Tibetan
།རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་སྲེག་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་བཅིབས། །བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་ཞིང་རིག་སྔགས་གསུང། ། བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་གུནྡྷེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་ལ་བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཞི་བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ན་མོ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་བསྲེག་རྫས་ལྷའི་ཞལ་དུ་འབུལ་བ་དང་མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་གཤེགས་པར་གྱུར། །གཉིས་པ་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་འབྱམས་ཀླས་དབྱིངས། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཤེལ་གསེར་རཱ་ག་དང་། །མརྒད་བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནས། ཕོ་མོ་ཁ་བུབ་གན་རྐྱལ་བསྣོལ་མར་གྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་བཞིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་རྐྱང་པའི་སྐབས་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས། སྤྱན་འདྲེན་བྱེད་པ་ཡིན་མོད། འདིར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་རྗེས་འབྲེལ་གྱི་དབང་ དུ་བྱས་ཏེ། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་དབུས་མཐའ་མེད་པ་ནས། །ཞེས་པ་ནས། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པའི་བར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་བསྟུན། ལས་རྡོར་གྱིས་དཔལ་དགུའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཕུལ་བ་ལས་མེ་ཏོག་ཐབ་ཏུ་དོར་བ་དང་མཉམ་དུ་དཔལ་དགུ་པོ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་མཐར་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། དབུས་ཕྱོགས་མི་འགྱུར་མཐིང་ནག་ཨེ་དབྱིངས་སུ། །ཞེས་པ་ནས་བཀའ་སྡོད་བསྐྱེད་པའི་བར་དང་། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལྔའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའང་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད
Chinese
成就明咒之仙人，焚烧烦恼之智慧光，如劫火般光辉炽盛，具备神通与神变之足。驾驭方便之化身乘，持念珠而诵明咒，手持充满甘露精华之甘露瓶，将佛法甘露遍洒一切。远离罪恶过失，行持梵行，虽住世间，却已涅槃。虽已证得寂静，然具大悲心。赞颂彼等，并顶礼膜拜。以百字明忏悔过失。顶礼！智慧之王，您行持一切事业，故将焚烧之物供于天神之口，并将火加持为智慧之火，祈请我等师徒供养者眷属等为首之无边众生，成办增长寿命、福德、智慧一切之事业。如是祈愿所求之事。嗡啊吽穆（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muṃ，汉语字面意思：嗡啊吽穆）。智慧之火神移驾至火坛之东南方。第二，生起包含宫殿与座垫：吽！誓言火神之腹部乃无垠法界，自生任运成就之珍宝宫殿，四方四门，具水晶、黄金、红玛瑙与绿松石、琉璃之自性。从“如是”至“男女仰卧俯卧相交”，如事业仪轨大乐之显现般。此处本应于单独火供之时，依凭生起本尊而迎请，然此处依随修供与后续仪轨之故。吽！从无上法界无有边际处，至“ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之间，伴随念诵迎请之词句，事业金刚念诵九尊咒语，并以坛城之花表示迎请，自上师右绕，从左方献上，花朵投入火中之时，同时念诵九尊各自之咒语，最后作观想：吽！中央不变蓝黑色埃界中，至生起护法之间，以及吽！从无上法界无有边际处，等语供养，吽！以善逝五身等语赞颂，亦如事业仪轨之次第。之后，所有坛城本尊众
English
The ascetic who has accomplished the mantra of knowledge, The light of wisdom that burns afflictions, Blazing with glory like the fire of an eon, Possessing the feet of clairvoyance and magical power. Riding the vehicle of skillful emanation, Holding a rosary and reciting mantras of knowledge, Holding a vase filled with the essence of nectar, Sprinkling the nectar of Dharma upon all. Free from the faults of wrongdoing, practicing celibacy, Though dwelling in the world, having passed beyond sorrow. Though having attained peace, possessing great compassion. Praising them and prostrating to them. Confessing faults with the Hundred Syllable Mantra. Homage! King of Knowledge, since you perform all actions, May you offer the burnt offerings into the mouths of the deities, And bless the fire itself as the fire of wisdom, So that we, the teachers, disciples, patrons, retinue, and all limitless sentient beings, May accomplish the activity of increasing life, merit, and wisdom. Thus, pray for what is desired. Om Ah Hum Mum. The wisdom fire deity has moved to the southeast of the hearth. Secondly, generating the palace with the seat: Hum! The belly of the fire deity of samaya is the boundless space of Dharma. The spontaneously arisen, naturally perfect, precious palace. Square, with four doors, with the nature of crystal, gold, ruby, and emerald, lapis lazuli. From "as it is" to "male and female lying face down, face up, crossed over", like the manifestation of the great bliss of the action ritual. Here, in the case of a single fire offering, one would rely on generating the deity and then inviting them. However, here, due to the connection with the practice and subsequent rituals. Hum! From the unexcelled Dharmadhatu without beginning or end, to "E A Ra Lli Hring Hring Dza Hum Bam Hoh", in accordance with reciting the words of invitation. The action vajra recites the mantras of the nine glories, and invites them, represented by the mandala flower from the practice mandala, circling to the right of the teacher, and offering it from the left side. At the same time as the flower is thrown into the hearth, the mantras of each of the nine glories are recited, and finally the visualization is made: Hum! In the unchangeable dark blue E-realm in the center, to the generation of the guardians, and Hum! From the unexcelled Dharmadhatu without beginning or end, etc., offering, Hum! Praising with the five bodies of the Sugatas, etc., is also in accordance with the sequence of the action ritual. After that, all the deities with the mandala
Tibetan
་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། བྱོན་སྐྱེམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། གཙོ་སྔགས་ཀྱིས་དགང་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་སྤྱི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་ངམ། ཞི་བ་དང་དཔལ་དགུ་སོ་སོའི་སྔགས་ལན་རེའི་མཐར་རྫས་སྔགས་ཀྱིས་བཅུ་ལ་ སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕུལ་མཐར་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་སྦྲེལ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བརྒྱའམ་སུམ་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་འབུལ། དེའི་ཚུལ་ཡང་ཆོག་བྱང་རྩ་བ་ལས། དེ་ནས་མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་ཕུལ་ལ༔ བསྲེག་བླུགས་སུམ་འགྱུར་དུ་འབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ངོ་༔ དེ་ནས་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་གུར་གུམ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་འབུལ་ལོ༔ རྫས་རེ་རེ་དང་སྔགས་རེ་རེ་སྤེལ་ལ་དབུལ་ལོ༔ སྔགས་ཉུང་ལ་རྫས་མང་བ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ༔ རྫས་ཉུང་ལ་སྔགས་མང་བ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ༔ ཞེས་སོ། །རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལས་འཆོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་འཛིན་པས་ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཕབ་པས་དེའི་ལུས་དང། ཁྱིམ་གང་སྟེ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་དགང་བླུགས་སྔར་བཞིན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གོས་གསར་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་དབུལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པས་མཆོད། ཡང་དག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་པདྨ་དབང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །ཆེ་མཆོག་རིག་འཛིན་དྲེགས་འདུལ་དྲག་སྔགས་སོགས། །བཀའ་ བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྦྲེལ་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ
Chinese
从（莲花生大师）那里，像纯金一样的光芒照耀遍布所有的地方，这样想着，就作增长的加持。献供品是：坛城的所有本尊都带着微笑，稍微张开的舌头是金刚杵的黄色形状，并且在两个容器的口上加上念诵“吽”字。用主咒语充满，并用忿怒尊的总咒语献供。然后，将杨树枝等其他的物品，用忿怒尊的总咒语共同，或者寂静和吉祥九尊各自的咒语念诵一遍之后，用物品咒语十次等，按照适当的方式献供，最后连接上面的增补词。用这样的方式，一百或三百二十一次等，结合情况献供。关于这个方式，在仪轨根本中说：然后献上三次或七次酥油的灌注，焚烧的供品献上三倍，然后是杨树枝，然后献上牛奶、酸奶、藏红花、蜂蜜和糖等，每一样物品和每一个咒语都交替献上，咒语少而物品多应该避免，物品少而咒语多没有冲突。这样说。物品全部献完之后，在工作结束的时候，从诸佛的内心放射出来的诸佛，手持装满甘露和珍宝的金瓶，从位于黄色月亮上的修行者的上方，降下甘露和珍宝的雨，这样想着，他的身体和房屋都充满，寿命、福德、财富和受用都增长。再次像之前一样献上灌注。嗡 班扎 瓦斯扎 雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，梭哈。）这样献上新衣服。嗡 班扎 丹布拉 雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tambulāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，槟榔，梭哈。）这样献上没有石灰的槟榔。嗡 舍利 班扎 黑汝嘎 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎的扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，黑汝嘎，眷属，供品，接受，梭哈。）这样等等，用水和日常用品供养。真实文殊阎魔敌莲花自在，金刚童子无上黑汝嘎，大胜持明降伏傲慢猛咒等，八大教法本尊众，我顶礼赞叹。这样赞叹。没有找到完全不完整，或者任何能力都没有，在这里所做的一切错误，所有这些都请您宽恕。这样说。用百字明忏悔过失。嗡，您对众生等等，嗡 阿 吽 穆。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，穆。）这样念诵。如果与修供结合，坛城本尊
English
From (Padmasambhava), rays of light like pure gold shine and spread throughout all places. Thinking this way, perform the activity of increasing. The offering is: all the deities of the mandala with smiling faces, slightly opened tongues in the shape of a yellow vajra, and adding the recitation of the syllable "Hūṃ" at the mouths of the two vessels. Fill with the main mantra and offer with the general mantra of the wrathful deities. Then, offer the other substances such as willow branches, either in common with the general mantra of the wrathful deities, or after reciting each of the mantras of the peaceful and glorious nine deities once, offer the substance mantra ten times, etc., as appropriate, and finally connect the above supplementary words. In this way, offer one hundred or three hundred and twenty-one times, etc., depending on the situation. Regarding this method, it is said in the root text of the ritual manual: Then offer three or seven libations of butter, offer three times the burnt offerings, then the willow branches, then offer milk, yogurt, saffron, honey, and sugar, etc., alternating each substance and each mantra, offering. It is to be avoided to have few mantras and many substances, it is not contradictory to have few substances and many mantras. So it is said. When all the substances have been offered and the work is finished, the Buddhas emanating from the hearts of the deities, holding golden vases filled with nectar and jewels, from above the practitioner residing on the yellow moon, rain down nectar and jewels, thinking that his body and house are filled, and that his life, merit, wealth, and enjoyment are increased. Offer the libations again as before. Oṃ vajra vastrāya svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastrāya svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Clothes, Svāhā.) Thus offer new clothes. Oṃ vajra tambulāya svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tambulāya svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Betel, Svāhā.) Thus offer betel without lime. Oṃ śrī vajra heruka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Auspicious, Vajra, Heruka, Retinue, Offering, Accept, Svāhā.) Thus, offer water and daily necessities. True Manjushri Yamantaka Lotus Empowerment, Vajrakumara Supreme Heruka, Great Supreme Vidyadhara Taming Arrogance Fierce Mantra, etc., the Eight Great Teachings assembly of deities, I prostrate and praise. Thus praise. Not found, completely incomplete, or without any ability, whatever mistakes have been made here, please forgive all of them. Thus say. Confess faults with the Hundred Syllable Mantra. Oṃ, you to sentient beings, etc., Oṃ āḥ hūṃ muṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muṃ，汉语字面意思：Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Muṃ.) Thus recite. If combined with the practice offering, the mandala deities.