Tibetan
བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་ཞི་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ལུང་བདུན་པའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་སྲོག་སྟེར། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས་ཞི་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ལུང་བདུན་པའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་སྲོག་སྟེར། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། ཞི་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ལུང་བདུན་པའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་སྲོག་སྟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡ། གདོད་ནས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གྲུབ་པས། །འགྲོ་ལ་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་ལྷག་པའི་ལྷར། །གུས་པས་བཏུད་ནས་ཞི་བ་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་ཚེ་དབང་གཞུང་དོན་རབ་གསལ་བྱ། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་སྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁ་ཚར་གྱི་བྱེ་བྲག་བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ་ཚེ་ལུང་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རྩ་བ་ལས། ཚེ་ཡི་བཅའ་ཐབས་ཚེ་དཀྱིལ་བསྒོམ༔ ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་འགུགས་པ་དང༔ ཚེ་བཅིང་ཚེ་ཡི་བླན་ཐབས་དང༔ ཚེ་བུམ་དབང་བསྐུར་བསྟིམ་པའོ༔ ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཚེ་བཅའ་བ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁེབ་ལྡན་སྟེང་ཞི་དཀྱིལ་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའི་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་རྣམ་བུམ་བཀོད། དེའི་ནང་དུ་ཆང་དང་སྙིང་པོ་ལྔ་བླུགས། མགུལ་ཆིངས་སེར་པོ་བཅིངས། གུ་གུལ་བདུག །ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་བཀོད་པའི་ཁར་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་བུམ་གཟུགས་ཁ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཀབ་པ་བཞག །གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་རྒྱན་ལྡན། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ལས་བུམ་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ནི། མདུན་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ། །ལེགས་པར་བྱིན་རློབ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་ཕྱིར་དུ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་མཆོག་བསྒྲུབས་ནས། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་མཆིས་པ་དང་། །གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་བདེ་
Chinese
《噶举德谢杜巴》中寂静诛法长寿修法七支命轮之事业灌顶及长寿命予。 莲花舞自在事业。 《噶举德谢杜巴》中寂静诛法长寿修法七支命轮之事业灌顶及长寿命予。 莲花舞自在事业。 《噶举德谢杜巴》中，名为寂静长寿修法七支命轮之事业灌顶及长寿命予之法安住于此。 那摩咕噜阿玉嘉纳亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु आयुर्ज्ञानाय，梵文罗马拟音：Namo guru āyurjñānāya，汉语字面意思：顶礼上师寿智）。 本初自生金刚之命成就故，于众生施予无死胜妙之增上神，恭敬顶礼后，寂静金刚界之，事业长寿灌顶之经义善明示。 成就大士噶举一切法统之根本，德谢杜巴之事业，为成办圆满之支分，与德谢寂静坛城相关联，为作吉祥长寿仪轨，以长寿七支方式开示，根本续部中云：长寿之安立法，修持长寿坛城，长寿之自性，迎请以及，长寿系缚，长寿之赎命法，以及，长寿宝瓶灌顶融入也。 如是说。 其中第一，长寿安立法是： 于具盖之法座上，铺设与寂静坛城修法意义相符之唐卡，或于堆砌之坛城中央，于小座上安放宝瓶。 其中注入酒与五精华。 系缚黄色护颈。 焚烧古古香。 以忿怒十尊之咒语驱逐魔障，于所布置之上，安放长寿穗，瓶身以金刚交杵覆盖。 于左右安放长寿丸、长寿酒。 后方安放具有装饰之长寿箭。 最后以水、二供、陈设供品围绕。 事业瓶等所需之物如常备办。 第二，修持坛城之初，前行是：于前方虚空中，明观皈依境等，皈依发心是： 传承根本上师尊，成就生处本尊神，善妙加持空行母，于三根本前诚皈依。 念诵三遍。 自他二无别义故，为成办无死长寿，获得无上精华故，发心为利他。 念诵三遍。 积聚资粮是：金刚上师，正等觉吉祥。 等。 修持四无量心是：愿众生乐
English
From the Kagye Deshek Dupa, the Peaceful Life Accomplishment, the Sevenfold Life Empowerment Activity, including the Empowerment of Deathless Life-Giving. Padma Garwang Trinley. From the Kagye Deshek Dupa, the Peaceful Life Accomplishment, the Sevenfold Life Empowerment Activity, including the Empowerment of Deathless Life-Giving. Padma Garwang Trinley. From the Kagye Deshek Dupa, this is the practice called the Peaceful Life Accomplishment, the Sevenfold Life Empowerment Activity, including the Empowerment of Deathless Life-Giving. Namo Guru Ayurjnanaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु आयुर्ज्ञानाय，梵文罗马拟音：Namo guru āyurjñānāya，汉语字面意思：Homage to the Guru of Longevity Wisdom). Since the life of the primordial, self-arisen Vajra is accomplished, to beings, bestowing the supreme deathlessness, the surpassing deity, having respectfully prostrated, the activity of the peaceful Vajra realm, the meaning of the life empowerment scripture, I will clearly explain. The essence of all the Kagye Great Accomplishment traditions, the activity of Deshek Dupa, a branch of the complete accomplishment, related to the Deshek Peaceful Mandala, in order to perform the auspicious longevity ritual, it is taught through the seven aspects of longevity. From the root text: The method of establishing life, meditate on the life mandala. The nature of life, invoking it. Binding life, the method of ransoming life. And, the life vase empowerment, absorption. Thus it says. Among these, the first, establishing life, is: On a covered platform, spread a painted cloth that corresponds to the meaning of the peaceful mandala meditation, or in the center of an arranged mandala of deities, place a treasure vase on a small seat. Inside it, pour alcohol and the five essences. Tie a yellow neck scarf. Burn gugul incense. With the mantra of the ten wrathful ones, dispel obstacles, and on top of the arrangement, place a life-growing vase, its mouth covered with a crossed vajra. To the right and left, place life pills and life alcohol. Behind it, place a decorated life arrow. Finally, arrange water, the two offerings, and the offerings around it. The activity vase and other necessities should be prepared as usual. Second, the preliminary practices for meditating on the mandala are: visualize the refuge field in the space in front. The refuge and generation of bodhicitta are: The root of the lineage, the Lama Lord. The source of accomplishments, the Yidam deity. The Dakini who bestows blessings. I take refuge in the three roots. Recite three times. For the sake of the meaning of non-duality of self and others. Having accomplished the supreme deathless life. Since the ultimate essence is present. I generate the mind to benefit others. Recite three times. Accumulating the accumulations is: Vajra Master, Buddha Glorious. Etc. Meditating on the four immeasurables is: May all sentient beings have happiness.
Tibetan
དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་བསྒོམ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ། །ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ༔ འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚེ་དཔག་མེད་ ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ༔ གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཚེ་བུམ་ཅན༔ རྒྱན་ཆ་ལུགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ༔ ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་འཁྲིལ་བ༔ ལྷོའི་རྩིབས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་ནོར་བུ་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་འཁྲིལ་བ༔ ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་གཡོན་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་འཁྲིལ་བ༔ བྱང་གི་རྩིབས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་འཁྲིལ་བའོ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ སེམས་མ་བརྒྱད༔ ཐུབ་པ་དྲུག༔ སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་རིགས་དང་མཐུན་པ༔ གཡས་པ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ༔ གཡོན་པ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་ཚེའི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པའི༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་ པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ན་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པའོ༔ ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་མིན་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་འགུགས་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱ། གཞུང་དུ་དེ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་ན། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་
Chinese
愿具足（功德）！愿脱离一切痛苦！愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性！如是说并观修其义。 供养加持是：以རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）、ཡཾ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）来清净。 一切皆为空性虚空之状态。 从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：部隆）中，出现广阔的珍宝器皿。 从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中，出现内外供养之物，伴随着各自天女的嬉戏，充满无边虚空。 ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：oṃ vajra arghaṃ，梵文罗马拟音：om vajra argham，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘）等至ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：śapda pūja samaye hūṃ，梵文罗马拟音：shapda puja samaye hum，汉语字面意思：夏巴 布杂 萨玛耶 吽）。 正行观修自前无别的坛城是：从空性中，刹那间从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：部隆）字中生出的大解脱宫殿，四方四门带阶梯，圆满一切庄严，其中心是四辐轮，轮的中心是吉祥的毗卢遮那佛无量寿佛， 父母身色白色，右持法轮，左持长寿宝瓶， 佛母普贤佛母，装束与主尊相同，右手拥抱父尊，持长寿宝瓶， 装饰华丽，具足妙相，以方便和智慧相结合。 东面的轮辐是不动佛父母，身色蓝色，右持金刚杵，左持长寿宝瓶， 佛母与佛眼佛母相拥。 南面的轮辐是宝生佛，身色黄色，右持宝珠，持长寿宝瓶， 佛母与嘛嘛枳佛母相拥。 西面的轮辐是无量光佛，身色红色，右持莲花，左持长寿宝瓶， 佛母与白衣佛母相拥。 北面的轮辐是不空成就佛，身色绿色，右持宝剑，左持长寿宝瓶， 佛母与誓言度母相拥。 其外围是八大菩萨，八大明妃，六能仁，门神父母等寂静本尊众，一切身色与各自的部族相符，右手中的是各自部族的手印，左手中的是盛满长寿甘露的部族宝瓶。 毗卢遮那佛的头顶是薄伽梵无量寿佛，身色红色，一面二手，手持长寿宝瓶。 从心间放射的光芒，从密严刹土迎请与所修相同的智慧轮坛城，བཛྲ་ས་མཱ་ཛ（藏文，梵文天城体：vajra samājaḥ，梵文罗马拟音：vajra samajah，汉语字面意思：班杂 萨玛札）。 以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ（藏文，梵文天城体：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：札 吽 旺 伙）迎请、安住、系缚、欢喜。 经文中虽未多说，但按共同仪轨应作供养赞颂。 无上殊胜之供养，
English
May you be endowed with (virtues)! May you be free from all suffering! May you never be separated from happiness, and may you realize the equality of all dharmas! Say this and contemplate its meaning. The blessing of the offerings is: purify with raṃ (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Let), yaṃ (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：Yang), khaṃ (藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Kang). All is emptiness, the state of space. From bhrūṃ (藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：Bulong), a vast precious vessel arises. From oṃ (藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), a multitude of outer and inner offerings, accompanied by the play of individual goddesses, fill the boundless sky. oṃ vajra arghaṃ (藏文，梵文天城体：oṃ vajra arghaṃ，梵文罗马拟音：om vajra argham，汉语字面意思：Om Vajra Argham) etc. to śapda pūja samaye hūṃ (藏文，梵文天城体：śapda pūja samaye hūṃ，梵文罗马拟音：shapda puja samaye hum，汉语字面意思：Shaba Puja Samaye Hum). The main practice is to meditate on the mandala of non-duality between oneself and the front: From emptiness, in an instant, from the syllable bhrūṃ (藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：Bulong) arises the great liberation palace, square, with four doors and steps, complete with all ornaments, in the center of which is a four-spoked wheel. In the center of the wheel is the glorious Vairocana Amitayus, Father and mother, white in color, the right hand holding a wheel, the left holding a vase of longevity. The mother, Samantabhadri, wears the same attire as the main deity, the right hand embracing the father, holding a vase of longevity. Adorned with ornaments, blazing with marks and signs, united in method and wisdom. On the eastern spoke is Akshobhya, father and mother, blue in color, the right hand holding a vajra, the left holding a vase of longevity. The mother embracing Buddhalochana. On the southern spoke is Ratnasambhava, yellow in color, the right hand holding a jewel, holding a vase of longevity. The mother embracing Mamaki. On the western spoke is Amitabha, red in color, the right hand holding a lotus, the left holding a vase of longevity. The mother embracing Pandara. On the northern spoke is Amoghasiddhi, green in color, the right hand holding a sword, the left holding a vase of longevity. The mother embracing Samaya Tara. Outside of that are the eight bodhisattvas, the eight consorts, the six munis, the gatekeepers, father and mother, and so on, all the peaceful deities, their colors corresponding to their respective families, the right hands holding the mudras of their families, the left hands holding the vases of their families filled with the nectar of longevity. On the crown of Vairocana is the Bhagavan Amitayus, red in color, one face, two hands, holding a vase of longevity. From the heart, rays of light emanate, inviting from Akanishta the wheel of wisdom, the same as the one being meditated upon, vajra samājaḥ (藏文，梵文天城体：vajra samājaḥ，梵文罗马拟音：vajra samajah，汉语字面意思：Vajra Samaj). With jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：Jah Hum Vam Hoh), invite, settle, bind, and please. Although the text does not say much more, according to common practice, offerings and praises should be made. The supreme and excellent offering,