Tibetan
སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་། ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་གསག །སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༔ དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༔ སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ ཁྲིམས་གསུམ༔ ནམ་ཡང་བདག་གིས་མི་སྤོང་ངོ་༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་བཟུང་བར་བགྱི༔ ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་བཟུང༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་གསུམ་གྱི༔ དམ་ཆོས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང༔ སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས༔ མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི༔ བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས། རྩ་བར་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བར་བཤད་པས། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། འོན་ཀྱང་གོང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཆོག་པར་སེམས། དམ་འབོགས་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སྦྱིན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་པས་བྲོ་བོར། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་གནད་བཅིངས་ཏེ། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབ་པ་བཞིན་དུ་ཐིབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་དེ་རྣམས་ལས་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་གྱིས་དྲངས་པའི་རོལ་མོ་དྲག་པོ་ཡུན་རིང་དུ
Chinese
观空性光明，如是三者修习自相续。十支分是：上师本尊空行母，请降临，于日月莲花座上安住，身语意三恭敬作礼拜，外内密之供品作供养，忏悔堕罪及诸罪障，随喜修持密咒之成就，祈请转动成熟解脱密咒之法轮，祈请不费功成安住，回向心要为利有情众，愿能证悟真实金刚义。如是三者作会供。受持律仪是：律仪即是戒律，积累善法，利益有情之戒律三者，我永不舍弃。金刚铃之手印，亦如实受持，诸位上师亦受持，每日六时中，恒常受持四种布施，外内密三乘之，所有誓言皆受持，具足一切律仪故，尽力而为作供养，我已受持所有律仪。如是三者受持五部律仪后，于根本生起菩提心而宣说，依于月亮金刚而生起瑜伽菩提心亦佳妙，然思及以上之菩提心即可。授与誓言是：布施事业瓶之水，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！此乃誓言地狱之水，若誓言违犯则焚烧，若誓言守护则成就，以此金刚甘露之水。萨玛雅 惹恰 依当 纳惹嘎那（藏文，梵文天城体：समयरक्ष इदं नरकन，梵文罗马拟音：samaya rakṣa idaṃ narakana，汉语字面意思：守护誓言，此乃地狱）。如是抛掷。降下智慧是：学子们系缚身之要处，于观想为大殊胜嘿汝嘎之心间，于日轮之上吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色如灯焰般燃烧而系念， 于根本坛城之虚空处，对于根本与传承之诸位上师们，以及本尊诸佛浩瀚如云般密集安住，以虔诚恭敬猛烈之渴仰而生起，由彼等降下身与文字手印之众，如骤雨与暴风般汹涌。观想自顶门进入，融入心间之吽字，如是作观想，并念诵：嗡 班匝 咕噜 萨瓦 萨玛雅 阿贝夏雅 阿比辛匝 阿阿（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र गुरु सर्व समय आवेशय अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru sarva samaya āveśaya abhiṣiñca ā ā，汉语字面意思：嗡，金刚上师，所有誓言，请入，请灌顶，阿阿）！猛烈念诵并以古古和油膏熏香，以手鼓和铃声引导之猛烈乐音长久持续。
English
Meditate on emptiness and clarity, thus training the mind-stream with these three. The ten branches are: Lamas, Yidams, and Dakinis, please descend, and sit upon the seat of the sun, moon, and lotus. Body, speech, and mind, I prostrate with reverence. Outer, inner, and secret offerings I offer. I confess and repent of broken vows, sins, and obscurations. I rejoice in the accomplishment of secret mantra practice. I pray that you turn the wheel of Dharma of maturing and liberating secret mantras. I pray that you remain spontaneously accomplished. I dedicate the essence for the benefit of sentient beings. May I realize the true Vajra meaning. Thus, the three make a feast offering. Taking vows is: Vows are discipline, accumulating virtue, and the three disciplines of benefiting sentient beings, which I will never abandon. The mudra of the Vajra bell, I will also truly hold. I will also hold the masters. Every day, six times a day, I will always hold the four kinds of generosity. All the vows of the outer, inner, and secret three vehicles, I will completely hold. Because I am endowed with all vows, I will do my best to make offerings. I have taken all the vows. Thus, after taking the vows of the five families with these three, it is said that one should generate Bodhicitta at the root. It is good to generate Yoga Bodhicitta based on the Moon Vajra, but I think that the above Bodhicitta is sufficient. Giving the Samaya is: Giving water from the action vase, Hūṃ! This is the water of the Samaya hell. If the Samaya is broken, it will burn. If the Samaya is kept, then the Siddhi will be accomplished by this Vajra nectar water. Samaya Raksha Idam Narakana! Thus, throw it away. Descending wisdom is: The students bind the essential points of the body, and in the heart of the great glorious Heruka, visualize the blue Hūṃ syllable on the sun disc, burning like a lamp, and hold the mind on it. In the space of the root mandala, the Lamas with the root and lineage, and the Yidams, the Buddhas, are densely seated like a mass of clouds. Generate intense devotion and longing, and from them, a multitude of bodies, letters, and hand implements come forth like a rainstorm and a blizzard. Meditate that it enters from the crown of the head and dissolves into the Hūṃ in the heart, and recite: Oṃ Vajra Guru Sarva Samaya Āveśaya Abhiṣiñca Ā Ā! Recite fiercely and fumigate with gugul and great fat. The fierce music led by the Ḍāḍril continues for a long time.
Tibetan
་བྱས་པས་ལུས་འཕར་གཡོ། ངག་སྨྲ་དགོད། སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་ན། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། ཧོ༔ བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ བིདྱཱ་རཏྣ་པུཥྤེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་ཕུལ་བས་གང་དུ་བབས་པའི་རིགས་དེ་དང་མཐུན་པའི་མིང་རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་རྩལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་མཆོག །སྐུ་མཆོག །དབང་ཆེན། དྲག་པོ། བླ་མེད། བདེ་བ། དབང་ཕྱུག །སྟོབས་མཆོག །ཅེས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་དང་མཐར་རྩལ་ཞེས་སྦྱར་བའི་མིང་བྱིན་ནས། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་འགོད། མིག་དབྱེ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཐུར་མས་ལིང་ཐོག་བསལ་བ་ལྟར༔ མ་རིག་པ་ཡི་ལིང་ཐོག་ནི༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་བསལ་བར་བྱ༔ ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་དགྲོལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་རྩོལ་སེམས་མ་ཆུང་བར༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་བརྗོད་ནས། འདི་ལྟར་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ། ཕོ་བྲང་དགུ་ཚོམ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་ལྟེ་བར་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོར་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རང་རང་གི་ཡུམ་དང་སོ་སོའི་འཁོར་དུ་བཅས་པ། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་མཁའ་འགྲོ་གིང་ལང་མ་སྲིང་འབར་མ་སོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྣམ་རོལ་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་མངོན་སུམ་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས། ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་གཙོ་བོ་དགུའི་མངོན་རྟོགས་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པའི་མཚོན་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཐོང་བ་བསྟན་ཞིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་འཇུག་པའི་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ། མཎྜལ་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དང་པོ་བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པ་ལྟར༔ བ
Chinese
做了之后身体摇动，口说笑语，心中出现无念的征兆，念诵“底瑟扎 瓦日阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：安住金刚），将金刚杵置于头顶以使其稳固。献花是： 吽！我之明觉之花，献于坛城诸神众，往昔所习何业缘，愿降本尊之神上。 班智达 惹那 布思贝 阿贝夏亚 阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：智 宝 花 祈 降临） 献上之后，随其所降之部族，赐予与之相应的名号，如金刚大殊胜威力，如是还有：意胜，身胜，大权，猛厉，无上，安乐，自在，大力等，各自之首冠以金刚，末尾缀以威力，赐予如是名号后，念诵“扎德 格日合纳 额芒 萨瓦 玛哈 巴拉 底瑟”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：接受此有情大力量安住），将花置于头顶。开眼是： 吽！往昔眼科国王者，以针拨除翳障般，无明之翳障亦如是，愿以胜者之意除之。 扎苏 扎贝夏亚 帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：眼 入 祈 梭哈） 揭开眼罩。 指示坛城是： 吽！汝子莫生怯懦心，谛视此善妙之坛城，如今生起胜信心，一切悉地皆可得。 如是说后，于此作为象征之坛城上，象征所指之义坛城，乃是智慧自显而成，菩提道分三十七之自性，四方四门并具马头之坛城内，九重宫殿，量与特征一切圆满之坛城中央，大吉祥至尊嘿热嘎，以及方隅八坛城之精要，大吉祥央达等八尊，各自偕同其明妃与眷属，外围则有空行母、敬兰玛、姊妹燃母等，所有承命护法誓盟众会围绕之坛城，犹如轮涅无别法界之显现般，作如是观想。或者仅念诵，若有兴致，则可详略适宜地指示主尊九尊之证悟，以及眷属之名号，令其见而生喜，此乃引入之行。二、正行灌顶时，先献曼扎，首先为求瓶灌顶而祈请： 菩提金刚如何供养佛，
English
After doing so, if the body trembles, the mouth speaks and laughs, and the mind shows signs of non-conceptuality, then stabilize it by placing the vajra on the crown of the head, saying "Tistha Vajra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Stay Vajra). Offering flowers is as follows: Ho! This flower of my awareness, I offer to the mandala deities. Whatever karmic residue from past practice remains, may it descend upon the chosen deity. Vidya Ratna Puspe Avesaya Ah! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Wisdom Jewel Flower Come!) After offering, bestow a name that corresponds to the family into which it falls, such as Vajra Great Supreme Power. Likewise, Supreme Mind, Supreme Body, Great Power, Wrathful, Supreme, Bliss, Sovereignty, Supreme Strength, etc. Add "Vajra" to the beginning of each and "Power" to the end, and then give the name. Then, place the flower on the crown of the head, saying: Prati Grhna Imama Sattva Maha Bala Tistha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Accept this being, great strength, stay!). Opening the eyes is as follows: Hum! Just as the king of ophthalmologists of the past removed the cataract with a needle, so too, may the cataract of ignorance be removed by the thought of the Victorious Ones. Caksuh Pravesaya Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Eye Enter Phat!) Remove the blindfold. Showing the mandala is as follows: Hum! Son, do not be faint-hearted. Look at this excellent mandala. Now generate great faith. All accomplishments will be attained. After saying this, from this symbolic mandala, the meaning of the symbolized mandala is self-arisen wisdom, the nature of the thirty-seven factors of enlightenment, a square with four doors and horse-headed projections. Inside, in the center of the fully complete mandala of the nine-tiered palace, is the Great Glorious Supreme Heruka. In the essence of the eight mandalas of the directions and intermediate directions are the eight, such as the Great Glorious Yangdak, each with their own consort and retinue. In the outer environment are dakinis, ginglamas, sisters, burning mothers, and so forth, the mandala surrounded by the ocean of oath-bound Dharma protectors who carry out the command, appearing like the manifest Dharmadhatu of the indivisibility of samsara and nirvana. Think in this way. Or just recite it. If there is interest, then show the realization of the nine main deities and the names of the retinue in as much detail or brevity as appropriate, causing them to see and rejoice. This is the action of introduction. Second, in the main part of the empowerment, the offering of the mandala precedes it. First, to request the vase empowerment, pray as follows: Just as Bodhicitta Vajra worshipped the Buddha,