Tibetan
རྒྱན་ལྡན། ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ་བཤམ། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པའང་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་བྱ། སྔོན་གཏོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཞུ་བའི། །རིན་ཆེན་སྣོད་མཆོག་རབ་ཡངས་པར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཡིག་ཞུ། །གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་ལྔ། །བཟའ་བཅའ་མྱང་བཏུང་བསམ་ཡས་པ། །མི་ཟད་ནམ་མཁའི་ མཛོད་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་བརླབ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ནས། ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཀུན་དང་། །གང་ཡང་ས་བླར་བརྟེན་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དགེ་དོན་དུ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་མཛོད། །ས་འམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས། །དགེ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་གྱུར་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་མི་དབང་ཞིང་། །བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གཏོར་མ་འདི་ལོངས་གཞན་དུ་སོང། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་ངེས། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སོགས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་གནས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ རྣམས་ཡང་དག་པའི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ལ། རྣམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་པཱ་དྱཾ་སོགས་ལ་སྦྱར་ཞིང་རོལ་མོ་བྱིན་དབབ་ཀྱི་སྔགས་སོགས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བརྗོད། དེ་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་སོགས་ཚོགས་གསག་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཚང་བར་གཏང་། བསྙེན་བཟླས་གྲུབ་པ་དང་། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་རྩེ་མོར་དྷཱིཿསེར་པོ་དང་ཡུ་བར་མུཾ་ལྗང
Chinese
庄严具足。陈设内供颅器，供养护法食子，也要准备好先前供的白色和红色食子等。第二部分分为两部分：前生和瓶生。第一部分是：像自生一样进行沐浴和近触。先前供的食子。嗡 班匝 雅叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽）和，以 स्वाbhāva（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，嗡字融化。在极其广阔的珍宝容器中。嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，吽，梭哈）字融化。食子是五种珍宝的欲妙。食物、饮料、品尝、饮用是不可思议的。变成了无尽的虚空宝藏。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。念诵三遍来加持。那摩 萨瓦 达塔 嘎达 阿瓦 洛给 德 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼，一切，如来，观自在，嗡，积聚，积聚，吽）。供养三遍或七遍后。在大地上行走的一切神灵，以及所有依赖土地的神灵。为了所有众生的利益，请以慈悲之心安住。在大地或虚空中行走的神灵、龙族、夜叉、乾闼婆和所有鬼神，愿通过这个食子，圆满善良的意愿。所有属于黑色一方的，无权观看坛城，以及所有制造障碍的，享用这个食子，去往别处。如果你们不离开，仍然停留在这里，必定会被摧毁成微尘。念诵嗡 桑巴尼等，布施食子并划定界限。加持处所是：净化。从空性中，从भ्रूँ（藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）中，处所是伟大的解脱宫殿，完美无缺。从嗡字中，在宽广而巨大的珍宝容器中，从嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）融化成光芒中产生。由天物制成的供品。供水、洗足水、花、香、光明、妙香、食物、音乐等等，所有内外供品，在真实的空性事物中，显现如幻，众多而广大，如同普贤菩萨的供云。嗡 班匝 阿尔冈 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，阿，吽）。同样，加入巴当等等，如果想扩展，也可以念诵音乐降临的咒语等。然后，刹那间，自己变成文殊菩萨等，从积聚资粮到念诵之间，完整地进行自生。修习念诵圆满后。净化面前的所依物。从空性中，在防护轮的中央。从ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：）中，法的生处等，像自生一样。在中央的座垫上，从དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：）中，宝剑尖端是黄色的དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：），剑柄是绿色的མུཾ
English
Adorned. Arrange the inner offering kapala. Offer the torma to the treasure protectors. Also include the previous white and red tormas, etc. The second part has two parts: the front generation and the vase generation. The first is: like the self-generation, perform bathing and close touching. Previous torma offering. Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Hum) and, purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From the state of emptiness, the syllable Oṃ melts. In the supreme and vast precious vessel. The syllables Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Svaha) melt. The torma is the five precious objects of desire. Food, edibles, taste, and drink are immeasurable. It becomes an inexhaustible treasury of the sky. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Bless by reciting three times. Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：Homage, All, Thus Gone, Avalokite, Om, Accumulate, Accumulate, Hum). After offering three or seven times. All the deities who move on the earth, and all who rely on the earth. For the benefit of all sentient beings, please abide with a mind of loving-kindness. Deities, nāgas, yakshas, gandharvas, and all bhūtas who move on the earth or in the sky, may this torma fulfill the intention of virtue. All those who belong to the black side, who have no power to look at the mandala, and all who create obstacles, enjoy this torma and go elsewhere. If you do not go and remain, you will surely be destroyed like dust particles. Recite Oṃ Sumbhani, etc., and cast the torma and cut off the boundaries. The blessing of the place is: purification. From the state of emptiness, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：), the place is the great liberation palace, perfectly complete. From the syllable Oṃ, in the vast and extensive precious vessel, from the melting of Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) into light. Offerings made of divine substances. Offering water, foot washing water, flowers, incense, light, excellent fragrance, food, music, etc., all outer and inner offerings, in the true empty object, appear like illusions, numerous and vast, like the offering clouds of Samantabhadra. Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Argham, Ah, Hum). Similarly, add Pādyam, etc., and if you want to expand, you can also recite the mantra of music descending, etc. Then, in an instant, transform yourself into Manjushri, etc., and perform the self-generation completely from the accumulation of merit to the recitation. After the practice and recitation are completed. Purify the object of reliance in front. From the state of emptiness, in the center of the protection wheel. From E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：) , the source of Dharma, etc., like the self-generation. On the central cushion, from Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：), the tip of the sword is yellow Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：), and the hilt is green Muṃ.
Tibetan
་སེར་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སོགས་ནས། མདའ་གཞུ་འགེངས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ནས། ལྷུན་སྡུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། གཡས་ཨུཏྤལ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡོན་པས་ལེ་བརྒན་དར་གྱིས་ལྕིབས་པའི་ཚུལ་ཅན། ནུ་འབུར་སྒེག་བཅས་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་སོགས་ནས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་དྷཱིཿསེར་པོ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ ཀར་མུཾ་ལྗང་སེར། དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་སྲས་བཅས་རྣམས། །དད་པས་བདག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། བདག་སོགས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །འཇའ་ཚོན་སྤེལ་ལེགས་བཀོད་འདྲ་བའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་དམ་པ་འདིར། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བཞུགས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཆུ་གཉིས་འབུལ་ལ། ཧཱུྃ། བདུད་རྩི་འཇམ་ལེགས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དྲི་བྲལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ། །གཙང་ལ་དྲི་བསུང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སྦྱང་སླད་དུ། །ཆུ་གཙང་སྤོས་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་ཆབ་འདིས། །ཞལ་དང་ཕྱག་ཞབས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བར་བགྱི། །སྔགས་ སྔར་ལྟར་ལ། པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་མ་ཡ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་སོགས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཡུམ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ལྷ་མོ་བཞི་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞིས་དབུ་
Chinese
从以黄色标记处发光等，拉弓搭箭拥抱佛母，从珍宝等，具有庄严美好。其怀中佛母触金刚母，身色绿色，具有寂静而微笑的神态，右手持乌巴拉花拥抱佛父，左手持丝绸包裹的芒果。乳房丰满，姿态娇媚，具有青春活力，以丝绸和各种珍宝装饰，双足拥抱佛父的腰部。从方向的莲花花瓣等，主尊心间黄色（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛），佛母心间绿色黄色（藏文：མུཾ་，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：目）。从这些发出光芒，迎请相同形象的智慧尊。班杂萨玛雅匝 吽。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚萨玛雅 匝 吽） 所有方隅安住者， 薄伽梵文殊师利等圣众， 吾以虔诚之心作迎请， 祈请以大悲垂念降临。 （藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文罗马拟音：ehy ehi bhagavān ārya mañjuśrī sa parivāra samaya satvaṃ） 为悯吾等诸有情， 宛如虹彩交织之妙严， 此一庄严殊胜之宫殿， 于莲花日月之座垫， 祈请欢喜安乐而安住， 安住并祈垂赐作利乐。 （藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavān ārya mañjuśrī āveśaya tiṣṭha samaye hūṃ） 献上二水。 吽。 甘露柔滑乳海也， 无垢八支胜功德之水， 清净芬芳具香之供水， 敬献善逝胜者大悲尊。 （藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavān ārya mañjuśrī sa parivāra arghaṃ pratīccha pūja āḥ hūṃ） 胜者之身虽无有垢染， 然为净化有情诸烦恼， 以具香气清净之浴水， 为尊颜手足沐浴作供养。 咒语如前。 （藏文：པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་མ་ཡ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文罗马拟音：pra vara satkāra pratīccha samaya pūca āḥ hūṃ）匝 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ）誓言与智慧无二无别。再次以心间的光芒迎请五部佛的坛城。供水等。纳摩 萨瓦 达塔嘎达 阿比钦扎度 玛。（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ）如此祈祷后，灌顶诸神说：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 爹 师利 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te śrī hūṃ）以甘露宝瓶之水灌顶，身体充满，净化垢染，剩余之水向上溢出，主尊为不动佛，佛母为不空成就佛，四位天女为四部如来佛顶戴。
English
From the light radiating from the yellow mark, etc., drawing the bow and embracing the consort, from jewels, etc., possessing splendor and beauty. In her lap is the consort Touch Vajra Mother, with a green body, possessing a peaceful and smiling demeanor. The right hand holds an utpala flower, embracing the father, and the left hand holds a mango wrapped in silk. With prominent breasts and a charming posture, she possesses youthfulness, adorned with silk and various jewels. Both feet embrace the father's waist. From the lotus petals of the directions, etc., at the heart of the main deity is a yellow DHĪḤ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Roman transliteration: dhīḥ, literal Chinese meaning: contemplation), at the heart of the consort is a green-yellow MUṂ (Tibetan: མུཾ་, Sanskrit Devanagari: मुं, Sanskrit Roman transliteration: muṃ, literal Chinese meaning: mute). From these, light radiates, and wisdom beings of similar form are invited. Vajra samaya jaḥ hūṃ. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ, Sanskrit Roman transliteration: vajra samaya jaḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Vajra Samaya Jaḥ Hūṃ) All who dwell in every direction, Bhagavan Manjushri and your retinue, I invite you with faith, Please come with compassion. (Tibetan: ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Roman transliteration: ehy ehi bhagavān ārya mañjuśrī sa parivāra samaya satvaṃ) For the sake of compassion for beings like myself, In this beautiful and excellent palace, Like a well-arranged display of rainbows, Upon the lotus and sun-moon cushion, Please dwell in a joyful manner, Dwell and please accomplish the benefit of beings. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ namo bhagavān ārya mañjuśrī āveśaya tiṣṭha samaye hūṃ) Offer two waters. Hūṃ. The nectar is a smooth and excellent ocean of milk, Water with eight branches of stainless qualities, These pure and fragrant waters, I offer to the Sugata Victorious One, the compassionate one. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ namo bhagavān ārya mañjuśrī sa parivāra arghaṃ pratīccha pūja āḥ hūṃ) Although the Victorious One's body has no impurities, In order to purify the afflictions and habitual tendencies of beings, With this clean and fragrant bathing water, I offer bathing to your face, hands, feet, and body. The mantra as before. (Tibetan: པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་མ་ཡ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Roman transliteration: pra vara satkāra pratīccha samaya pūca āḥ hūṃ) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Roman transliteration: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ) The vow and wisdom become inseparable. Again, with the light from the heart, invite the mandala of the five families of Buddhas. Offering water, etc. Namaḥ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ) After praying thus, the deities of empowerment say: Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te śrī hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te śrī hūṃ) Empower with the water of the nectar vase, filling the body, purifying impurities, the remaining water overflows upwards, the main deity is Akshobhya, the consort is Amoghasiddhi, and the four goddesses are crowned by the four families of Victorious Ones.