Tibetan
མ༔ ལག་མཐིལ་གཡོན་དུ་ཕཊ་ཅེས་ཕག་གདོང་མ༔ རྐང་མཐིལ་གཡས་སུ་ཕཊ་ཅེས་སྤྲེལ་གདོང་མ༔ རྐང་མཐིལ་གཡོན་དུ་ཕཊ་ཅེས་སྤྱང་གདོང་མ༔ བྲང་ལ་ཨ་ཞེས་སྤོར་བྱེད་ཉི་ཟེར་ཅན༔ ནུ་གཡས་ཨ་ཞེས་མེ་ལྕེ་གློག་ཕྲེང་མ༔ ཕྲག་གཡས་ཨ་ཞེས་སྤོར་བྱེད་སྐར་མདའ་འཕེན༔ སོག་གཡས་ཨ་ཞེས་སྲིན་མོ་རལ་བ་ཅན༔ སོག་པར་ཨ་ཞེས་ཀླུ་མོ་ལྕེ་འབེབས་མ༔ སོགས་གཡོན་ཨ་ཞེས་སྤོར་བྱེད་མདུང་ཐོགས་མ༔ ཕྲག་གཡས་ཨ་ཞེས་སྤོར་བྱེད་བགླང་སྣ༔ ནུ་གཡོན་ཨ་ཞེས་མིག་འབྱིན་སྙིང་བསྲེགས་མ༔ སོག་འོག་ན་མཚོད་རྩིབ་མ་བཞི་པོ་ལ༔ གཡས་ཀྱི་དང་པོར་ཛཿཞེས་རྒྱས་འདེབས་མ༔ གཡོན་གྱི་དང་པོར་ཧཱུྃ་ཞེས་ཚེ་འཕེལ་མ༔ གཡོན་གྱི་འོག་མར་བཾ་ཞེས་དབང་བསྡུད་མ༔ གཡས་གྱི་འོག་མར་ཧོཿཞེས་རྨོངས་བྱེད་མ༔ མཇིང་ཚིགས་ལྔ་དང་རྒལ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་དང་། མཇུག་ཚིགས་གསུམ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ༔ བྷྱོ་ཞེས་དབང་ཕྱག་ཆུང་མ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ སོ་ནི་སོ་གཉིས་ཨེ་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མགོ་དང་གཟུགས་དྲུག་ཧཱུྃ་ཞེས་མ་མོ་མདུན༔ རྐང་ལག་བརྒྱབ་སིག་ཏིང་ཞེས་སྲིང་མོ་བཞི༔ ཀོང་རྩིབས་ཉེར་བཞིའི་སྟེང་འོག་དྲུག་བོར་བའི༔ ལྷག་མ་ཧ་ཞེས་ཀིཾ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་གསལ༔ རྐང་ལག་སོར་མོའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་རུས་རྩ་རྣམས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དྲུག་ཅུ་གསལ༔ ལག་གཡས་སོར་ཚིགས་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ནི༔ ཛཿཞེས་སྐུ་ཡི་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་གསལ༔ ལག་གཡོན་སོར་ཚིགས་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ནི༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ཡོན་ཏན་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུར་གསལ༔ རྐང་གཡོན་སོར་ཚིགས་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་རྣམས༔ བཾ་ཞེས་གསུང་གི་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུར་གསལ༔ རྐང་གཡས་སོར་ཚིགས་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ནི༔ ཧོཿ ཞེས་ཕྲིན་ལས་ཕོ་ན་དྲུག་ཅུ་གསལ༔ རྐང་ལག་སོར་མོའི་མཐིལ་ཕྱོགས་རུས་རྩ་རྣམས༔ མ་ཞེས་ལས་བྱེད་ཕྱོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་གསལ༔ སྒྲ་རྣམས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་༔ རྩ་ཕྲན་བ་སྤུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམས༔ ཡང་སྦྲུལ་ཕྱག་བརྙན་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་གསལ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲར་གས༔ དངོས་པོར་འཛིན་པའི་སྣང་བ་ཅི་ཤང་ ཡང་༔ ཐམས་ཅན་ལྷ་རུ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ དེ་ནས་གང་བཞིན་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ར་ལླི་དྲི་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟཱཾ༔ ཛཿཧཱུྃ༔བཾ་ཧོ༔ ཨེ་ཨ་ར་ལླི་ཧྲཱི་ཧྲཱི༔ སྙན་གསན་དབབ་དང་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་མཆོད་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲ
Chinese
མ༔ 左手掌心是ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），猪面母；右手掌心是ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），猴面母；左脚掌心是ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），狼面母；胸前是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），放射日光者；右乳是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），火焰闪电链母；右肩是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），放射星箭者；右腋是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），罗刹女发髻者；腋下是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），龙女吐舌母；左腋是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），放射矛者；右肩是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），放射牛鼻环；左乳是ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），挖眼烧心母；腋下有四根供养肋骨，右边第一根是ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），增益母；左边第一根是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），增寿母；左边下面是བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），摄伏母；右边下面是ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），迷惑母； 颈椎五节和脊椎二十节，尾椎三节共二十八节，བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），二十八位小权母；三十二颗牙齿是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），空行母；头和六身是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘛嘛前；手脚交叉是སིག་ཏིང་，四姐妹；二十四根髋骨肋骨，上下失去六根，剩余的是ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），十八位金刚明妃显现；手脚指背面的骨骼，ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），六十位怒尊怒母显现；右手手指关节四面的脉络是ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），六十位身之使者显现；左手手指关节四面的脉络是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），六十位功德使者显现；左脚手指关节四面的脉络是བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），六十位语之使者显现；右脚手指关节四面的脉络是ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），六十位事业使者显现；手脚指腹面的骨骼是མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），六十位作事使者显现；声音是持明上师的众会，细微的脉和毛发不可思议，还有蛇手形象不可思议地显现，脉、气、明点在身体的微尘中显现，对事物执着的显现是什么？ 又，以知晓一切为天尊的加持力，愿三金刚的坛城任运成就！然后如是灌顶加持，班杂 萨玛扎， 噜噜噜噜吽， 诶嘿耶嘿， 舍利 嘿噜嘎 阿ra里 德里舍 吼， 萨玛吼， 萨玛雅 斯当， 扎 吽， 班 吼， 诶 阿ra里 舍利 舍利， 恭听降临，迎请顶礼， 吽， 无我无偏
English
Maḥ! In the left palm, PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the sow-faced mother. In the right sole, PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the monkey-faced mother. In the left sole, PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the wolf-faced mother. On the chest, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the radiating sunlight. On the right breast, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the flame and lightning chain mother. On the right shoulder, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the shooting star. On the right armpit, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Rakshasa woman with braided hair. In the armpit, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Naga woman who lowers her tongue. On the left armpit, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the spear-wielding one. On the right shoulder, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the radiating bull's nose ring. On the left breast, A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the eye-gouging, heart-burning mother. Below the armpits are the four ribs of offering. On the first rib on the right, JAḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the increasing mother. On the first rib on the left, HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the life-extending mother. On the lower rib on the left, VAṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the subjugating mother. On the lower rib on the right, HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the bewildering mother. Five cervical vertebrae and twenty spinal vertebrae, and three coccygeal vertebrae, making twenty-eight in total. BHYO (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the twenty-eight small power-wielding mothers. The thirty-two teeth are E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the Dakini. The head and six bodies are HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the Mamo in front. The crossed hands and feet are SIG TING, the four sisters. Of the twenty-four hip ribs, six are lost above and below. The remainder is HA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the eighteen Kimchen are clear. The bones on the back of the fingers and toes are HŪṂ HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the sixty wrathful deities are clear. The veins on the four sides of the finger joints of the right hand are JAḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the sixty messengers of the body are clear. The veins on the four sides of the finger joints of the left hand are HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the sixty messengers of qualities are clear. The veins on the four sides of the finger joints of the left foot are VAṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the sixty messengers of speech are clear. The veins on the four sides of the finger joints of the right foot are HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the sixty messengers of activity are clear. The bones on the palm side of the fingers and toes are MA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the sixty working messengers are clear. The sounds are the assemblies of Vidyadhara Lamas, and the subtle veins and hairs are inconceivable. Moreover, the image of the snake hand is inconceivably clear. The veins, winds, and bindus are clear in the dust particles of the body. What is the appearance of clinging to things? Again, by the blessing of knowing all as deities, may the mandala of the three vajras be spontaneously accomplished! Then, empower and bless accordingly. Vajra Samaja! Rulu rulu hum! E hyehi! Shri Heruka ara lli drishya ho! Sama ho! Samaya stam! Jah hum! Bam ho! E ara lli hrih hrih! Please listen and descend, invite and prostrate. Hum! Selfless and impartial.
Tibetan
ལ་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང་༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་དགྲ་ཟིན་མི་མངའ་ཡིད༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི༔ འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ༔ཡིག་སྔོན་པོ་རྟག་ཏུ་འཆར་བ་ལ༔ བཟླ་བྱའི་སྔགས་བསྐོར་སྤོབ་སྡུལ་སོགས་བཟླ༔ ཧཱུྃ༔ རླུང་སེམས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་སྣང་ཡང་༔ དབྱེད་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་པའི་མཐུས༔ རྣམས་གསུམ་སོ་སོར་འཛིན་པ་ཀུན་དག་ནས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིའི་འབྲས་བུ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ན་མོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྫས་གྱི་བྱ་བ་ཚོགས་མཆོད་ནི༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་དངོས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྦྱངས༔ སྣོད་ནི་བྷཉྫ་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བཅུད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་ཐམས་ཅད་ཚིམ༔ ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སྨན་ཡིན་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ ཡིས༔ ཐམས་ཅད་བཟའ་ཞིང་བརྒྱན་པར་བྱ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་པ༔ ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལྟར་བཏིབས་སྤུངས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷག་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞལ་ཆབ་བདུད་རྩིས་ནུས་པ་བསྐྱེད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྷག་མའི་མགྲོན་རྣམས་འདུས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི༔ ལྷག་མའི་མགྲོན་རྣམས་ཚིག་པར་རོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་རྩལ་སྣང་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷག་སྡུད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ནས༔ ལྷ་འདྲེ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འདོད་ཡོན་རྣམ་དྲུག་དངོས་པོ་ཅི་སྣང་ཡང་༔ ཐམས་ཅད་ཞེན་མེད་ངང་དུ་རོལ་བའི་མཐུས༔ བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་ཚོར་བ་རྣམ་དག་ནས༔ ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ན་མོ་ཧཱུྃ༔ རྩལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ཧཱུྃ༔ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་ནས་རོལ་རྩལ་གྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་མ་ལུས་ཁྱབ་པར་གསལ༔ ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ཧཱུྃ༔ ཆུ་བོ་བཞི་ཡི་དངོས་པོ་ཅི་སྣང་ཡང་ བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་བསྒོམས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སྡུག་བསྔལ་བདུད་བཞི་བཅོམ་ནས་དབང་དང་ལྡན༔ མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་རྣམ་ལྔ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ༔ བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རིགས་བརྒྱའི་བདག༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞི་དང་ཁྲོ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པའི༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས༔ གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ༔ དགེ་ལེགས་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དེ་ལྟར་ལུང་གི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་འདི༔ སྔགས་འཆང་གདུབས་བརྟ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གི་གདམས༔ བཀའ་ཤོག་ནམ་ཞིག་ལས་འཕྲོ་ལྡན་པར་རྙེད༔ བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་ཆུ་བོ་རྒྱས་བྱེད་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་གནུབས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་བདག༔ ལུང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བབས་ནས༔ རྒྱ་གར་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་རཀྵི་ཧ༔ ཐུགའི་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེ་བཙན་སྐྱེས༔ ཁྱད་པར་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ དགོངས་བཅུད་ཐུགས་དམ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལུང་རྣམས༔ ནམ་ངག་བཀའ་བབ་བཀའ་རྒྱ་བདག་ལ་སྩལ་བཀའ་བརྒྱད་གཏེར་བརྒྱུད་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ནི༔ ནམ་ཞིག་བཀའ་བབ་བུ་དང་འཕྲད་ནས་སུ༔ བདེ་གཤེགས་ལུང་གི་བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་མེད་རྩལ་ཞེས་སམ༔ མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ གླིང་བུ་འབོད་པ་ཡིས། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏད་པའི་གླེགས་བམ་རྣམས། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ཕྱག་དཔེ་ཡིན་འདུག་ཞག་བདུན་ཞལ་མཇལ་བས། རང་སྐལ་མི་བརྗེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣམས། དཔེ་ལ་བཀོད་འདིའི་དགེ་བ་གང་མཆིས་པས། བདེ་ཤེགས་ལུང་གི་བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །འདི་ནི་རྒྱུད་ལུང་རང་བྱན་ཚུད་པ་ཡི། རྣལ་འབྱོར་རབ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལན་ནི་དང་པོ་འདི་དོན་རྟོགས་དཀའ་བས། བདེ་གཤེགས་བཀའ་དང་བླ་མའི་ཞལ་དྲིས། འདི་དོན་རྟོགས་ནས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་རྣམས། རང་གིས་ལམ་བགྲོད་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ། དེ་ཕྱིར་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ལ་ཐོས་བསམ་གྱིས། འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལྷུར་ལེན་གྱིས། ། ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་ཚོ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།
Chinese
然于胜义心领会，慈悲无敌意，为调伏暴戾不逾时，敬礼赞叹怖畏怒尊众。 智慧萨埵心间日轮上，吽字蓝色恒常显现，诵持当诵之咒，啵度等。 吽！风心咒之实物无论显现何，无别金刚诵持之威力，三分别执一切皆清净，愿速得息增怀诛四业果。 那摩吽！ 如是之后，供养之事业，会供乃，让样康以净除实执分别念，器为班杂，法界自性中，物为五智之甘露。 嗡啊吽！我供皆喜悦，一切皆饱足，乃利一切之药，瑜伽士大自在，一切受用且庄严。 阿拉拉火！食与饮与穿与用，具足五种妙欲，如虚空云般堆积，坛城融入于坛城。 阿拉拉火！嗡啊吽！残食化为甘露海，嗡啊吽！洗面甘露生能力，嗡啊吽！残食之宾客皆集聚，嗡啊吽！世间已逝与未逝，残食之宾客皆享用。 嗡啊吽！蕴聚化为天神之妙力，智慧残食积聚自然成，嗡啊吽！内外无二了悟义，神鬼法界觉性无别成。 嗡啊吽！六种妙欲事物无论显现何，一切无执之中享用之威力，乐苦舍受一切皆清净，愿一切皆悟为智慧之庄严。 那摩吽！ 妙力显现一切融入于智慧，智慧于法界之性中平等住。 吽！吽！吽！ 普贤法界空性中，游戏之妙力，三坛城无余遍满而明现。 嗡啊吽！吽！ 四河之事物无论显现何，生圆二次修持之加持力，摧毁四魔而具自在，愿成就无尽庄严轮五种。 嗡！赐予加持胜上百族主，上师众之吉祥愿。 降下成就雨，寂与忿，
Chinese
愿依怙本尊众吉祥！ 成办无碍事业之， 勇士空行母众吉祥！ 所愿皆成如意宝， 善妙殊胜众吉祥！ 如是口传实修之精要， 授予持咒环印桑吉益西者， 乃莲花生上师我之教诲， 愿此书日后与具缘者遇， 令善逝教言之河流增长。 如是所说，努之持咒我， 从口传大河之灌顶降临后， 印度阿阇黎达纳 Rakshita(梵文天城体：Dāna Rakṣita，梵文罗马拟音：Dāna Rakṣita，汉语字面意思：施护)， 吐谷浑之阿阇黎切赞杰， 尤其莲花生大师之， 意之精髓心髓根本续部口传等， 何时口头灌顶，印封授予我， 将噶玛八教伏藏传承分为二者乃， 何时灌顶与子相遇后， 愿善逝口传之教法得以弘扬！ 萨玛雅，印，印！ 我名多杰坚固力， 或名秋吉德钦林巴者， 空行母众所交付之经卷等， 乃颅鬘力与桑吉益西之， 手抄本，七日面见后， 不忘自份，获得成就者等， 著于书本，此之善根为何， 愿善逝口传之教法得以弘扬！ 此乃续部口传自然融入之， 瑜伽士之实修，故， 答复乃，最初此义难懂故， 请问善逝教言与上师之口， 通达此义后，实修者等， 自能行道，迅速获得果位。 是故，精进努力，以闻思之， 唯以成办此事为要。 出自大口传金刚安布之噶当法海之瑜伽行持实修。 秋吉林巴。
English
May the assembly of tutelary deities be auspicious! May the heroes and dakinis be auspicious, Who accomplish unobstructed activities! May all wishes be fulfilled like a wish-fulfilling gem, May the supreme auspiciousness of virtue be auspicious! Thus, this essence of oral transmission practice, Given to the mantra holder Dudtsi Sangye Yeshe, Is my, Padmasambhava's, instruction. May this decree be found one day by someone with karmic connection, And may it cause the river of the Sugata's teachings to swell. As it was said, I, the mantra holder of Nub, From the empowerment of the great river of oral transmission, Received it from the Indian master Dāna Rakṣita, And the great Tsen Kye, the master of Tokha. Especially the essence of the Guru Padmasambhava's mind, The root tantras and oral transmissions of his heart's commitment, When the oral empowerment and seal were bestowed upon me, Dividing the Eight Commands and treasure transmission into two, May the Sugata's teachings of oral transmission flourish When the empowerment meets with a son one day! Samaya, seal, seal! I am called Dorje Gyurme Tsal, Or Chokgyur Dechen Lingpa. The volumes entrusted by the dakinis, Are the manuscripts of Totreng Tsal and Sangye Yeshe. Having met face to face for seven days, Those who do not forget their own share and attain siddhis, Whatever merit there is in writing it down, May it cause the Sugata's teachings of oral transmission to flourish! This is the practice of a yogi Where the tantra and oral transmission are naturally integrated, Therefore, the answer is that at first this meaning is difficult to understand, So ask the Sugata's teachings and the guru's mouth. Those who understand this meaning and then practice, Will travel the path themselves and quickly attain the result. Therefore, exert effort and contemplate through hearing and thinking, And take only the accomplishment of this as your main concern. From the Great Oral Transmission Vajra Arrangement, the continuous practice of the yoga of the Ocean of Dharma Gathering of the Teachings. Chokgyur Lingpa.