Tibetan
སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི། ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་དེར་བཏུད་ནས། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་ཆོག་འཇུག་བདེ་སྤེལ། །འདིར་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་ལས༔ རང་གཞན་དབང་གིས་སྨིན་བྱེད་པ༔ རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་དབང་བླང་བ༔ ཞེས་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། དབང་གི་ཆོ་ག་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། དམ་རྫས་མཆོད་རྫས་གཞུང་བཞིན་བཤམ༔ ཁྱད་པར་དབང་གི་རྫས་བསྟན་པ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པར་ཆུ་ སྣ་དང༔ རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུ་ལ་སོགས་བཙལ༔ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན། སྒྲུབ་དབང་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ན་བཅའ་གཞི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་ཅིང་། གཞན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ན་ཆོ་ག་དང་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་སྐབས་སུ་གང་བབ་དང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ན་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་སྦྱར་བའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་། དེའི་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་རྣམས་དང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་དཔལ་གཏོར་སྨན་རཀ །ལྷོར་དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་ ཐོད་པར་བུར་ཆང་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བ་མེ་ལོང་གིས་བཀབ་པའི་ཁར་མན་ཤེལ་བཞག །མཐའ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་། འབྲུབ་ཁུང་ལིང་ག །ཕུར་བུ། ཚོགས་རྫས། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། མེ་ཏོག །མིག་དར་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ནས། དངོས་གཞིའི་སྐབས། བསྒྲུབ་གཞི་བདག་དང་མདུན་དུ་བཀོད་པ
Chinese
大成就噶举八大法行善逝总集之瑜伽，常修灌顶仪轨甘露滴。 不变金刚。 大成就噶举八大法行善逝总集之瑜伽，常修灌顶仪轨甘露滴。 不变金刚。 名为大成就噶举八大法行善逝总集之瑜伽，常修灌顶仪轨甘露滴之法，安住于此。 嗡 索斯帝！ 寂静与忿怒之坛城遍布中， 遍主普贤大乐嘿汝嘎， 顶礼上师至尊无别者， 方便引入心要义之灌顶。 此处乃大成就噶举八大法行善逝总集之瑜伽，常修灌顶之次第。 如是所说，善逝总集之猛咒中， 自他以灌顶而成熟， 瑜伽常修之灌顶领受， 此次第有三，预备资具之陈设， 正行修持之方便， 灌顶之仪轨三者。 初、资具之陈设是， 誓物供物如经陈设， 尤其灌顶之物需明示， 珍宝瓶中水 之种类等， 珍宝药材等寻觅， 以口饰颈饰而庄严， 如是等所说一般。 若与实修灌顶之类仪轨相关，则以彼安立之基而成就。 否则，若建立彩粉坛城，则仪轨与线彩之仪轨等，随顺时机而安立。 若依赖于布画，则于具备台座覆盖之物之上，陈设坛城之中央，于供台上以具备全套器物之宝瓶，充满以三十五种宝瓶物混合之妙香水。 其口饰之缝隙中，安放寂静与忿怒之身像擦擦等与系缚之线、金刚杵。 坛城之东方，安放护法食子、药物、血。 南方，安放五部头冠。 西方，安放金刚杵与铃。 北方， 于颅器中混合红酒甘露，以镜子覆盖之上，安放曼扎盘。 四周以供品等右绕。 此外，尸林之器物与， 撅坑铃， 橛， 会供品， 金刚铃， 达玛茹， 花， 眼罩等下方所需之资具全部汇集。 第二、修持之方便上，于前行等中如行文之次第而行后，于正行之时，将所修之本尊安置于自与前方
English
Great Accomplishment Kagye Desheg Duepai Naljor Gyun Gyi Wangchog Dutsii Tigle. Immovable Vajra. Great Accomplishment Kagye Desheg Duepai Naljor Gyun Gyi Wangchog Dutsii Tigle. Immovable Vajra. This is the Great Accomplishment Kagye Desheg Duepai Naljor Gyun Gyi Wangchog Dutsii Tigle. Om Swasti! In the vast mandala of peaceful and wrathful deities, The all-pervading Samantabhadra, the great Heruka, I prostrate to the supreme Guru, inseparable from them, To easily introduce the empowerment ritual that is the essence of meaning. Here, the order of empowerment for the continuous practice of the Great Accomplishment Kagye Desheg Duepai Naljor is as follows: As it is said, "From the fierce mantra of Desheg Duepa, Ripening oneself and others through empowerment, Receiving the empowerment of continuous yoga practice," This order has three parts: the preparation of materials, the actual method of practice, and the empowerment ritual. First, the preparation of materials: "Arrange the sacred substances and offerings according to the text, Especially showing the substances for empowerment, In a precious vase, water of various kinds, Precious medicinal herbs, etc., are sought, Adorned with mouth ornaments and necklaces," As it is said, If it is related to a ritual like a practice empowerment, it is accomplished by that very foundation. Otherwise, if a mandala of colored powders is constructed, the ritual and the ritual of lines and colors, etc., are arranged as appropriate. If relying on a painted cloth, on top of a platform with a cover, in the center of the mandala, place a vase with complete implements on a stand, filled with fragrant water mixed with thirty-five vase substances. In the gaps of its mouth ornaments, place peaceful and wrathful deity representations, tsakali, and the protective thread, vajra. To the east of the mandala, place the glorious torma, medicine, and rakta. To the south, place the five types of head ornaments. To the west, place the vajra and bell. To the north, in a skull cup, mix brown sugar wine and nectar, cover it with a mirror, and place a mandala plate on top. Surround it with offerings, circling to the right. Furthermore, the implements of the charnel ground, the digging stick, phurba, tsok substances, vajra bell, damaru, flowers, blindfold, etc., all the necessary materials should be gathered below. Second, regarding the method of practice, after performing the preliminaries according to the usual order, during the main part, place the deity to be practiced in front of oneself
Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམས་ནས། དབང་བསྐུར། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ་རྣམས་དང་། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ཚེ་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ལས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བས་སམ། སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་ལྷས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ཛཔ྄་དང་ཁྱད་པར། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བ་ལ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས། ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབ་ པ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་མཉམ་པར་བསམས་ནས་རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་དང་། ཚུལ་སྔ་མ་ལྟ་བུས་ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡིག་དྲུག་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་རྣམས་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་གང་འོས་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་མཚམས་བཅད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་བཤད་མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་བྱས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། ཨོཾ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་མིག་དར་འཆིང་། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཏད་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཅག་དད་པས་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཐུགས་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་ཞུ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུ། སྐྱབས་སེམས་ནི། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་ སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་
Chinese
所有坛城供品等，皆于如是之定中，观空性之自性，显现一切，大悲心中，能依所依，自他无别而修。灌顶，迎请，安住等。于供养赞叹时，或将自己与主尊分离，或由心间化现供养天女，以天女供养天神之方式供养赞叹后，作共同与个别之念诵，尤其，于宝瓶自生之宫殿中，诸佛如于清净之海上升起星辰般刹那间明观。心间咒鬘如缠绕于线般，化现为供养。令诸佛欢喜。观菩提心之流降临，与瓶水成一味，于根本咒语之后加念 ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），尽力而为。如前法，于事业瓶中生起金刚萨埵，念诵百字明与六字大明咒等。之后，作护法总供与财神之朵玛供养及会供。自身以下面将述之方式进入，或以投掷智慧花之方式，令其堪能。二、灌顶，分入坛与正灌顶二者。初者：弟子沐浴后，遣除魔障，划定界限。事业金刚作散花与收花。阿阇梨作开示与连接等，献曼扎。以 ཨོཾ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）系缚眼罩。以 ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）交付鲜花。祈请： ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཅག་དད་པས་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཐུགས་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་ཞུ༔ 祈请三次。皈依发心： བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་ སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ
English
All the mandala offerings and so on, in such samadhi, contemplate the emptiness of nature, manifest everything, in the heart of great compassion, the dependent and the depended, self and other are inseparable. Empowerment, invitation, abiding, etc. At the time of offering and praise, either separate oneself from the main deity, or transform offering goddesses from the heart, offering and praising in the manner of goddesses offering to gods, then recite common and individual mantras, especially, in the self-born palace of the vase, the Buddhas are clear in an instant, like stars rising in the clear sea. The mantra garland in the heart is like winding around a thread, transforming into offerings. Make the Buddhas happy. Contemplate the flow of Bodhicitta descending, becoming one taste with the vase water, and after the root mantras, add ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), do as much as possible. Like the previous method, generate Vajrasattva in the activity vase, and recite the Hundred Syllable Mantra and the Six Syllable Great Bright Mantra, etc. Afterwards, make general offerings to Dharma protectors and treasure protectors, and Ganachakra offerings. Enter oneself in the manner described below, or make it capable by throwing wisdom flowers as appropriate. Second, empowerment, divided into entering the mandala and the actual empowerment. First: After the disciples bathe, dispel obstacles and delimit the boundary. The activity Vajra performs scattering and gathering flowers. The Acharya gives teachings and connections, etc., and offers the mandala. Bind the eye mask with ཨོཾ་ཙཀྵུརྦྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Entrust the flowers with ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Request: ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཅག་དད་པས་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཐུགས་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་ཞུ༔ Request three times. Refuge and Bodhicitta: བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་ སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ