Tibetan
དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས་ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས་ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་དབེན་གནས་ཚོགས་ཁང་དུ༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ འབར་བའི་མཚམས་དང་བཤགས་པ་བྱ༔ དམ་བཅའ་བྱིན་བསྡུ་མཆོད་བྱིན་བརླབ༔ སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་སྔོན་སོང་ནས༔ དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཆོས་རྣམས་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཇི་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཡིས༔ སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཤར༔ བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རཾ་ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྒོ་དགུ་འཇའ་ཚོན་བྲེས་པ་ལྟར༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནམ་མཁའི་མདོག༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་མཉམ་གཞག་ཕྱག༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་རྒྱ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ འོད་ཟེར་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འཕྲོ་འབར༔ མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་པ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དོན་ཡོད་གྲུབ༔ མཚམས་བཞིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ རིགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཡུམ་བཅས་གསལ༔ ཁྱམས་ལ་བྱ་བྱེད་ཐུབ་པ་དྲུག༔ སྒོ་བཞིར་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་ལྷ༔ དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ འཁོར་འདས་རོལ་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་སྟོན་གནམ་དྭངས་པའི་མདོག༔ དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྡན༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྟ་གདོང་བཞད༔ ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྤྱན༔ བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་འབར༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞབས་བརྒྱད་བགྲད༔ དཔལ་ཆས་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ སྔོ་སྐྱ་དབུ་དགུ་སྟོང་ཉིད་ཕྱག༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་གནས་ཡུལ་གྱི༔ ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་བཅུ་དྲུག་བསྣམས༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ལང་ཚོ་འབར༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་རོལ༔ མདུན་དུ་སྲས་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དཔལ་ཆེན་དགུ༔ ཆ་ལུགས་ཀུན་རྫོགས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔
Chinese
甚深法藏五部之依怙本尊集要。 乔居林巴。 甚深法藏五部之依怙本尊集要。 乔居林巴。 甚深法藏五部中，依怙本尊集要安住。 顶礼上师黑汝嘎！ 此之修持心要者， 尸林寂静处会所中， 以加行正行后行而修持。 发起无上菩提心后， 作燃烧之界及忏悔， 立誓加持摄集供养加持。 加行次第先已行， 正行禅定修习者， 诸法空性本如是， 智慧自性任运成， 无二大乐菩提心， 以自生咒之自声， 器情显现为大坛城。 嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 贝（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝） 惹（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：惹） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 所有虚空为宫殿， 九门如彩虹般交织， 善逝寂静之宫殿中央， 狮子莲花日月垫之上， 普贤王如虚空之色， 右白左红等持手， 持菩提胜印金刚铃， 普贤王母无二拥， 以金刚莲花跏趺坐， 六万光芒放射燃烧。 前方薄伽梵不动佛， 四方毗卢遮那宝生佛， 无量光与不空成就佛， 四隅八大菩萨众， 各自种姓装束具足母， 门庭六度能仁， 四门八大明王父母， 蕴界处清净之天神， 大力炽燃之宫殿中央， 轮回涅槃嬉戏之座上， 总集主尊大胜黑汝嘎， 深蓝秋空晴朗之色， 具有二十一面容， 右白左红马面笑， 六十四饮血之眼， 善逝佛子忿怒众， 四十二手印燃， 八解脱之八足伸， 威严尸林饰物皆圆满， 大母虚空面界自在母， 蓝绿九首空性手， 持金刚颅血处所之， 十六护田母众持， 五印庄严青春燃， 界智大乐中嬉戏。 前方胜子黑汝嘎， 中央及方隅九大力， 装束皆圆满拥母。
English
The Quintessence of the Five Profound Dharma Cycles: The Heart Essence of the Yidam Gathering. Chokgyur Lingpa. The Quintessence of the Five Profound Dharma Cycles: The Heart Essence of the Yidam Gathering. Chokgyur Lingpa. From the Five Profound Dharma Cycles, the Heart Essence of the Yidam Gathering resides. Homage to the Guru Heruka! The heart essence of accomplishing this is: In a charnel ground, a secluded place, in the assembly hall, Practice with the preliminaries, main part, and conclusion. Having generated the supreme bodhichitta, Perform the blazing boundary and confession. Vow, empowerment, gathering, offering, and blessing. Having preceded the preliminary stage, The main part is meditating on samadhi: All dharmas are emptiness, just as they are, The wisdom nature is spontaneously accomplished. Non-dual great bliss bodhichitta, With the self-sound of the self-arisen mantra, The container and contents arise as a great mandala. Bhrūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā! Hūṃ Ha He Phaṭ Bhyo Raṃ Hūṃ! All of space is a celestial palace, The nine doors are interwoven like rainbows, In the center of the Sugata's peaceful palace, Upon a lion throne, lotus, sun, and moon seat, Samantabhadra, the color of the sky, White on the right, red on the left, hands in equipoise, Holding the supreme bodhi mudra, vajra, and bell, Samantabhadri embraces in non-duality, With vajra and lotus in lotus posture, Six myriads of rays radiate and blaze. In front, the Bhagavan Akshobhya, In the four directions, Vairochana and Ratnasambhava, Amitabha and Amoghasiddhi, In the four corners, the eight bodhisattvas, Clear with their respective family attire and consorts. In the courtyard, the six acting Buddhas, At the four doors, the eight wrathful king and queen, The deities who purify the aggregates, elements, and sense bases, In the center of the great blazing palace, On the throne of the play of samsara and nirvana, General Lord, Great Supreme Heruka, Dark blue, the color of a clear autumn sky, Possessing twenty-one faces, White on the right, red on the left, a horse face laughing, The eyes of sixty-four blood drinkers, The Sugata's sons and wrathful assembly, Forty-two hand gestures blazing, Eight feet extended in eight liberations, Complete with glorious charnel ground ornaments. Great Mother, Sky Face, Realm Rich Mother, Blue-green, nine heads, hands of emptiness, Holding vajra, conch, blood, and the dwelling place, Holding the sixteen field-protecting mothers, Adorned with five mudras, youth blazing, Playing in the bliss of realm and wisdom. In front, the supreme son Heruka, In the center and intermediate directions, nine great glorious ones, Complete in attire, embracing their consorts.
Tibetan
ཁྱམས་སྒོར་སྲས་མོ་ཉི་ཤུའི་ཚོགས༔ གཉིས་པར་འབར་མ་གསང་བའི་ཡུམ༔ གསུམ་པར་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ བཞི་པར་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས༔ ལྔ་པར་མ་བདུན་སྲིང་བཞི་དང༔ དྲུག་པར་རྡོ་རྗེ་ཀིང་གི་ཚོགས༔ བདུན་པར་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང༔ བརྒྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་ཅུ་བཞི༔ དགུ་པར་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་འཁོད༔ ཤར་དུ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ བྱང་དུ་ཕུར་པ་ ཕྲིན་ལས་ལྷ༔ ཤར་ལྷོར་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་དང༔ ལྷོ་ནུབ་རྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ ནུབ་བྱང་དྲེགས་འདུལ་བཀའ་སྲུང་སྡེ༔ བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་དྲེགས་པར་བཅས༔ ཕྱི་ཁྱམས་ཐེག་པ་དྲུག་གི་ལྷ༔ འཁོར་བའི་རྟོག་ཚོགས་གནས་འགྱུར་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་བསྒོམ༔ འཛིན་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གིས་བསྐྱེད༔ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ མཆོད་བསྟོད་བཤགས་ཤིང་གསོལ་བ་གདབ༔ སྣང་སྲིད་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ངང༔ ལུས་ཀྱི་འགུལ་སྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་གར༔ སྒྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཚིག༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་ཟུང་འཇུག་པ༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་མ་བཅོས་པ༔ ལྷུག་པར་གནས་པའི་ངང་ནས་བཟླ༔ ཛཔ྄་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ བདེ་ཆེན་གར་དང་གླུ་བྲོ་ཡིས༔ ཉམས་སྤར་ལྷག་ཆོག་གཏོར་མ་གཏང༔ སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ༔ མཚན་མའི་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་རྣམས༔ འོད་གསལ་ཉི་མ་ཆེན་པོའི་འོག༔ མི་མངོན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྦ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་འདིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་ངང་གིས་འགྲུབ༔ ན་མོ་ཧཱུྃ་གིས་ཆེ་བ་བསྐྱེད༔ དམིགས་མེད་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་ནས༔ སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ ཡི་དམ་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྒྱལ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཛོད་གྱུར་ལ༔ རྒྱལ་ཐེབས་གཟུང་མ་ལས་བྱེད་བཅས༔ ནད་ཟློག་སྨན་དང་རྐྱེན་ཟློག་མཚོན༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང་མཆོད་པའི་རྫས༔ གོལ་ས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལུང་རྣམས༔ འཛོམ་ནས་སྦྱོར་བྱེད་ལེགས་པ་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རང་བཞིན་གྲུབ་བམ་བགྱིས་པ་ཡི༔ ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་འདུ་བྱས་ལ༔ དེ་ཡང་དང་པོར་གནང་བ་ཞུ༔ ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་ཉེས
Chinese
门廊有二十位公主的聚会， 第二位是燃烧的秘密之母， 第三位是二十八位权女， 第四位是三十二位空行母， 第五位是七母和四姐妹， 第六位是金刚金的聚会， 第七位是忿怒尊和忿怒母， 第八位是六十四位空行母， 第九位是六十位使者。 东方是扬达的心意之神， 南方是文殊阎魔敌， 西方是马头明王及其化身眷属， 北方是金刚橛事业之神。 东南方是母曜诅咒， 西南方是三续持明众， 西北方是调伏傲慢的护法众， 东北方是具力傲慢者。 外廊是六乘之神， 轮回的分别念转为， 大乐智慧坛城燃烧。 显现、声音、分别念是身语意， 观想于法界圆满五智。 嗡啊吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 嗡啊吽梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈） 如是观想心的游戏， 无执任运自然生起， 从法界迎请融入无二， 供养赞颂忏悔而祈祷。 显有誓言手印的自性中， 身体的动作为金刚舞， 所有声音言说是咒语之词， 心性空明双运。 自证菩提心的自性中， 嗡 咕雅 嘉那 布达 资达 玛哈 苏卡 吽 吽！（藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ गुह्यज्ञान बोधिचित्त महासुख हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ guhyajñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 秘密智慧 菩提心 大乐 吽 吽） 身语意三不造作， 安住于放松的自性中念诵， 念诵赞颂并以会供供养， 以大乐舞和歌舞， 增长体验，行持剩余仪轨和抛朵玛。 在清净的心之虚空中， 有相的星辰显现， 在光明大日之下， 融入不可见的虚空界。 以此菩提心的显现， 众生的利益自然成办。 那摩，以吽增长广大， 以无缘回向印持后， 作祈愿吉祥善妙。 萨玛雅！ 顶礼上师黑汝嘎！ 本尊修持次第是， 上师金刚轮王， 成为一切功德之宝藏， 具备眷属、执事、役使， 遣除疾病的药物和遣除违缘的武器， 修法的所依和供养的物品， 聚集断除歧途的续部和教言， 汇集后，在良善的助缘下， 在吉祥善妙的圣地中， 在自成或人为的， 会供殿堂中聚集， 首先请求许可， 详细观察后，过
English
In the porch, there is a gathering of twenty princesses, The second is the burning secret mother, The third is twenty-eight powerful women, The fourth is thirty-two dakinis, The fifth is seven mothers and four sisters, The sixth is the gathering of Vajra Kīṃ, The seventh is Wrathful One and Wrathful Mother, The eighth is sixty-four dakinis, The ninth is sixty messengers. In the east is Yangdak, the deity of the mind, In the south is Manjushri Yamantaka, In the west is Hayagriva with his emanated retinue, In the north is Vajrakilaya, the deity of activity. In the southeast is the Mamo curse, In the southwest is the gathering of vidyadharas of the three lineages, In the northwest is the assembly of Dharma protectors who subdue pride, In the northeast are the powerful and proud ones. The outer courtyard is the deity of the six vehicles, The conceptual thoughts of samsara transform, The mandala of great bliss wisdom blazes. Appearance, sound, and conceptual thoughts are body, speech, and mind, Contemplate the five wisdoms perfected in the space. Oṃ āḥ hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) Oṃ āḥ hūṃ svāhā! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Svaha) Thus, contemplate the play of the mind, Effortlessly generate self-arisenness without grasping, Invite from space and merge into non-duality, Offer, praise, confess, and pray. In the nature of appearance and existence as vows and mudras, The movement of the body is vajra dance, All sounds and words are mantra syllables, The nature of mind is emptiness and clarity, inseparable. In the nature of self-awareness, bodhicitta, Oṃ guhyajñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ! (藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ गुह्यज्ञान बोधिचित्त महासुख हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ guhyajñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om Secret Wisdom Bodhicitta Great Bliss Hum Hum) Body, speech, and mind, uncorrected, Recite while resting in a relaxed state, Recite, praise, and offer with tsok, Increase experience with great bliss dance and song, Perform the remaining rituals and throw torma. In the clear sky of the mind, The stars of signs appear, Under the great sun of clear light, Merge into the invisible space. With this appearance of bodhicitta, The benefit of beings is naturally accomplished. Namo, increase greatness with hūṃ, Seal with dedication without object, Make auspicious and good prayers. Samaya! Homage to the Guru Heruka! The order of approaching the yidam is: The Guru Vajra Wheel King, Become the treasury of all qualities, Possessing retinue, attendants, and workers, Medicine to avert disease and weapons to avert obstacles, The support for practice and the substances for offering, The tantras and instructions that cut off wrong paths, Having gathered, with good conducive conditions, In an auspicious and virtuous sacred place, Gather in a naturally formed or man-made, Tsokkhang (assembly hall), First, request permission, After careful examination, mis