Tibetan
གཤེགས་ཁྲོ་བོ་ཀུན་འདུས་ནས༔ ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློག༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པ་ཚམ་རྔམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བགེགས་བསྐྲད། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་མེ་རི་མཚོན་ཆ་རྣམ་ལྔ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས་པས་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏཱིག་ན་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚུལ་ཙམ་དུ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞིའི་བཀའ་བབས། སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གྲུབ། མཐར་ལམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་ཆེན་པོ་ལ་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་ཅིང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོར་གྱུར་པས་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་སྒོ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གསང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལས་སྙིང་དང་སྙིང་ཁྲག་སྲོག་གི་དྭངས་མའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ལྷོ་གཏེར་སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ། དེ་ལས་ཀྱང་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྔའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། མདོར་ན་གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་ཅི་སྦས་ཀྱང༔ ཀུན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་གཏེར་ཆེན་ལྔ༔ འདི་ལྔ་ལས་འཕགས་གཏེར་ཆོས་བོད་ན་མེད༔ ཅེས་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཐུགས་དམ་ཁྱད་འཕགས་སྐོར༔ གཙོར་སྟོན་དགོས་པ་ཀུན་འབྱུང་ཐུགས་གཏེར་གཅིག༔ ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་གྱི་བྲག་ལ་མཆིས༔ ཐུགས་གཏེར་ལྔ་ལས་ཁྱད་འཕགས་འདི་ཁོ་ན༔ ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཉིད། གཏེར་སྟོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའམ་མཆོག་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ། འཇམ་མགོན་ཁྲི་ལྡེ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གསུང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་རྐེད་པ་ལས་ཁྱད་འཕགས་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་གཙོ་བོར་བྱོན་པ། རྒྱུད་ལུང་ཉི་ཤུ་སོགས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མ
Chinese
逝怒尊众集聚故，身语如微尘般焚毁。 以四吽之猛咒，芥子食子，古古香烟，怖畏之行，驱除邪魔。上下四方一切处，金刚守护帐篷，火海，五种兵器，充满忿怒尊众，任何障碍亦不得其便。嗡 班匝 扎抓 迪格那 嘎玛 格拉 亚 匝拉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏཱིག་ན་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ，梵文天城体：ॐ वज्रचक्र तीक्ष्ण कर्म कील्य ज्वाल रं，梵文罗马拟音：oṃ vajracakra tīkṣṇa karma kīlya jvāla raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚轮，锋利，业，橛，燃烧，让）如是观修守护轮。献曼扎，收摄。明观发心。 彼者，邬金大导师莲花生颅鬘力，仅为调伏对境之显现，降临四种灌顶之水流。证得无生无死金刚身，成就大手印之胜义。最终，任运成就道之持明者，自在享用一切胜者之大秘密宝藏。真实义中，三世一切胜者之身语意事业悉皆汇集于一体。一切坛城之主宰。成为一切续部之导师，与所化之境相符，共同与不共同之法门如虚空般广弘，成为一切法门之殊胜秘密心髓。 大成就八教之法类中，如心、心血、命之精髓般存在之八教三种，尤为超胜。其中，此时所应行者，如南方伏藏成熟之果实。其中，又为五大意伏藏中之最胜者。金刚语云：总而言之，无论隐藏多少大伏藏小伏藏，然超胜一切之五大伏藏，此五者之上再无更殊胜之伏藏法于藏地。又云：上师意修心髓甚深要诀类，主要宣说所需之普生意伏藏，位于南方哲蚌天梯岩。此乃五意伏藏中之最殊胜者。如是宣说。为一切伏藏师之王或号称二胜之一者。蒋贡持代果彭圆满之语化身，由莲花生大师法自在迎请，从龙魔之腰间取出，成为超胜百种修法之主尊。汇集二十续部等之精要心髓，吉祥密集
English
Having gathered, the wrathful deities depart, burning body and speech like particles of dust. With the fierce mantra of the four HŪMs, dispel obstacles through the combination of mustard seed offerings, gugul incense smoke, and terrifying actions. Above, below, and in all directions, a vajra protective tent, a sea of fire, and the five types of weapons, filled with wrathful deities, so that no obstacle can find an opportunity. Oṃ vajracakra tīkṣṇa karma kīlya jvāla raṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏཱིག་ན་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ，梵文天城体：ॐ वज्रचक्र तीक्ष्ण कर्म कील्य ज्वाल रं，梵文罗马拟音：oṃ vajracakra tīkṣṇa karma kīlya jvāla raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚轮，锋利，业，橛，燃烧，让). Thus, meditate on the protective circle. Offer the mandala and gather it back. Clarify the generation of bodhicitta. That is, the great master of Oddiyana, Padmasambhava with a garland of skulls, merely as an appearance for those to be tamed, received the command of the four streams of empowerment. He attained the deathless vajra body and accomplished the supreme siddhi of Mahamudra. Ultimately, as a vidyadhara who spontaneously accomplished the path, he freely uses the great secret treasury of all the victorious ones. In the definitive meaning, the body, speech, and mind activities of all the victorious ones of the three times are gathered into one. He is the lord of all mandalas and the teacher of all tantras. He spreads the Dharma doors, both common and uncommon, that are suitable for the beings to be tamed, as vast as the sky. It has become the supreme secret essence of all. Among the Dharma cycles of the Eight Great Accomplishments, the Eight Teachings in three forms, which exist as the essence of the heart, heart's blood, and life force, are particularly excellent. Among them, this one that is relevant at this time is like a ripened fruit of the Southern Treasure. Among them, it is the most excellent of the Five Great Mind Treasures. The Vajra Word says: In short, no matter how many great or small treasures are hidden, the Five Great Treasures are superior to all. There is no treasure Dharma in Tibet that is superior to these five. It also says: The Guru's Mind Practice, the profound and excellent key points of the Mind Commitment, the All-Arising Mind Treasure, which is the main teaching, is located on the rock of the Southern Lo-drag Heavenly Ladder. This alone is the most excellent of the Five Mind Treasures. This is what is said. He is the king of all treasure revealers or one of the two who are known as supreme. The speech emanation of Jamyang Khyentse Wangpo, Guru Rinpoche Chökyi Wangchuk, who was invited from the waist of the Naga demon, became the main deity of the hundred superior methods of accomplishment. Gathering the essence of the twenty tantras and transmissions, the glorious Guhyasamaja
Tibetan
ན་ ངག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་གཟེར་ཏིག་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་སྟེ། བཀའ་རྩིས་ལས། ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་སྐོར་ཆེས་མང་གི༔ ཁྱད་པར་ཡོངས་རྫོགས་དྲིལ་སྒྲུབ་འདི་ན་མཆིས༔ དེ་གང་ཞེ་ན་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་སྐོར༔ མཐར་ཐུག་ཡིན་ནོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཆོངས༔ ཞེས་དང་། ཡི་དམ་རྩ་བ་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་སྒྲུབ་འདི་ཀ་ཟབ༔ འདི་འཆང་ཨོ་རྒྱན་ང་དང་འབྲལ་བ་མེད༔ རིག་འཛིན་བརྒྱད་འདུ་དམ་ཅན་བྲན་དུ་འཁོལ༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པར་མཛད་པ། བརྒྱུད་པ་དྲུག་ལྡན་གྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་ཅིང་རྩ་གསུམ་ཞལ་གྱི་དྲོད་རླངས་མ་ཡལ་བ། སྐལ་ལྡན་ཡར་ཀླུངས་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ལས་རིམ་པར་བྱོན་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བཞིའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བནྡྷའི་རྒྱ་ཅན་དང་། ཡོངས་རྫོགས་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་མགྱོགས་དབང་བུམ་པའི་རྒྱ་ཅན་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་སྐབས་འདིར་ཕྱི་མ་ཉིད་བསྐུར་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །བརྡ་སྤྲད་སྤྱི་ལྟར་གྱིས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་དང་སྔགས་དེ་ཀས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་དད་མེད་པ་ལ་དད་མོས་དང་ལྡན་པས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཅག་དད་པས་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལུས་ཅན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འདུན་པས་་་་་་་་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད༔ སེམས་ཅན་ཡོངས
Chinese
那 被称为语之大续部的修持精要之钉——噶举秘密总集大圆满。如教言所说：寂怒噶举修法极众多，然此具足总集之精华，此乃秘密总集之法类，铭刻于心乃为最究竟。又云：依根本本尊修秘密总集，此乃三世诸佛之总集精要，持此法者与邬金吾无别，八部持明摄集，调伏誓言为奴仆。等等，广为赞叹。此乃具足六传承之教规所出，且三根本尊颜之暖气未消散，具缘雅砻化身等诸位传承弟子依次相传之成熟灌顶，具足续部、口传、窍诀之四灌顶大河，具足瓶之印玺者，以及总集之速疾灌顶，具足宝瓶之印玺者，二者皆已存在。此处所传乃后者，自身所应行持之事已圆满。诸位之本分乃为作为进入坛城之供养，请献曼扎。 如是引导，开始献曼扎。按照共同的仪轨进行。以ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿 康 贝 惹 吽）给予眼罩，并以该咒语给予鲜花。对上师与坛城主尊无有分别，具足虔诚信仰，合掌持花，念诵此祈请文： ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽）上师本尊垂念我，寂怒噶举坛城中，我等以信欲进入，祈请开示慈悲坛城。念诵三遍。于上师与前方所生起之秘密总集大坛城中，三根本与诸佛如海之众围绕，于其跟前，与遍布虚空之有情一同皈依，忏悔罪业，并发起殊胜菩提心，念诵此文：上师 佛陀 及眷属， 恳请诸位垂念我，上师 三宝 之尊者， 直至证得菩提果， 皈依您为最胜处， 往昔所积诸罪障， 皆于今日尽忏悔， 为利有情证佛果， 发起殊胜菩提心， 普
English
Na It is known as the Great Perfection of the Secret Total Collection of the Eight Commands, the essential nail of the practice of the great lineage of speech. As stated in the instructions: There are many practices of the Peaceful and Wrathful Eight Commands, but this one possesses the essence of the complete collection. This is the category of the Secret Total Collection, embed it in your heart as the ultimate. Furthermore, it is said: Practice the Secret Total Collection based on the root deity, this is the essential collection of the Buddhas of the three times, holding this is inseparable from me, Orgyen, gathering the eight vidyadharas, subjugating the oath-bound ones as servants. And so on, it is widely praised. This comes from the tradition of the six-lineage command and the warmth of the faces of the three roots has not yet faded. The ripening empowerment that has been passed down in succession from the fortunate Yarlung incarnations and other disciples, the great river of the four empowerments complete with tantra, oral transmission, and instructions, possessing the seal of the vajra, and the swift empowerment of the complete collection, possessing the seal of the vase, both exist. Here, the latter is being conferred, and what I myself should do is complete. Your share is to offer a mandala as the offering for receiving the teachings on entering the mandala. Thus introducing, begin the offering of the mandala. Proceed according to the common ritual. Give the blindfold with A Ksham Vira Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A Ksham Vira Hum) and offer flowers with the same mantra. With faith and devotion in the inseparability of the lama and the main deity of the mandala, with palms together holding flowers, repeat this supplication: Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hum) Lama, Yidam, please consider me, In this mandala of the Peaceful and Wrathful Eight Commands, We wish to enter with faith, Please show us the mandala of compassion. Repeat three times. In the presence of the great mandala of the Secret Total Collection of the lama and the front generation, surrounded by the assembly of deities of the three roots and the ocean of Buddhas, together with all sentient beings pervading space, take refuge, confess sins, and generate the supreme bodhicitta, repeat this: Lama, Buddha, with retinue, Please consider me from all directions, Lama, the three jewels, Until I attain enlightenment, I take refuge in you as the supreme refuge, I confess all the sins and obscurations accumulated from the past, In order to attain Buddhahood for the benefit of beings, I generate the supreme bodhicitta, All sentient beings