Tibetan
སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དོན་དབང་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་ཡང་ཞུན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཐིག་ལེ་རབ་འབྱམས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དོན་དབང་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་ཡང་ཞུན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཐིག་ལེ་རབ་འབྱམས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དོན་དབང་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་ཡང་ཞུན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཐིག་ལེ་རབ་འབྱམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱཥྚ་སཱ་དྷ་ཀ་དེ་བཱ་ཡ། དངོས་གྲུབ་གཏེར་ཆེན་ཐེག་རིམ་དགུ་ཡི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་རྫོགས་རང་རིག་ཀློང་དགུའི་ངང་། །གདོད་ནས་མཉམ་རོལ་རྟོགས་པས་བཏུད་ནས་འདིར། །ཟབ་རྒྱའི་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ཇི་སྙེད་པའི་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་དུ་བསྔགས་པ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པ་རྩ་བའི་གཏེར་གཞུང་ལྟར་སྒོ་འབྱེད་ཁྲུས་དབང་ནས་བརྩམ། དབང་ལེ་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་དགོས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་དོན་དབང་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བཤམ་དང་དབང་སྒྲུབ། སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྟེགས་ཡངས་པར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་རྐང་གསུམ་ལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ག་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ་བཀོད། མདུན་དུ་དཔལ་དགུ་ཁྱུང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཙཀ གཡས་སུ་དབུ་རྒྱན། རྡོར་དྲིལ། བྷནྡྷ་བདུད་རྩི། དཔལ་ཆས། གཡོན་དུ་ཐོད་ཆང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་ཁར་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་རྩ་སྔགས་བྲིས་པས་བཀབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཧཱུྃ་མཚན། དགང་གཟར་བླུགས། མེ་ཕུང་། ཕུར་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་ཆང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ། རིག་ཙཀ ཤེལ་རྡོ། རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་རྣམས་དང་། སློབ་མ་ཐུན་མིན་ལ་བཀའ་རྫོགས་བྱེད་ན། རྒྱལ་མཚན། གཎྜི། དུང་། ཀ་པཱ་ལི། ཕྱག་ཤིང་། ཕུར་པ། སྒྲུབ་ཡིག །ལྕགས་ཧོམ་དུ་ཉ་བོ། ལྕགས་ཕུར་རྣམས་ ཀྱང་གང་བདེར་བཞག །མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམ་བདུན་བཤམ། ལས་བུམ། མིག་དར། མེ་ཏོག །སྔོན་གཏོར། ཚོགས་རྫས། ཆད་བརྟན་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་རིགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་བྱས་ལ། ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལས་སྐབས་འདིར་ལས་བྱང་ཆུང་བ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གནས་གསལ་ལྟར། བདག་དང་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རོལ་པར་བསྒོམས་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ་གྱི་བར་བཏང་། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ལས་ལོགས་སུ་བྱེ་བས་ཕྱག་དང་སྙིང་ག་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པར་མོས། སླར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ཛཔ྄་རྣམས་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་ཅི་ནུས་བཟླ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་མོས་ནས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཛིན་ནས། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། བབས་པས་བུམ་ཆུར་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྤྱི་སྔགས་སོ་སོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་རེ་བཟླ། ལས་བུམ་དུ། ལྔ་ཚན་ལྡན་པའི་བཅུད་ ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རབ་མཛེས་སེམས་དཔའ་རབ་དཀར་གངས་རི་ལྟར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འགྱིང་ཚུལ་བརྗིད་ལྡན་བསྐྱེད༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡི༔ རྒྱུན་ལྡན་ཆུ་བོས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡིག་དྲུག་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སློབ་མ་འདུས་ལ། ཧྲཱིཿ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། རང་ཉིད་དྲག་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགེགས་འགུགས། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བསྔོས་ལ་ལས་གཞུང་གི་བཀའ་བསྒོ་དང་། བདེན་སྟོབས་ཚིག་ལྷུག་བརྗོད་ཅིང་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་ལས་བྱང་ལྟར་འདོན་བསྒོམ་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་གང་འོས་དང་། ཁྱད་པར་དེའང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་རྩལ་ལས་ཤར་བའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་འཕགས་བོད་ལྗོངས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྐལ་པ་དང
Chinese
大成就噶举德谢雍杜之义灌顶心髓明点之精炼，编纂成可读之明点遍布。丹尼永仲林巴。 大成就噶举德谢雍杜之义灌顶心髓明点之精炼，编纂成可读之明点遍布。丹尼永仲林巴。 名为大成就噶举德谢雍杜之义灌顶心髓明点之精炼，编纂成可读之明点遍布之著述存在。 那摩咕噜玛哈斯达萨达卡德瓦亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱཥྚ་སཱ་དྷ་ཀ་དེ་བཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु महाष्ट साधक देवाय，梵文罗马拟音：Namo guru mahāṣṭa sādhaka devāya，汉语字面意思：顶礼上师大八成就者本尊）。成就大宝九乘之神，圆满一坛自明九界之性，本来平等游戏中以证悟敬礼于此，明晰深广之精华心髓。大成就噶举之甚深伏藏，作为诸多精华中最精要者，此成熟解脱，如根本伏藏文般，从开启门户之沐浴灌顶开始。诸灌顶需次第授予。此处将义灌顶浓缩为心髓而授予之方式有三：加行前行，正行灌顶，后行之次第。第一者有二：陈设与灌顶修法，弟子预备之次第。第一，陈设供品之次第是：宽敞之座上铺设彩绘坛城，中央三足之上安置具三十五种精华之宝瓶，具颈饰蓝色，口饰，系缚守护金刚。前方有具九尊及琼鸟之神像牌，右方有头饰，金刚铃，班杂甘露，吉祥物。左方有颅碗酒，混合法药，上覆以涂抹朱砂之镜子，其上书写寂怒本咒，九股金刚杵，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标志，量器，火堆，橛。后方有颅碗酒，混合三甜，明妃像牌，水晶石，孔雀翎等。若为弟子授予共同不共之圆满灌顶，则有胜幢，犍稚，海螺，颅器，手杖，橛，修法文。铁护摩炉中放置鱼鳔，铁橛等，亦可随意安放。前后方随意安放药，酒，朵玛三物。陈设外供七支。事业瓶，眼罩，鲜花，食子，会供品，誓言物等所需之物皆备齐。灌顶之义坛城修法是，前行之
English
The essence of the profound empowerment of the Great Accomplishment Kagye Deshek Yongdu, the refined essence of the heart essence Thigle, compiled into a readable Thigle Rabjam. Tanyi Yungdrung Lingpa. The essence of the profound empowerment of the Great Accomplishment Kagye Deshek Yongdu, the refined essence of the heart essence Thigle, compiled into a readable Thigle Rabjam. Tanyi Yungdrung Lingpa. This is the Great Accomplishment Kagye Deshek Yongdu, the essence of the profound empowerment of the heart essence Thigle, the refined essence compiled into a readable text called Thigle Rabjam. Namo Guru Maha Shta Sadhaka Devaya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱཥྚ་སཱ་དྷ་ཀ་དེ་བཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु महाष्ट साधक देवाय, Sanskrit Romanization: Namo guru mahāṣṭa sādhaka devāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, the Great Eight Accomplishers, the Deva). The deity of the great treasure of accomplishment, the nine vehicles. The nature of the nine expanses of self-awareness, complete in one mandala. From the beginning, in the co-emergent play, I prostrate with realization, and here, I will clarify the essence of the profound and vast. The profound treasures of the Great Accomplishment Kagye, praised as the most essential of many essences, this ripening liberation, like the root treasure text, begins with the opening of the door, the bath empowerment. All empowerments must be bestowed in succession. Here, the method of bestowing the meaning empowerment condensed into the heart essence has three parts: the preliminary preparation, the actual empowerment, and the subsequent activities. The first has two parts: arrangement and empowerment practice, and the preparation of the disciples. First, the order of arranging the materials is: on a wide platform, spread a painted mandala, and in the center, place a vase with three legs, filled with the essence of thirty-five, with a blue neck cord, mouth ornaments, and a protective vajra. In front, place a deity plaque with nine deities and a garuda. On the right, place a headdress, vajra bell, bhandha nectar, and auspicious objects. On the left, place a skull cup of alcohol mixed with dharma medicine, covered with a mirror smeared with sindhura, on which is written the root mantra of peaceful and wrathful deities, a nine-pronged vajra, a Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) symbol, a measuring cup, a fire pit, and a phurba. Behind, place a skull cup of alcohol mixed with three sweets, a vidya plaque, a crystal stone, and peacock feathers. If bestowing the complete empowerment, both common and uncommon, to the disciples, then there is a victory banner, gandi, conch shell, skull cup, hand staff, phurba, and practice text. In the iron homa oven, place fish bladders and iron phurbas, etc., which can be placed conveniently. In front and behind, place medicine, alcohol, and torma offerings as convenient. Arrange the seven outer offerings. A karma vase, blindfold, flowers, preliminary torma, tsok offerings, and oath substances, etc., all the necessary materials should be gathered. The practice of the mandala for the meaning of empowerment is the preliminary
Chinese
仪轨可繁可简，大小仪轨中，此时按照小仪轨心要义处明示，观想自己与前方的供品坛城，包括能依所依的一切，皆为自显智慧一体之游舞，并作灌顶加持。念诵迎请文，安座文之间停顿。观想自己从主尊分离出来，以手印和心间供养天女们，进行供养赞颂。再次开启念诵室，将共同和不共的念诵，以专注的收放共同修持，尽力念诵。观想宝瓶为自生宫殿，诸佛如清澈湖水中星辰般刹那显现，手持咒索。自身命咒的光芒，缠绕咒索上，宝瓶的本尊众融入心间。彼等身中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶水中，成为无二一味。寂静和忿怒本尊的总咒语各自末尾，加上 ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身语意，灌顶，入，啊，念诵一百零八遍左右。于事业宝瓶中，观想 五种圆满的精华 具足的宫殿，极其美丽，勇识洁白如雪山，金刚铃杵，威严耸立，从心间咒语中，精华甘露的 持续水流充满宝瓶。 如是观想后，念诵百字明和六字大明咒等。之后进行供养护法，供养地藏护法朵玛，会供，朵玛回遮等。抛掷智慧花，请求赐予许可。第二，简略的弟子预备：弟子集合后，念诵 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啥， 祈请善逝诸佛等，并用事业宝瓶之水沐浴。自己以忿怒尊的慢心，勾召魔障。加持驱魔朵玛。以虚空藏咒语献供，并宣读事业仪轨的教令。念诵真实语，以猛咒芥子等驱逐。如仪轨念诵观想防护轮。抛掷和收回鲜花，并明观发心。宣讲相应的佛法。特别是，从彼等世尊大吉祥九智慧坛城中显现的持明成就者之主，邬金上师多吉托创匝以调伏藏地有缘众生
English
The ritual can be either elaborate or concise. Among the major and minor rituals, at this time, according to the concise essence of the minor ritual, the clear indication of the meaning, contemplate that oneself and the offerings in front, including the mandala, the support and what is supported, are all a play of the single self-appearing wisdom, and perform the empowerment and blessing. Recite the welcoming verses, pausing between the seating verses. Visualize oneself separating from the main deity, offering and praising with hand gestures and heart offerings by the offering goddesses. Open the recitation chamber again, and practice the common and uncommon recitations with focused gathering and releasing, reciting as much as possible. Visualize the vase as a self-born palace, with the deities appearing instantly like stars in a clear lake, holding the mantra rope. The light of one's own life mantra, entwined on the mantra rope, the assembly of deities in the vase merges into the heart. From their bodies, a stream of bodhicitta nectar descends, merging into the vase water, becoming non-dual and of one taste. At the end of the general mantras of the peaceful and wrathful deities, add ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ （Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning）kaya vak chitta, abhishekaya, abeshaya, ah, reciting about one hundred and eight times each. In the activity vase, visualize a perfect palace with five perfections, Extremely beautiful, the hero is white like a snow mountain, Vajra bell and vajra, majestic and upright, From the mantra in the heart, the stream of essence nectar Continuously fills the vase with water. After visualizing in this way, recite the Hundred Syllable Mantra and the Six Syllable Mantra, etc., as appropriate. Then, perform the offering to the Dharma protectors, the offering of the Torma to the treasure protectors, the Ganachakra, and the Torma reversion. Throw the wisdom flower and request permission. Second, a brief preparation for the disciples: Gather the disciples, recite ཧྲཱིཿ （Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning）Hrih, invoking the Sugata Buddhas, etc., and bathe them with the water from the activity vase. With the pride of a wrathful deity, summon the obstacles. Bless the exorcism Torma. Offer with the Space Treasury Mantra, and proclaim the commands of the activity ritual. Recite the words of truth, and dispel with fierce mantras, mustard seeds, etc. Recite and visualize the protective circle according to the ritual. Throw and retrieve the flowers, and clearly visualize the generation of bodhicitta. Explain the appropriate Dharma. In particular, the lord of all Vidyadhara siddhas, who arose from the power of the nine wisdom mandalas of the Bhagavan Mahabala, the master of Oddiyana, Dorje Totreng Tsal, to tame the fortunate beings of Tibet,