Tibetan
ས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བས། སྣང་བ་དེ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལམ་མེ་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་་་སྤྲུལ་པའི་ཁྱེའུ། འོད་འབར་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་མན་ཤེལ་ཟུར་བཞི་ལོགས་བརྒྱད་སྒོ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ། ཆུ་ཞེང་གབ་པ་གཅིག་བསྟན་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ། མན་ཤེལ་འོད་ལྔ་འབར་བ་ལྟར། །རང་བྱུང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །འདི་འདྲ་ཅི་འདྲར་རྟོགས་པར་གྱིས། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ལྡན། །སྐུ་གསུམ་འབྲལ་མེད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མཐོང་བས། ཁྱེའུའི་མཚན་ཡང་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དུ་་་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་་་བཏགས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལ་ཞུས་ལན་དྲི་མ་མེད་པ་གསུངས་པས། དུས་དེ་ཀར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། རིན་པོ་ཆེ་མན་ཤེལ་གྱི་དབང་དང་ངོ་སྤྲོད་གནང་ནས། ཡིག་ཚོགས་ལག་མཐིལ་གང་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་རིག་རྩལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་ལྟར་ལྷག་ཆད་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་མཛོད། དེ་ལྟར་མཎྜལ་གྱིས་མཚོན་པའི་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ ཆ་ཤས་ནས་སྤྱད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་དུས་ཀུན་ཏུ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་ཀུན་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་མཆོད་པས། །བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛོད། །ཅེས་སོ། །དེས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེ་བར་མཛད་པ་ཞུ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གནས་རི་བོ་བྱ་རྐང་ཞེས་སོགས་དང་། ཆོས་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །དེང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །ཆོས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །དེང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ །དགེ་འདུན་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །དེང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །གསུང་གི་བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཐུགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་བཀྲ་ཤིས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག
Chinese
从开示智慧之显现中，见到一切佛之面容， 彼显现无有转变，智慧之显现明亮，智慧极为殊胜，如是说。其后，婆罗门之子，化身之子，光芒炽盛者，示以四方八面十六门之珍宝明镜，其宽度如一肘。种姓之子，如明镜五光炽盛，自生觉性法身，此等如何证悟？本体自性具大悲，三身无别赐灌顶。嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）如是灌顶，仅将珍宝置于顶上，便见一切世间之显现皆为文殊之刹土。故童子之名亦名为文殊善友，文殊语狮子所起之名。对婆罗门童子说了无垢之答复，彼时，吉祥金刚萨埵，赐予珍宝明镜之灌顶与介绍，于手掌心中之字句，通达一切法之义。如是，依于文殊之成熟朵玛，以四灌顶、觉性介绍为庄严，如传承之规，无有增减错谬，为圆满之恩德，献上酬谢之曼扎。如是，以曼扎为代表，自身之身体受用等，从部分开始享用，如是想，请随我复诵。从今乃至一切时，以身与受用诸物，供养吉祥上师您，请慈悲摄受。如是。以此祈愿自他之利益广大。昔日薄伽梵释迦牟尼佛于鹫峰山等处。吉祥善知识，吉祥生。何者为吉祥佛？于今吉祥如意。吉祥中之吉祥，何者为正法之吉祥？于今吉祥如意。名声之吉祥，美名善。何者为僧伽之吉祥？于今吉祥如意。身之吉祥，愿得法身。语之吉祥，愿具妙音。意之吉祥，愿无分别念。功德之吉祥，愿所欲皆成。
English
From the manifestation of wisdom, seeing the faces of all Buddhas, That manifestation has no change, the manifestation of wisdom is bright, wisdom is extremely excellent, thus it is said. After that, the Brahmin boy, the emanation boy, the one blazing with light, showed a precious jewel mirror with four corners, eight sides, and sixteen doors, its width being one cubit. Son of the lineage, like the five lights blazing from the jewel mirror, the self-born awareness, the Dharmakaya, how will you realize these? Essence, nature, possessing great compassion, the three bodies inseparable, grant empowerment. Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) Thus empowering, merely placing the jewel on the crown of the head, all the appearances of the world were seen as the pure land of Manjushri. Therefore, the boy's name was also named Manjushri Good Friend, the name given by Manjushri Lion of Speech. Having spoken the immaculate answer to the Brahmin boy, at that time, glorious Vajrasattva, bestowed the empowerment and introduction of the precious jewel mirror, and the meaning of all dharmas was understood in the letters on the palm of the hand. Thus, relying on the maturing torma of Manjushri, adorned with the four empowerments and the introduction of awareness, according to the tradition of the lineage, without any addition, subtraction, or error, as a gift of gratitude for the complete kindness, offer a mandala. Thus, representing the mandala, thinking that your own body, possessions, etc., will be enjoyed starting from a portion, please repeat after me. From today until all times, with body, possessions, and all things, offering to the glorious lama, please hold me with love. Thus. With this, may the benefit of self and others be vast. In the past, the Bhagavan Shakyamuni Buddha was at Vulture Peak Mountain, etc. Auspicious knowledge of Dharma, auspicious arising. Who is the auspicious Buddha? May there be auspiciousness and well-being today. The most auspicious of all auspiciousness, what is the auspiciousness of the Dharma? May there be auspiciousness and well-being today. Auspicious fame, good reputation and virtue. Who is the auspiciousness of the Sangha? May there be auspiciousness and well-being today. Auspiciousness of the body, may the Dharmakaya be attained. Auspiciousness of speech, may it be endowed with melodious sound. Auspiciousness of mind, may it be free from conceptual thought. Auspiciousness of qualities, may all desires be fulfilled.
Tibetan
།ཕྲིན་ལས་བཀྲ་ཤིས་འགྲོ་དོན་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས། །བསྟོད་པ་གླུར་བླངས་ལེའུའི་རོ་བདའི་ཟས། །དབང་པོར་འཐུལ་པ་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཆོས། །ཆོས་འདི་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས། །སྟག་ཚང་ཕུག་ཏུ་མཁའ་ འགྲོ་ཤེལ་སྒྲོན་གྱིས། །ལོ་བདུན་ཉམས་བཞེས་འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་སྐུ །བརྙེས་ཏེ་པདྨ་འོད་དུ་ཐོགས་མེད་བྱོན། །ཟབ་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་གསར་བན་ཕྱོགས་མེད་ནས། ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཟུར་ཆེན་བར་བྱོན་རྣམས། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལ། །བསྟེན་ནས་ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། །དེ་ཕྱིར་ལམ་འདིའི་སྔོན་འགྲོ་ཕྲིན་ལས་དང། །སྨིན་བྱེད་ཁྲིགས་རིམ་གབ་དཀྲུགས་འཐོར་བ་རྣམས། །དམ་པའི་བཞེད་པ་ཇི་བཞིན་འཁྲུགས་བསྡེབས་སུ། །མཐོང་ཆོག་སྣང་སྟོང་འོད་ལྔའི་རྒྱ་ཅན་སྤེལ། །མཁས་གྲུབ་ཉིན་བྱེད་ནུབ་རིའི་ཕག་གཞོལ་བས། །དབང་གི་ཕྱག་བཞེས་འདབ་སྟོང་ཁ་ཟུམ་ཞིང་། །མི་ཤེས་མུན་ཁྲོད་ཟོག་རྫུན་འབྱུང་པོའི་བྱ། །སྐད་གསང་སྒྲོག་མཐོང་ཁོ་བོས་འབད་དེ་བཀོད། །དེང་ནས་རྒྱལ་བསྟན་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །ཟབ་ཆོས་གདམས་པ་འདི་ཀོའི་འཆད་ཉན་རྒྱུན། །ཆད་མེད་སྒོས་ཀྱི་གཏེར་སྲུང་ཚོགས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས་སྲུང་རག་གདོང་མ་དེས་མཛོད། །སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་ལེགས་བྱས་འོད་སྣང་གིས། །མེད་ཅིང་འགྲོ་ངོར་སྣང་བའི་སྒྲིབ་པའི་མུན། །བསལ་ནས་རང་རིག་འཇམ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་འོད། །སྣང་བ་དམ་པར་རྟག་ཏུ་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྨིན་བྱེད་ཆོག་སྒྲིག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་མཐོང་ཆོག་སྣང་སྟོང་འོད་ལྔའི་རྒྱ་ཅན་འདི་ནི་བྱང་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཐོག་དྲངས་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་འཛིན་དུ་མ་དང་ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་དབོན་རིན་པོ་ཆེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འདིའི་བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་སུ་ཕུལ་བའི་ ཚེ་སྣ་ནམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་བློ་བཟང་པདྨ་ཕྲིན་ལས། བཻ་རོའི་ཡང་སྲིད་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པ། བཀྲ་བཟང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར་གསུམ་གྱིས་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཤིག་གྱིས་ཞེས་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་དང་དུ་བླངས་ཏེ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རའི་ཟློས་གར་རིགས་དང་དཀྱི
Chinese
愿事业吉祥，利益众生！如是说并降下花雨。从幻化网的精华心髓中，赞颂歌唱章节的美味佳肴，供养诸根，文殊大圆满，是佛陀亲见自性的法。此法作为甚深之宝藏而广弘，在达仓普（Stag tshang phug）岩洞中，空行母谢珠（Shel sgron）以七年修持，证得虹身大迁转之身，无碍前往莲花光（Padma ）。开启甚深伏藏之门的新班智达（gSar ban）从各方，直到我的上师祖钦巴（Zur chen pa）之间，依止大乘顶峰立断顿超，前往普贤法身刹土。因此，此道的加行事业和，成熟解脱次第的隐秘、扰乱、散乱等，如圣者意愿般整理汇集，开展可见、空性、五光之网。当智者成就者日（Nyi）没西山时，灌顶之仪轨千瓣合拢，我尽力书写了无知黑暗中虚假鬼怪的叫声。从今乃至佛法住世之间，此甚深法诀窍的讲修传承，愿无间断，尤其是伏藏守护神众和，特别是咒语守护神拉东玛（Rag gdong ma）成办！如秋月般洁白，以善行之光芒，消除无有而显现于众生前的障碍黑暗，愿自性觉性文殊普遍光明，恒常增长显现为神圣！如是，文殊大圆满的事业和成熟仪轨相结合，此可见空性五光之网，是由嘉巴（Byang pa）大持明之化身开启，为众多旧译密宗的持教者和遍主嘉瓦（rGyal ba）大译师之眷属仁波切，南巴嘉瓦（rNam par rgyal ba）的利益安乐善说洲者们，圆满奉献此法的传承和教言之际，那南巴多吉度炯（sNa nam pa rDo rje bdud 'joms）之化身至尊洛桑贝玛成列（blo bzang padma phrin las），以及贝若扎纳（Bai ro）之转世掘藏大师秋吉嘉波（chos kyi rgyal po）德达林巴（gTer bdag gling pa），扎桑（bKra bzang）大持明图秋沃巴（Thugs mchog 'od 'bar）三者说“一起整理汇集吧”并应允，涅·嘉纳古玛绕（gNyags DznyA na ku mA ra）的幻化舞姿和坛
English
May the activities be auspicious and benefit sentient beings! Thus saying, a rain of flowers fell. From the essence of the Magical Net, the delicious food of the chapters sung in praise, offered to the senses, the Great Perfection Manjushri, is the Dharma of directly seeing the Buddha's own face. This Dharma, having been widely established as a profound treasure, in the Stag tshang phug cave, the Dakini Shel sgron, with seven years of practice, attained the Rainbow Body Great Transference, and went unhindered to Lotus Light (Padma ). The New Pandit (gSar ban) who opened the door to the profound treasure, from all directions, up to my Lama Zur chen pa, relied on the Cutting Through and Direct Crossing, the pinnacle of the Vehicle, and went to the realm of Samantabhadra Dharmakaya. Therefore, the preliminary practices of this path, and the hidden, disturbed, and scattered aspects of the ripening and liberating stages, are arranged and compiled according to the wishes of the holy ones, spreading the visible, emptiness, five-light network. When the wise and accomplished Sun (Nyi) sets behind the western mountains, the thousand petals of the empowerment ritual close, and I have diligently written down the sounds of false and deceptive demons in the darkness of ignorance. From now until the teachings of the Buddha remain, may the lineage of teaching and practice of this profound Dharma instruction be unbroken, especially may the treasure guardian assembly and, in particular, the mantra guardian Rag gdong ma, accomplish it! Like the autumn moon, white and pure, with the light of virtuous deeds, may it dispel the darkness of obscurations that appear to sentient beings, and may the self-aware Manjushri, the all-pervading light, always increase and manifest as sacred! Thus, the activities and ripening rituals of the Great Perfection Manjushri are combined, this visible emptiness five-light network, was initiated by the incarnation of the Great Vidyadhara of Byang pa, for the numerous holders of the Early Translation Secret Mantra and the family of the all-pervading Lord Gyalwa Great Translator, the Benefit and Happiness Well-Spoken Continent of Nampa Gyalwa, at the time of fully offering the transmission and instructions of this Dharma, the supreme incarnation of Nanam Pa Dorje Dudjom, Lozang Pema Trinle, and the reincarnation of Vairochana, the Great Treasure Revealer Chokyi Gyalpo Terdag Lingpa, and the three of Trazang Great Vidyadhara Tukchok Obar, said, "Let's arrange and compile it together," and agreed, the illusory dance of Nyak Jnyana Kumara and the mandala.
Tibetan
ལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཟ་ཧོར་གྱི་སྔགས་བན་གང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱིས་གཏེར་བྱོན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རང་སོར་བཞག །ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པའི་ལྷན་ཐབས་རྣམས་དང་བསྟུན། ཁ་འགེང་དགོས་པ་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་མཆེད་ཀྱི་གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་ནས་བླངས་ཏེ་བག་ཡོད་ཅེས་པ་ཆུ་གླང་ནག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཆའི་བཟང་པོ་གཉིས་པ་ལ་རང་བྱུང་འཕགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པས་བགྱིས་པ་སརྦ་ཛ་ཡནྟུ།། །། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིག་སྣང་སྟོང་འོད་ལྔའི་རྒྱ་ཅན།
Chinese
依靠于周遍一切坛城之主，祖尔·曲英让卓（Zur Choying Rangdrol）的恩德，稍微体验了自性大圆满的扎霍尔（Zahor）咒士刚夏让卓（Gangshar Rangdrol），将伏藏出土的金刚语原样保留。遵照法王贝扎西托嘉（Pel Tashi Tobgyal）所著的辅助仪轨。补充完善部分，从班禅仁波切兄弟的伏藏新法长寿无量光至尊（Tsepakme Yeshe O Chok）中取出，名为“谨慎”。水牛年黑月上半月的第二天，在自生圣者加持之地，大宫殿布达拉宫缮写，书写者为持明僧人蒋扬扎巴（Jamyang Drakpa）。愿一切吉祥！（梵文天城体：Sarva Jayantu，梵文罗马拟音：sarva jayantu，汉语字面意思：一切胜利）。 文殊大圆满的事业和成熟解脱的仪轨，显空五光之网。