Tibetan
་བུར་དྲི་བྲལ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རྣམ་པ་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་བཞག །དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ནས་གསང་བའི་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་བར་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པར་འཕྲོས། རྐང་པའི་རྩ་བོ་ཆེ་གཡས་གཡོན་ནས་སོང་སྟེ། དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཞུགས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་ཕོག་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དྲན་རྟོག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་དཀར་འཚེར་གྱིས་གྱུར་ནས་དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཉོན་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ལ། མཆུ་བཙུམ་སྟེ་རླུང་གི་རྟ་ལ་དྲངས་ནས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་རིང་པོར་བཟླ་བའོ། །ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡར་རིམ་པར་སྤྲོས་པས་མ་མོ་ལ་ཐིམ་པས་བྱ་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་ཐིམ་པས་སོར་རྟོག །ཡང་དག་ལ་ཐིམ་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། རྟ་མགྲིན་ལ་ཐིམ་པས་མཉམ་ཉིད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་གསལ་བར་བསམ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་ཕོག་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དབང་བསྐུར། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ འགག་མེད་དུ་རང་ཤར་བས་ཤེས་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ལ། སྔར་བཞིན། ཧཱུྃ་རིང་པོར་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བབས་པ་བདག་གི་ཚངས་བུག་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷའི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཐིམ་པ་སོགས་རིམ་པར་རླུང་འཁོར་གྱི་བར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་བབས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་གིས་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སྔར་བཞིན། ཧཱུྃ་རིང་པོར་བཟླའོ། །ཡང་སྒྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་རིག་
Chinese
由于本初以来，诸位无垢的胜者与自性无别而安住，因此无需迎请智慧并融入等。如是，如镜中之影像般，形象清晰却无执着的明空本尊，安住于此状态。若觉厌倦，则开始念诵：从头顶上师直至秘密无上嘿汝嘎之间的本尊心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，次第放射。 从左右脚的大脉根部向上行，进入降伏傲慢者和猛咒本尊心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。由此光芒向外放射，触及十方诸佛及其眷属，融入于真实圆满的智慧界。触及一切众生，净化众生的念头和烦恼垢染，转变为智慧本尊。净化自身身语意三门的罪障。观想（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒转变为白色，安住于无所缘、离思离言的状态，从而清净烦恼障。合拢双唇，驾驭风息，长声念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次，观想十方诸佛及其眷属和一切众生转变为智慧本尊，所有这些本尊心间的光芒汇聚，融入降伏傲慢者和猛咒。由此光芒次第向上放射，融入于母续本尊，成就事业；融入金刚童子，成就分别念；融入扬达，如镜般；融入马头明王，成就平等性；融入阎魔敌，观想于法界中显现。由此放射的光芒触及头顶上师，获得五种智慧的灌顶。观想法性自生的智慧清晰而不混杂，无碍显现，从而清净所知障。如前一样，长声念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，通过合修之门生起乐空智慧：观想头顶上师父母以贪欲交合，降下菩提心，从自身梵穴融入头顶本尊的梵穴等，次第直至风轮之间的六轮本尊全部平等交合，菩提心降下，生起轮回涅槃无二的大乐智慧，安住于此状态。如前一样，长声念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次，通过诛杀之门斩断邪魔：头顶的明
English
Since the victorious ones, free from impurity, have been dwelling inseparably from their own nature since the beginning, there is no need to invite and assimilate wisdom, etc. Thus, like a reflection in a mirror, the deity's form is clear but without grasping, and remains in the state of clear emptiness. If you feel weary, then engage in recitation: From the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the deities from the guru at the crown of the head up to the secret, supreme Heruka, rays of light emanate in succession. Going from the great root veins of the feet, left and right, they enter the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the Tamer of Pride and the Wrathful Mantra. From this, light radiates outward, striking all the victorious ones and their children in the ten directions, and gathers into the realm of perfect wisdom. Striking all sentient beings, it purifies the defilements of sentient beings' thoughts and afflictions, and they become wisdom deities. Purify the sins and obscurations of your own three doors. Think that the light of the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms into a white glow, and by placing it in a state of aimlessness, beyond thought and expression, afflictive obscurations are purified. Close your lips and draw on the horse of wind, and recite HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) for a long time. Again, all the victorious ones and their children in the ten directions and all sentient beings who have become wisdom deities, all the rays of light from their hearts gather back and dissolve into the Tamer of Pride and the Wrathful Mantra. From this, light radiates upward in succession, dissolving into the Matrika, accomplishing activities; dissolving into Vajrakumara, accomplishing discernment; dissolving into Yangdak, like a mirror; dissolving into Hayagriva, accomplishing equality; dissolving into Yamantaka, think that it is clear in the state of the Dharmadhatu. The light radiating from this strikes the guru at the crown of the head, bestowing empowerment of the five wisdoms. Think that the self-born wisdom of Dharmata is clear and unmixed, unobstructed and self-arising, thus purifying the obscurations of knowledge. As before, recite HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) for a long time. Then, generating the wisdom of bliss through the door of union: Think that the bodhicitta descends from the union of the father and mother guru at the crown of the head, dissolving from my Brahma aperture into the Brahma aperture of the deity at the crown of the head, etc., in succession, until all the deities of the six chakras between the wind wheels are equally united, and the bodhicitta descends, generating an excess of the wisdom of great bliss, in which samsara and nirvana are non-dual, and remain in that state. As before, recite HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) for a long time. Again, cutting off enemies and obstacles through the door of liberation: The vidya at the crown of the head,
Tibetan
འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པས། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཁྲོ་བོ་དང་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་བྱུང་ནས། མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་རྐང་པ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བཅད་པར་བསམ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བའོ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་ཡར་རིམ་བཞིན་གནས་ལྔའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་དུག་ལྔ་རྩད་ནས་བཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ་ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། རང་གཞན་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་མི་དམིགས་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བས་དེའི་ངང་བསྐྱང་བ་ནི་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས། ཧཱུྃ་དྲག་ཅིང་ཐུང་བར་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་དེ་དང་དེར་འོད་དུ་ཞུ། གཞིའི་ལྷ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི། སླར་ཡང་དེའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱའོ། །དེའང་ལས་དང་པོ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་སྔ་མ་དང་། བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་ལ་གོམས་པ་ཅུང་ཟད་བརྟན་ཅིང་རྫོགས་རིམ་ལ་སློབ་པར་མོས་པས་ཕྱི་མ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མ་ཧཱ་ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨཱ་ཤྲཱིའི་གསུང་རབ་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་ཞིང་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་ དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ །མངྒ་ལམ་བྷ་བ་ཏུ།། །།སྨོན་ལམ་ནི། ཧཱུྃ།མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་ནི། བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་
Chinese
從持明上師的心間放射出光芒，照射到文殊菩薩的身像上。從那尊像的右方，出現了忿怒尊，左方出現了八十二位手持武器的忿怒母。觀想光芒依次通過喉嚨等五個脈輪，從腳下放射出去，徹底斬斷一切邪魔障礙，這就是以慈悲度化他眾。忿怒尊和忿怒母們聚集回來，化為光融入降伏慢心的本尊和猛咒中。然後依次向上融入五處的本尊，從而徹底斬斷五毒，轉化為五種智慧的自性， 融入持明上師的心間。自身和他人的本尊咒語的顯現，全部消融於光明空性無所執著的境界中，安住於此境界，這就是以證悟度化自身。如此清晰觀想後，念誦短促有力的吽（ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。收座時，念誦吽吽（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ hūṃ，漢語字面意思：吽吽）。觀想身體的本尊們在各自的位置化為光融入。基礎的本尊也像天空中的雲霧消散一樣，融入光明清淨的法界中。安住在無分別念、任運成就、如虛空般的境界中。進入座間的活動時，再次觀想自己從那個境界中如魚出水般，剎那間轉化為吉祥黑汝嘎的身像，三處被嗡（ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、啊（ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）所標記。以此善行願我速速，成就黑汝嘎之果位。等等，根據情況進行迴向、發願和吉祥祈願。對於初學者來說，主要修持生起次第，這是前一種方法。對於已經稍微穩固了生起次第的明觀，並且希望學習圓滿次第的人來說，按照後一種方法進行修持。這也是從偉大的瑪哈洛札瓦達瑪師利的著作《修持儀軌寶燈》中摘錄出來的，由讀誦即可成就的措傑喇嘛喜悅的僕人欽哲旺波所寫。吉祥圓滿！祈願文：吽（ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。願我於無住智慧心之壇城中，無有變異任運成就，獲得一切勝者之果位，成為利益一切眾生之莊嚴。吉祥文：祈賜加持之根本傳承上師尊，降澍成就甘霖寂猛八教眾，傲慢魔軍之主
English
From the heart of the Vidyadhara Lama, rays of light emanate, striking the deity of Manjushri's form. From the right side of that form, wrathful deities appear, and from the left, eighty-two wrathful goddesses wielding weapons. Visualize the light passing sequentially through the five chakras, starting from the throat, and radiating outwards from the feet, completely severing all enemies and obstacles. This is to liberate others through compassion. The wrathful deities gather back and dissolve into light, merging into the subjugator of pride and the powerful mantra. Then, ascending sequentially, they dissolve into the deities of the five places, thereby completely severing the five poisons and transforming into the nature of the five wisdoms, dissolving into the heart of the Vidyadhara Lama. All appearances of deities and mantras, both self and others, are liberated into the expanse of clarity and emptiness, free from attachment. Abiding in this state is to liberate oneself through realization. Having visualized this clearly, recite the Hum (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) forcefully and briefly. When concluding the session, say Hum Hum (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ hūṃ，漢語字面意思：吽吽). Visualize the deities of the body dissolving into light in their respective places. Also, visualize the base deity dissolving into the expanse of clear light, like clouds dissipating in the sky. Rest in equanimity in a state of non-conceptualization, spontaneous accomplishment, like the sky. When engaging in activities between sessions, again visualize yourself emerging from that state like a fish leaping from water, instantly transforming into the form of glorious Heruka, with the three places marked by Om (ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), Ah (ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊), and Hum (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). Through this virtue, may I quickly attain the state of Heruka. And so forth, perform dedication, aspiration, and auspicious prayers as appropriate. For beginners, primarily practice the generation stage, which is the former method. For those who have somewhat stabilized the clarity of the generation stage and wish to learn the completion stage, practice according to the latter method. This was also extracted from the marvelous Mahālocāva Dharmāśrī's work, "The Precious Lamp of Practice Instructions," and written by Khyentse Wangpo, the joyful servant of Tsokye Lama, which is accomplished by reading. May it be auspicious! Aspiration: Hum (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). May I, in the mandala of the non-abiding wisdom mind, spontaneously accomplish without change, attain the state of all victors, and become the glory of benefiting all beings. Auspiciousness: Root and lineage lamas who bestow supreme blessings, peaceful and wrathful deities of the Eight Commands who shower down the rain of accomplishments, lords of the arrogant hosts.