Tibetan
ཉང་གཏེར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ། དྷརྨཱ་ཤྲཱི། ཉང་གཏེར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ། དྷརྨཱ་ཤྲཱི། ཉང་གཏེར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་དང་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུན་བཟླས་ནར་མར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཆིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གི་དྲིལ་སྒྲུབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་ བསགས། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་རང་རིག་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོར་འབར་བ། དེ་ལས་ཙ་ཡིག་སེར་པོ་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ
Chinese
娘藏（Nyang藏音地名）德谢杜巴（bDe gshegs 'dus pa）之手印单修与吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）修持诵读仪轨，名为大乐藏心。达玛师利。 娘藏（Nyang藏音地名）德谢杜巴（bDe gshegs 'dus pa）之手印单修与吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）修持诵读仪轨，名为大乐藏心。达玛师利。 娘藏（Nyang藏音地名）德谢杜巴（bDe gshegs 'dus pa）之手印单修与吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）修持诵读仪轨，名为大乐藏心，安住于此。 嗡 索斯帝（梵文：Om Swasti）。娘藏（Nyang藏音地名）噶举（bKa' brgyad）德谢杜巴（bDe gshegs 'dus pa）持续念诵之法有二：手印单修合一修持，以及依身坛城之吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）的合修。首先：为了一切有情众生的利益，愿获得吉祥黑汝嘎之果位。为此，我将修持德谢杜巴（bDe gshegs 'dus pa）。如此发心后，观想自身显现为忿怒金刚，于心间月轮上安住吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字。观想从其发出的光芒迎请来遍布虚空的会供田。金刚上师 佛陀吉祥，于三时安住，我顶礼。三宝成为教法之田，以无二之心皈依您。真实供养与意幻化现的清净供品，祈请享用。断除成就之河流的障碍，所有罪业全部忏悔。十方三轮清净之法，对于无执的行持随喜赞叹。清净之四边无垢染，生起圆满菩提心。于善逝菩提萨埵，献上清净三之身。累世所积之业，汇集回向于大菩提。如是经由八支之门积累资粮。 愿有情众生具足安乐，愿脱离一切痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。如是修持四无量心。 扎 吽 邦 霍（藏文种子字，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，迎请融入）。会供田融入自身。之后，以 嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭昂（藏文，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，我是空性）之咒语。一切法自性清净，化为空性。于空性之中，自身如彩虹般，于其中心，自性明觉吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字蓝色燃烧。从中，黄色匝字脱落，完全转化。
English
Nyangter (Nyang, a Tibetan place name) Deksheg Dupa (bDe gshegs 'dus pa) Hand Seal Single Practice and Hung (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung) Practice Daily Recitation Ritual, named Great Bliss Heart Essence. Dharma Shri. Nyangter (Nyang, a Tibetan place name) Deksheg Dupa (bDe gshegs 'dus pa) Hand Seal Single Practice and Hung (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung) Practice Daily Recitation Ritual, named Great Bliss Heart Essence. Dharma Shri. Nyangter (Nyang, a Tibetan place name) Deksheg Dupa (bDe gshegs 'dus pa) Hand Seal Single Practice and Hung (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung) Practice Daily Recitation Ritual, named Great Bliss Heart Essence, resides here. Om Swasti. Nyangter (Nyang, a Tibetan place name) Kagye (bKa' brgyad) Deksheg Dupa (bDe gshegs 'dus pa) continuous recitation method has two: Hand Seal Single Practice unified practice, and Hung (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung) based on the body mandala combined practice. First: For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of glorious Heruka. For this purpose, I will practice Deksheg Dupa (bDe gshegs 'dus pa). After generating such a mind, visualize oneself clearly as Wrathful Vajra, with the Hung (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung) syllable residing on the moon disc at the heart. Visualize that the light rays emanating from it invite the assembly field to pervade the sky. Vajra Master Buddha Glorious, abiding in the three times, I prostrate. May the Three Jewels become the field of the teachings, I take refuge in you with non-dual mind. Real offerings and pure offerings emanated by mind, I request you to accept. Cut off the obstacles of the river of accomplishments, I confess all misdeeds. The pure Dharma of the ten directions and three wheels, I rejoice in the non-attached conduct. The pure four extremes are without defilement, I generate the complete Bodhicitta. To the Sugatas and Bodhisattvas, I offer the body of the three purities. All the actions accumulated over lifetimes, I gather and dedicate to the Great Bodhi. Thus, through the eight branches, accumulate merit. May sentient beings have happiness, may they be free from all suffering, may they never be separated from happiness, may they realize the equality of all dharmas. Thus, meditate on the four immeasurables. JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ (Tibetan seed syllables, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Inviting and merging). The assembly field dissolves into oneself. Then, with the mantra OṂ MAHĀŚŪNYATĀJÑĀNAVAJRASVABHĀVA ĀTMAKO'HAM (Tibetan, Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, I am emptiness). All dharmas are naturally pure, transformed into emptiness. Within emptiness, one's own body is like a rainbow, in its center, one's own awareness is the Hung (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung) syllable, blue and blazing. From it, the yellow TSA syllable falls away, completely transformed.