Tibetan
པོའི་ཐུགས་ཀར་འཕངས་པས་ཆོས་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། རྟེན་གཞི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་གཏུབས་པའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྤེལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་སློབ་མར་བསྟབས་པས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་ཐེབས་པར་མོས་ཤིག །བྱས་ལ་ཕུར་གདབ་དང་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ་དུ་གཞུག་ཅིང་ལིང་རོ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བཀྱེའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དུག་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁྱམས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་དུ་ཤར་བས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་དེ་དག་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འདི་ཉིད་ལས། བླ་མ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང༔ ཕྲིན་ལས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། དབང་གིས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཉམས་ཆག་སྐོང༔ ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་ཤིང། དབང་མ་ཐོབ་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་རིམ་པར་ལ་ནམ་ཡང་སྤྱོད་དུ་མི་དབང་ཞིང་། དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ལ་རག་མ་ལུས་པ་འདི་ཉིད་སྨིན་བྱེད་མཐར་ཕྱིན་ པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཡང་། སྨིན་ལམ་དབང་གི་རིམ་པ་འདི༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་འདིར་འཇུག་པ༔ རྫོགས་དབང་ཆེ་ལ་ཁ་མ་རེག༔ སྒྲུབ་པ་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས༔ ལུང་མེད་དངོས་གྲུབ་ཡུགས་པ་རྐྱང༔ དེ་ལ་འདི་ཙམ་བྱིན་པས་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བཀའ་བརྒྱད་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་སྡོམ་ཅི་ནུས་སུ་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་ཞིང་། རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཕྱིན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་ལས་གཞུང་ལ་སྤྱི་འགྲོའི་ཁ་སྐོང་སྐབས་ཕྱེད་པར་སྦྱར་བས་འགྲུབ་བོ། །ལྷོ་གཏེར་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་སྨན་ཕུར་གསུམ་ཞེས། །གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་བཀའ་བརྒྱད་ཐུགས་མེའི་སྐོར། །རྟེན་འབྲེལ་གནད་ཀྱིས་ཆོས་བཀའ་ཆ་ཚང་བ། །འབེབ་མ་གྲུབ་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ཕྲིན་ལས་སྐོར། །ཕལ་ཆེར་ཚང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བས། །སྔགས་འཆང་མང་པོས་ཕྱག་བཞེས་མཛད་མོད་ཀྱང། །ཕྱོགས་འདིར་དབང་ལུང་རྒྱུན་གཙང་ཆེས་དཀོན་པས། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་རང་གཞུང་སྐྱེ་ལྔའི་དུང་།
Chinese
抛向颇的（po’i）心间，与法性融为一体，将所依解脱于法界。将作为所依之基础的习气之所依，用器物斩断，将血肉转化为甘露，赐予坛城者和弟子，愿能增盛无漏大乐之智慧。之后，进行橛的安插和用器物进行解脱，并将替身食子分发给弟子们。如此灌顶，使三界众生被三毒扰乱，在三恶道中漂泊的所有众生，以大悲显现为嗔恨，将之融入三身之法界，从而能自在地进行猛烈的现行事业。如此获得外内秘密灌顶的利益是：如经中所说：“上师即是所有胜者之身语意功德与事业之大本体。”又说：“灌顶能净除障碍，弥补衰损，圆满所有功德与成就。”如是说。若未得灌顶，则永远不能修持念诵和事业次第。获得圆满大灌顶完全依赖于此，此亦将成为成熟解脱之究竟方便。成熟道灌顶次第云：“后世瑜伽士入此道，不应轻视圆满大灌顶，无传承之修法和口诀，如无夫之寡妇，仅以此加持便可成就。”如是说。如是，噶举（bka’ brgyad）甚深心意之镜的成熟心要已圆满完成。因此，对于根本和支分的共同和特殊的誓言，应尽力守护。心中想着，复诵此等。如主尊如何等等，以及供养曼扎等，如共同仪轨而行。之后，享用会供，坛城之结行等，亦可将事业正文与共同仪轨之补充部分结合起来修持。南方伏藏（lho gter）方面，有“噶、药、橛”三部之说。作为其中之一的噶举心意之火之法类，以缘起之关键，使法教完整。虽然仪轨尚未完成，但生起次第和事业之法类，大多齐全且易于修持。因此，许多持咒者都在修持，然而，此处的灌顶传承却极为稀少。以增上意乐，祈愿自宗生生世世兴盛。
English
Having thrown it into the heart of Po, it becomes one with the Dharma, liberating the support into the expanse. The support, the basis of habitual tendencies, is chopped into pieces with a symbolic weapon, transforming the flesh and blood into nectar, bestowed upon the mandala-goers and disciples, may it increase the wisdom of great bliss free from defilements. Afterwards, the peg is planted and liberated with a weapon, and the effigy is distributed to the disciples. Thus, by bestowing empowerment, all sentient beings of the three realms, disturbed by the three poisons, wandering in the three lower realms, all with great compassion arising as hatred, merging them into the expanse of the three bodies, thereby gaining power over the vast array of fierce manifest activities. The benefits of obtaining these outer, inner, and secret empowerments are as follows: As it says in this very text: "The Lama is the great embodiment of all the Victorious Ones' body, speech, mind, qualities, and activities." And: "Empowerment purifies obscurations, replenishes deficiencies, and accomplishes all qualities and siddhis." It is said. If one has not received empowerment, one will never be able to engage in the stages of recitation and activity. This entirely depends on the complete great empowerment, and this will also become the ultimate means of ripening liberation. The stages of the ripening path empowerment say: "Future yogis entering this path should not disregard the complete great empowerment. Practices and instructions without lineage are like a widow without a husband. Accomplishment is achieved merely by this blessing." It is said. Thus, the condensed essence of the ripening empowerment of the Kagye Yangsang Thukkyi Melong (bka’ brgyad yang gsang thugs kyi me long, Eight Commands, Most Secret Mirror of the Mind) has been successfully completed. Therefore, one should strive to protect the general and specific vows of the root and branches as much as possible. Thinking, repeat after me, such as "How the Lord," etc., and offering the mandala of gratitude, etc., should be done according to the common practice. Afterwards, enjoying the feast gathering, the concluding rituals of the mandala, etc., can also be accomplished by combining the business text with the supplementary parts of the common practice. In the direction of the Southern Treasure (lho gter), there is a saying of the three "Ka, Medicine, and Peg." As one of them, the Kagye Thukmei (bka’ brgyad thugs mei, Eight Commands, Mind Fire) cycle, with the key of dependent origination, makes the Dharma teachings complete. Although the ritual has not been completed, the generation stage and activity cycles are mostly complete and easy to practice. Therefore, many mantra holders are practicing, but the lineage of empowerment here is very rare. With superior intention, may the conch of our own tradition flourish in lifetimes to come.
Tibetan
།འཁྲུལ་མེད་མཚམས་སྦྱོར་ཛམྦུ་ནཱ་དས་སྤྲས། །རྙིང་བསྟན་འཛིན་ཀུན་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་ རུ། །སྙན་པར་གྲགས་པས་བསིལ་ལྡན་ཀུན་ཁྱབ་ཤོག །ཅེས་པའི་ཚུལ་འདི་ལྷོ་གཏེར་དར་སྲོལ་ཆེ་བས་བོད་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྗོངས་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་དགོས་པ་མི་ཆེ་ཡང་། ཕྱོགས་འདིར་རང་འདྲའི་བློ་དམན་ཉི་ཚེ་བ་དག་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས། སྙོམ་ལས་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བཀའ་བརྒྱད་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས་སྒོ་འབྱེད་མགྱོགས་དབང་བུམ་རྒྱ་ཅན་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ལམ་འཇུག །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
无谬联结以瞻部金庄严，令一切宁玛持教者喜悦之乐音，愿其美名遍布清凉雪域！此乃南藏甚为流行的传统，故于藏地南方一带广为人知，虽无甚必要，然为利益此处如我般智慧低劣之辈，由庸碌者莲花舞自在力于八蚌寂静处普贤大乐光明洲缮写，增吉祥！ 从《噶举甚深心意明镜》中，开门速灌顶瓶印，可供阅览之《智慧道入》。莲花舞自在。
English
Faultless connection adorned with Jambunada gold. May the melodious sound that pleases all Nyingma holders of the teachings spread throughout the cool snow land! This is a very popular tradition in Southern Tibet, so it is widely known in the southern regions of Tibet. Although it is not very necessary, with the intention to benefit those of inferior intelligence like myself in this area, it was composed by the mediocre Padma Gar gyi Wangchuk Tsal at Palpung Yangtrod Kunsang Dechen Odsal Ling. May virtue and excellence increase! From the Kagyé Yangsang Thukkyi Melong, the "Opening Door Swift Empowerment Vase Seal," arranged for viewing, "Entering the Path of Wisdom." Padma Gar gyi Wangchuk.