁、刺穿、挖掘、封闭秘密通道等行为的六只母狼的名称，并将其分割成几部分散布开来。其上，国王变成敌人时，画狮子的身体；暴君变成敌人时，画狮子互相争斗；对于母妖，画乌鸦互相争斗；对于阎罗，画琼鸟互相拍打翅膀；对于鹏鸟，画孔雀交错飞舞；对于咒师内讧，画乌龟腹部相合；对于破戒的弟子或者咒师内讧，画母老虎互相撕咬；对于邬摩内讧或者许多部族，画大象互相撕咬象牙；还有，对于已故的弟子，画金刚互相撞击；对于施法者，画黑蛇互相争斗舌头。根据需要，像之前一样布置这十个轮，与敌人相符。对于破戒的弟子、信仰苯教的神灵、邬摩内讧、诛杀暴君、拥有相同誓言的咒师、与誓言混杂的普通兄弟，都要采取行动，即按照根本续第六品中所说的六灯的林伽图样布置，无论做什么，都要使其仰面朝上。将上述从猪母诛杀轮到此处的堆叠，从外到内，将武器折叠起来，特别要注意使锤子击中林伽的中心处的ནྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。用蓝红色的诅咒线捆绑，用男死主的头盖骨覆盖，从橛顶中拉出之前的诅咒线的线头。上方的断除虚空轮，中心是咒字。其外是八瓣金刚，与外围一起缠绕在锤子上，使锤尖稍微进入橛顶中。在三个橛孔的台阶上，从下往上依次装饰着罗刹女行走、头盖骨、火焰山。其上是出自续部第四品中所说的殊胜龟轮。除了腹部林伽，基本上与猪母诛杀轮的方向相同，在龟、猪、人三种形象的腹部绘制，使其面朝下，中心的三角形尖角指向西方，与上面所说的猪母诛杀
English
There it is. When it comes to special tasks, the belly lingam of the Pig Mother Killing Wheel, including the killing of tyrants, etc., must match the respective lingams of the six lamps, which is key. On top of that is the Empty Life Wheel, with a triangular center, a circular circumference, and eight spokes. Outside of that are the inner and outer lingams, arranged on the belly of a turtle, with the lingam in the center. On each lingam, at the end of the letter ཨྱཻ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning), write the names of the six she-wolves who perform actions such as suppressing, repelling, destroying, piercing, digging, and blocking secret passages, and divide them into parts and scatter them. On top of that, when a king becomes an enemy, draw the body of a lion; when a tyrant becomes an enemy, draw lions fighting each other; for a mother demon, draw crows fighting each other; for Yama, draw a garuda flapping its wings; for a garuda bird, draw peacocks intertwining and flying; for feuding mantra practitioners, draw turtle bellies joining; for a disciple who has broken vows or feuding mantra practitioners, draw tigresses tearing at each other; for feuding Urmos or many clans, draw elephants tearing at each other's tusks; also, for a deceased disciple, draw vajras striking each other; for a caster, draw black snakes fighting each other's tongues. According to need, arrange these ten wheels as before, in accordance with the enemy. For a disciple who has broken vows, a Bonpo deity, feuding Urmos, killing a tyrant, a mantra practitioner with the same vows, or a common brother mixed with vows, take action, that is, arrange according to the lingam diagram of the six lamps described in the sixth chapter of the Root Tantra, and whatever is done, make it face upwards. Stack the above from the Pig Mother Killing Wheel to here, from the outside to the inside, folding the weapons, paying special attention to ensuring that the hammer strikes the letter ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning) at the center of the lingam. Bind with blue and red curse threads, cover with the skull of a male death lord, and pull the end of the previous curse thread from inside the peg top. The upper Severance Sky Wheel has a mantra syllable in the center. Outside of that is an eight-petaled vajra, which, together with the circumference, is wrapped around the hammer, so that the hammer tip enters the peg top slightly. On the three steps of the peg hole, decorate with Rakshasa women walking, skulls, and fire mountains, respectively, from bottom to top. On top of that is the Excellent Turtle Wheel described in the fourth chapter of the Tantra. Except for the belly lingam, it is basically the same in direction as the Pig Mother Killing Wheel, drawn on the belly of the three forms of turtle, pig, and human, making it face down, with the triangular point of the center pointing west, and the Pig Mother Killing described above.