Tibetan
བཀའ་བརྒྱད་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། པདྨ་གླིང་པ། བཀའ་བརྒྱད་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། པདྨ་གླིང་པ། བཀའ་བརྒྱད་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས༔ ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཀུན་བཟང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཀའ་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་འདི༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན༔ བཀའ་བརྒྱད་ཁྲོ་མཁར་ཆེན་མོ་ལས༔ ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་ནས་ཡང་ཟབ་བཀོད༔ རྩེ་ལུང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སྦས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་རིམ་གྱི༔ ཕྲིན་ལས་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ནི༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བཅུ༔ བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་བརྡ་སྒོ་དབྱེ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་བདུན༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་དང༔ བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་ འཚལ་མཆོད་འབུལ་དང༔ བསྟོད་པ་འཛབ་བསྙེན་རྣམ་པ་བདུན༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཚོགས་ལས་བསྒྲལ་དང་ཆད་མདོ་དང༔ བརྟན་སྐྱོང་རྟ་བྲོ་བསྡུ་ཆོག་དང༔ བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་བདུན༔ ལས་རིམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ མ་ངེས་དོན་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཤེས་རབ་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་རྗེ༔ ཚོགས་གཉིས་དོན་ལྡན་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་གསོག་ ཞིང་གྱུར་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ལོག་འདྲེན་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་ནས༔ གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་རོ་གདན་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་ཅི་བགྱིས་
Chinese
《噶举扬桑图吉梅隆》之扬桑修法仪轨《遣除一切障碍》。 贝玛林巴。 《噶举扬桑图吉梅隆》之扬桑修法仪轨《遣除一切障碍》。 贝玛林巴。 《噶举扬桑图吉梅隆》中，名为《扬桑修法仪轨·遣除一切障碍》之法，安住于此。 顶礼普贤大吉祥黑汝嘎！ 此噶举心镜， 如我莲花生者， 为未来具缘者之故， 从噶举忿怒宫殿中， 取出甚深之精要， 藏于策隆寺， 愿与心之子相遇！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 从此所出之事业仪轨， 事业遣除一切障碍， 前行、正行、后行三者。 第一，前行之次第是， 皈依、发心、十支分， 敕令、结界、开启表示之门， 加持供品等七者。 第二，正行之次第是， 坛城、生起本尊、迎请等， 安住、祈请、顶礼、供养等， 赞颂、念诵、修持七种。 第三，后行之次第是， 会供、驱逐、茶断， 稳固、守护、马舞、收摄仪轨等， 吉祥、祈愿七种。 事业仪轨二十一种。 第一，皈依是， 吽！ 具足二净法身， 具足五决定圆满报身， 不定利益所化身， 我与众生皆皈依。 具足三智上师尊， 具足二资粮义本尊， 遣除一切障碍空行众， 我与众生皆皈依。 二足之尊主佛陀， 寂静离贪之正法， 积资 田之僧伽众， 我与众生皆皈依。 第二，发心是， 吽！ 为自他一切众生之义， 于此扬桑无上坛城中， 修持噶举诸尊后， 以何者应以何法度化之事业， 诛灭邪引魔众后， 发心成办他利。 第三，十支分是， 吽！ 于此秘密无上坛城中， 噶举诸尊请降临此处， 日月莲上尸座而安住， 身语意三恭敬而顶礼， 献上内外秘密之供品， 忏悔所作罪恶
English
From the Mirror of the Secret Mind of the Eight Commands: The Action Manual for Accomplishing the Secret, Dispelling All Obstacles. Pema Lingpa. From the Mirror of the Secret Mind of the Eight Commands: The Action Manual for Accomplishing the Secret, Dispelling All Obstacles. Pema Lingpa. From the Mirror of the Secret Mind of the Eight Commands: The Action Manual for Accomplishing the Secret, called "Dispelling All Obstacles," resides herein. Homage to Kuntuzangpo, the Great Glorious Heruka! This Mirror of the Mind of the Eight Commands, By me, Padma Jungne, For the sake of future fortunate ones, From the Great Wrathful Mansion of the Eight Commands, Extracted as a profound essence, Hidden in Tselung Monastery, May it meet with the Heart Son! Samaya! Gya Gya Gya! From this arises the sequence of actions, The activity of dispelling all obstacles, Preliminary, main, and concluding stages. First, the preliminary stage is, Refuge, Bodhicitta, ten branches, Command, boundary, opening the door of symbols, Blessing the offerings, and seven. Second, the main stage is, Mandala, deity generation, invitation, Abiding, requesting, prostration, offering, Praise, mantra recitation, approach, seven aspects. Third, the concluding stage is, Ganachakra, expulsion, tea offering, Stabilization, protection, horse dance, collection ritual, Auspiciousness, aspiration, seven aspects. Twenty-one action rituals. First, taking refuge is, Hung! Dharmakaya with two purities, Sambhogakaya with five certainties, Nirmanakaya accomplishing uncertain purposes, I and all beings take refuge. Lama, the master with three wisdoms, Yidam deity with two accumulations, Assembly of dakinis dispelling all obstacles, I and all beings take refuge. Buddha, the chief of two-legged beings, Peaceful and detached Dharma, Accumulation field Sangha community, I and all beings take refuge. Second, generating Bodhicitta is, Hung! For the sake of self and other beings, In this supreme secret mandala, Having accomplished the deities of the Eight Commands, With the activity of taming whatever needs to be tamed, Subjugating the heretical demons, I generate the mind to accomplish the benefit of others. Third, the ten branches are, Hung! In this secret supreme mandala, May the deities of the Eight Commands descend here, Abiding on the sun, moon, lotus, and corpse seat, Body, speech, and mind, I prostrate with reverence, Offering outer, inner, and secret offerings, Confessing all sins and non-virtues.
Tibetan
བཤགས༔ དགེ་བ་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ བླ་མེད་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདར་གཞན་དོན་བཞུགས༔ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བླ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་ཚོགས་གསག་པར་བྱ༔ བཞི་པ་བཀའ་བསྒོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་ཕུལ་ལ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ དུང་འབུད༔ རྔ་དྲག་ཏུ་བརྡུང་ཞིང༔ ང་རོ་དབྱངས་བཅས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་ འཁྲུལ་ལས་བྱུང༔ རང་ལས་སྐྱེ་ཞིང་རང་ལ་སྡིག༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ན༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས༔ སྣང་སྲིད་དཔལ་ཆེན་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཁྱོད་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནི༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློག་པར་བྱེད༔ དེ་བས་འདི་རུ་མ་འདུག་པར༔ སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་འདི་ཁྱེར་ལ༔ རང་རང་གནས་དང་རྟེན་ལ་གཤེགས༔ ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་ཅིང་བགེགས་གཏོར་བྱིན་ནོ༔ ལྔ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་གྲི་གུག་དང༔ རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྣམ་ལྔ་སྟེ༔ གུར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀུན་མཚམས་བཅད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་ཕེ་ལཾ་ཤཾ་ཀ་ཙཀྲ་ཏཱིཀྵ་ཎ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་མཚམས་བཅད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཆེ་མཆོག་ལ་སོགས་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས༔ གར་དགུའི་ཚུལ་གྱིས་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ དྲུག་པ་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ ཡས་ཁང༔ གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ༔ མ་རིག་གཉིས་འཛིན་སྒོ་བཅད་པས༔ རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་ཕྱེས༔ བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ བརྟཐཏནརྒབ༔ བདུན་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་ལྷ༔ མ་རྟོགས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས༔ ཡེ་ནས་འགྲོགས་ཀྱང་ཞལ་མ་མཐོང༔ རང་གསལ་བརྡ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དམ་བཅའ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ༔ བསྐལ་པ་སྔོན་ནས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ད་ལྟ་གཉིས་མེད་རང་ངོ་ཤེས༔ ད་ནི་མི་འདོར་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ བྱིན་འབེབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང
Chinese
忏悔。行善之后随喜。无上密咒法轮转。不惧苦难为利他。为得善妙菩提而回向。愿得无上法身。如是积聚资粮。第四，加持之次第是：为遣除魔障而献供。观想自身为大吉祥。吹响海螺。猛烈击鼓，伴随歌声，如是说： 吽！于秘密无上坛城中，迷惑诱导障碍魔众，由分别念执着而生。自生且自害。不住于此，移往他处。若不离去，从普贤慈悲之光中，显现世间大吉祥之身。汝等身语意三者，如微尘般摧毁。因此不住于此，取走此先行供品，返回各自居处与所依。嗡 桑巴 尼 索等，以吽四咒驱逐，并赐予魔障食子。第五，结界是： 吽！自身大吉祥心间，光芒利器射向十方。金刚杵、钩刀与，宝剑、轮，共五种。大帐篷智慧火焰燃烧。四方四隅，一切结界。嗡 班杂 赞扎 贝 蓝 香 卡 扎扎 德叉 拿 扎 拉 然。之后，忿怒嬉戏之结界是： 吽！傲慢天神、护法交错之上，大胜等大吉祥忿怒尊众，以九种舞姿发出吽声。障碍鬼魅化为微尘。嗡 班杂 卓达 萨瓦 萨玛雅 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽 啪。第六，开启表示之门是： 吽！一切显有皆为宫殿，一切色相皆为黑汝嘎。无明二取之门关闭时，自明智慧开启之门开启。 炯 扎 贝 萨 雅 啪。 བརྟཐཏནརྒབ༔ 第七，以表示顶礼是： 吽！自生智慧心之本尊，因未证悟自性而不知，虽本俱生然未见其面。以自明表示而顶礼。 嗡 舍 黑汝嘎 阿 迪 布 霍。 扎 迪 恰 霍。 立誓是： 吽！三世诸佛八教本尊，往昔劫之本尊，如今无二证自性，今不舍弃一心修。 嗡 班杂 哲达 萨玛雅 吽。 降临加持是： 吽！法界智慧宫殿
English
Confession. Rejoice after performing virtuous deeds. Turn the wheel of the supreme secret mantra Dharma. Do not fear suffering, but dwell for the benefit of others. Dedicate virtue for attaining enlightenment. May the supreme Dharmakaya be attained. Thus, accumulate the assembly. Fourth, the order of empowerment is: Offer for the sake of dispelling obstacles. Meditate on oneself as the great glorious one. Blow the conch shell. Beat the drum fiercely, and with a singing voice, say this: Hūṃ! In the secret, supreme mandala, the hosts of misleading, obstructing obstacles, arise from conceptualization and grasping. They are born from oneself and harm oneself. Do not stay here, move elsewhere. If you do not leave, from the light of Samantabhadra's compassion, the phenomenal world is revealed as the body of great glory. Your body, speech, and mind, will be destroyed like dust. Therefore, do not stay here, take this preliminary offering, and return to your own places and supports. Oṃ sumbha ni, etc., dispel with the four Hūṃ mantras, and give the obstacle offering. Fifth, the boundary is: Hūṃ! From the heart of the great glorious one, rays of light and weapons emanate in the ten directions. Vajra scepter, hooked knife, sword, and wheel, the five in total. The great tent, the fire of wisdom blazes. The four directions and eight intermediate directions, all boundaries are sealed. Oṃ vajra caṇḍa phe laṃ śaṃ ka cakra tīkṣaṇa jvāla raṃ. Then, the boundary of the wrathful play is: Hūṃ! On top of the arrogant great gods and protectors intertwined, the great supreme ones and the hosts of glorious wrathful kings, with the nine dances, proclaim the sound of Hūṃ. Obstacles and elemental spirits are pulverized. Oṃ vajra krodha sarva samaya rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ phaṭ. Sixth, opening the symbolic door is: Hūṃ! All phenomena are palaces, all forms are Heruka. When the door of ignorance and dualistic grasping is closed, the door of self-illuminating wisdom is opened. Bhrūṃ pra be śa ya phaṭ. བརྟཐཏནརྒབ༔ Seventh, prostrating with symbols is: Hūṃ! The deity of the self-born wisdom mind, because one does not realize one's own nature and does not know it, although one has been together from the beginning, one has not seen its face. Prostrate with self-illuminating symbols. Oṃ śrī heruka ati pū ho. pratīccha ho. Taking the vow is: Hūṃ! The Buddhas of the three times, the deities of the eight teachings, the yidam deities from previous kalpas, now realize their own nature as non-dual, now do not abandon and practice with one-pointedness. Oṃ vajra citta samaya hūṃ. Bestowing blessings is: Hūṃ! The palace of the Dharmadhatu wisdom