Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་གཤིན་རྗེའི་དཔུང་ཚོགས་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་རབ་བཅོམ་ནས། །བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་འཁོར་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །ཟིལ་གནོན་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་འདུད། །གདོད་མའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྒྲུབ་བྱེད་རིམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིགས། །རྒྱུད་གཞུང་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་བཞིན། །སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་འདིར་བཤད་བྱ། །དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པ་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་སྟོབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས། །དབེན་ཞིང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་རྟེན་དགྲམ་ཞིང་། མཆོད་གཏོར་སོགས་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བཤམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལའང་། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་མཚམས་གཅོད་དང་། །བཤགས་པ་དམ་བཅའ་བྱིན་འབེབ་བྱ། །མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་བདུན། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་་་་་་་་་་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་ མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་འབུལ་ལོ། །
Chinese
薄伽梵手印镇伏之事业次第金刚火鬘。 不变金刚。 薄伽梵手印镇伏之事业次第金刚火鬘。 不变金刚。 名为薄伽梵手印镇伏之事业次第金刚火鬘之法，在此。 名为薄伽梵大手印镇伏之事业次第金刚火鬘。 顶礼上师与文殊金刚极忿尊。 三界烦恼阎罗敌军众，以无二智慧金刚摧伏后，安乐大不变轮回涅槃诸手印，敬礼镇伏薄伽梵忿怒之王。 原始自性大手印，修行次第正行之次第，如续部经文成就之口诀，摄为心要于此宣说。 获得灌顶且安住誓言之咒师，为成办自他之义，以极殊胜之勇猛心，于寂静且和合之处陈设坛城，供品食子等誓言之物聚集陈设后，当入于瑜伽。 其次第为，前行，正行。 后行之事，三者之中。 初，前行亦有，皈依发心，积资，遮止，忏悔，立誓，降临加持，供养加持，七者。 初者，皈依与发心，如共同仪轨而行。 二者，自身刹那间观想为文殊忿怒尊之身，于心间莲花日轮上安住之黑色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，彼生起之光芒，迎请上师与文殊忿怒尊坛城之诸尊众，于前方虚空中，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）唤醒之尊前。 金刚阿阇黎，正觉吉祥，于三时安住，我顶礼。 成为依止三宝之田，以无二之心而皈依。 真实供养与以意幻化之，清净之供品祈请享用。 断除成就之河流之障碍，所有罪业皆忏悔。 十方三轮清净之法，于无染之行境随喜。 清净之四边无垢染，生起圆满菩提心。 于善逝菩提萨埵，奉献清净三之身。
English
The Activity Manual of the Vanquishing Hand Seal, the Vajra Fire Garland, by Immutible Vajra. The Activity Manual of the Vanquishing Hand Seal, the Vajra Fire Garland, by Immutible Vajra. Herein is the so-called Activity Manual of the Vanquishing Hand Seal, the Vajra Fire Garland. The Activity Manual of the Vanquishing Great Hand Seal. Homage to the Lama and Manjushri Vajra, the Extremely Wrathful One. All the hosts of the three realms' afflictions and Yama's forces, Having utterly vanquished with the non-dual wisdom vajra, All the great bliss, immutable samsara and nirvana hand seals, I bow to the Vanquishing, the Wrathful King, the Bhagavan. The primordial nature is the great hand seal, The arrangement of the practice's stages is the actual basis, Like the guru's instructions that accomplish the tantric texts, I will explain it here, condensed into its essence. The mantra practitioner who has received empowerment and abides by the samaya, with supreme courage to accomplish the benefit of self and others, Should spread out the support in a secluded and harmonious place, and arrange the samaya implements such as offerings and tormas in abundance, and then engage in yoga. The order of that is: preliminary, main practice. Subsequent activities, and three. First, within the preliminary, there are also: Refuge and mind generation, accumulation of merit, boundary cutting, Confession, vows, bestowing blessings, And offering with blessings, seven. The first is: Taking refuge and generating the mind of enlightenment, which should be done according to the common practice. The second is: Instantly visualizing oneself as the form of Wrathful Manjushri, with a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable residing on a lotus and sun disc in the heart, from which rays of light arise, inviting all the deities of the mandala of the Lama and Wrathful Manjushri into the space in front, before the awakened presence of Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎). Vajra Acharya, Blessed Buddha, Abiding in the three times, I prostrate. Having become the field for relying on the Three Jewels, With a non-dual mind, I take refuge. Actual offerings and those emanated by the mind, Please accept the pure offerings. Obstacles that cut off the river of accomplishments, All misdeeds, I confess. The pure Dharma of the ten directions and three spheres, I rejoice in the unattached conduct. The pure four extremes are without stain, I generate the complete Bodhicitta. To the Sugata Bodhisattvas, I offer the body of the three purities.
Tibetan
ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་བལྟའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གསུམ་བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཅན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་འཕྲོ་བར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ལས། །སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོས་རབ་གང་ཞིང་། ། རྔམ་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཁྱབ་པས། །གདུག་པ་གཡོ་འགུལ་མིང་ཡང་མེད། ཁྲོ་རྒྱལ་མཚོན་ཆ་མེ་འོད་འབར། །འབར་བའི་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཧཱུྃ་བཞི་པ་དང་། ཕཊ་རཾ། ཨེ་རཾ། ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་བོ་དང་མཚོན་ཆ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་གིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། ཚོགས་ཞིང་སྔར་ལྟར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ཧཱུྃ། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་སྐུ །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་མ་ཕྱིན་པས། །ཟིལ་གནོན་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། ཁྲོ་གཏུམ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དོན་དམ་ངང་ལ་དགེ་སྡིག་གཉིས་མེད་ཀྱང། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་གཟུང་འཛིན་དབང་གིས་ནི། །ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ། །གནོང་འགྱོད་མོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་མང་དུ་བཟླའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ནི་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་མཐར་དབྱུང་ཞིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་འོ། །དྲུག་པ་ནི། ཧཱུྃ། རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་ སྣང་བ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་མཐུ་རྩལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདག་དང་གནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་
Chinese
将累世所积之业，总集回向大菩提。如是念诵三遍等后，以 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 将会供田融入自身，并与四无量心共同修习。 ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 由此观一切法皆为空性一味。第三，于空性之中，自身为降伏，大印，青白红三面六臂。右三手持轮、剑、金刚杵，左三手持棒、木橛、期克印。身着尸陀林装束。于智慧火聚中安住，心间日轮上安住蓝色 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hum，种子字) 字。观想由此发出无量忿怒尊之云。 ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，hum，种子字) 自性忿怒尊心间中，青黑 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hum，种子字) 字之光芒中，三千世界忿怒尊遍满，以威猛之声遍布世间，恶毒之名亦不存。忿怒尊兵器火焰燃，莫越燃烧之界限。 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，hum，种子字) 四遍，及 ཕཊ་རཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཨེ་རཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཛྭ་ལ་རཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 念诵后，观想忿怒尊与兵器，以及猛烈燃烧之火焰，形成守护之帐幕，遍布一切方位。第四，于如前迎请之会供田前， ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，hum，种子字) 无缘如虚空，清净且遍布之身，非自证智慧之境，未迅速显现相与特征，降伏诸神心意有何违，祈请忿怒威猛具悲者宽恕。胜义谛中善恶本无二，然未如是了悟，为能取所取所缚故，所有之违犯错谬，以惭愧悔恨之心忏悔。如是念诵百字明咒多遍。第五， ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，hum，种子字) 我自今日起发菩提心，以近修、修持、禅定、咒语及手印，穷尽甚深密咒之行，誓证无上菩提。第六， ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体，hum，种子字) 自无分别离戏论之法界中，空性法性智慧自显现，文殊忿怒降伏及其眷属众，赐予灌顶、加持、威力、能力与成就。如是，将遍布虚空之坛城一切，融入自身及处所器物一切。
English
Having accumulated all the deeds of countless lifetimes, I dedicate them to the great enlightenment. After reciting this three times, etc., by saying ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the field of accumulation is absorbed into oneself, and one meditates in accordance with the four immeasurables in general. By saying ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), one views all dharmas as being of one taste in emptiness. Third, from within emptiness, one's own self is Zilkön, the great mudra, with three faces of blue, white, and red, and six arms. The three right hands hold a wheel, a sword, and a vajra. The three left hands hold a club, a wooden stake, and a threatening gesture. One is adorned with charnel ground ornaments. Residing in the midst of blazing flames of wisdom, at one's heart is a blue ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable) syllable situated on a sun. One contemplates that from this emanate vast clouds of wrathful deities. ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable) From the heart of the wrathful king of self-nature, from the rays of light of the dark blue ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable) syllable, may the three thousand worlds be completely filled with wrathful deities, and may the entire world be pervaded by terrifying sounds, so that even the name of malice does not exist. Wrathful king, may the weapons blaze with fire, and may they not transgress the boundaries of the blazing fire. ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable) four times, and then reciting ཕཊ་རཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཨེ་རཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཛྭ་ལ་རཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), one contemplates that the wrathful deities and weapons, together with the blazing fire, form a protective tent that pervades all directions. Fourth, before the field of accumulation that has been awakened as before, ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable) The form that is without object, pure and pervasive like space, not transformed into the realm of self-aware wisdom, and not quickly proceeding to signs and characteristics, whatever conflicts with the mind of the Zilkön deities, I beseech the wrathful and fierce compassionate ones to forgive. Although there is no good or evil in the ultimate state, because one has not understood it in that way, and is under the power of grasping and fixation, whatever downfalls, violations, or errors have occurred, I confess with a mind of regret and remorse. One recites the hundred-syllable mantra many times. Fifth, ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable) From today onward, I will generate the mind of enlightenment, and by means of approach, accomplishment, samadhi, mantras, and mudras, I will bring to completion the practice of the profound secret mantra, and I vow to attain the unsurpassed enlightenment. Sixth, ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable) From the dharmadhatu itself, which is free from conceptualization and elaboration, the emptiness of dharmata, the self-arising of wisdom, May Manjushri Wrathful Zilkön and his retinue bestow empowerment, blessings, power, ability, and accomplishments. Thus, all of the mandala pervading space is absorbed into oneself and all places and objects.