Tibetan
བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བདེ་ཆེན་རབ་འབར། འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བདེ་ཆེན་རབ་འབར། འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བདེ་ཆེན་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རི༵ག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག་འཛི༵ན་བྲལ་བའི་མེས། །འ༵གྱུར་བཅས་འཁྲུལ་རྟོག་བསྲེགས་ལས་མེ༵ད་སྣང་ལྕགས། །རྡོ༵་རྗེ༵འི་གསེར་དུ་གྲུབ་མཛད་གདོད་མའི་མགོན། །ཀུན་ཁྱབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །དོན་དམ་མཐའ་བྲལ་བདེ་ཆེན་དབུ་མའི་ཆོས། །མངོན་སུམ་གསལ་བྱེད་སྣང་བ་རབ་འབར་བས། །དངོས་གྲུབ་གཡང་དུ་འཁྱིལ་པའི་དགའ་སྟོན་དཔྱིད། །ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །དེ་ཡང་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ ལ་གནས་པའི་སྔགས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རུང་དུ་སྨིན་པའི་གང་ཟག་གིས་མྱུར་ལམ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བཞིའི་དང་པོ་ལ། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས། དང་པོ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ས་ལ་བཞག་སྟེ་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ཀུན་རྫོབ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་མོས་པ་དོན་དམ་པའི་སྦྱང་བ་ཙམ་བྱས་རྗེས། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ཁོད་སྙོམས་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་པ། ཐབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་མུ་རན་ནམ་མཆུ་སོར་བརྒྱད་དོར་བའི་རྒྱ་དཔངས་སོར་བརྒྱད་པའི་ཁ་ཁྱེར་བགས་ཀྱིས་གཞོལ་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། མུ་རན་ལ་མེ་རི་གཡས་ སྐོར་ཐབ་དབུས་སུ་སོར་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོས་མཚན་པའོ། །བརྐོས་ཐབ་ཏུ་བྱེད་ན་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཆུ་དམའ་བ་དང་ཐབ་ཀྱི་ཟབ་བརྐོས་ལ། དེ་ནས་མཆུ་སོར་བརྒྱད་ཕྱིར་འགྱེད་པ་ནས་ཁ་ཁྱེར་རྒྱ་དཔངས་སོར་བརྒྱད་པ་བྱ་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་ཡིན། བྲིས་ཐབ་ཏུ་བྱེད་ན་སྟེགས་བུ་དྲི་བཟང་བ་བྱུང་ལྔ་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བའི་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་སྤྱི་མཐུན་དུ་བཏབ་པའི་དབུས་ནས་ལོགས་ངོས་སུ་ཁྲུ་རེ་གཞལ་བའི་སར་གྲུ་བཞི་པར་བཅད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་བརྒྱད
Chinese
德谢杜巴（梵文，待查，待查，善逝总集）的增法火供，大乐遍燃。不变海。 德谢杜巴（梵文，待查，待查，善逝总集）的增法火供，大乐遍燃。不变海。 名为德谢杜巴（梵文，待查，待查，善逝总集）的增法火供，大乐遍燃之法安住于此。 大成就八教善逝总集之增法中，名为一切之火供仪轨大乐遍燃。顶礼薄伽梵一切欲求皆生之吉祥黑汝嘎！ རི༵ག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག་འཛི༵ན་བྲལ་བའི་མེས། །（藏文） འ༵གྱུར་བཅས་འཁྲུལ་རྟོག་བསྲེགས་ལས་མེ༵ད་སྣང་ལྕགས། །（藏文） རྡོ༵་རྗེ༵འི་གསེར་དུ་གྲུབ་མཛད་གདོད་མའི་མགོན། །（藏文） ཀུན་ཁྱབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །（藏文） 以觉性之智慧，远离我执之火焰。 将有变之错觉分别，焚烧成无有之光明铁。 将金刚化为黄金之原始怙主。 顶礼遍布一切之善逝藏。 究竟离边大乐中观之法。 以显现明现之光明遍燃。 成就如雨般降临之喜宴之春。 祈愿寿命、福德、善名恒常增长。 彼亦如是，获得灌顶且安住于誓言之咒士，以修诵事业成熟之补特伽罗，如何修持速道火供之仪轨耶？外、内、秘密、极密四者之第一者。 预备与正行二者。初者，于所作之地，以自之瑜伽先行，向地神供施食子，并以金刚置于右手按于地上，以地主之咒语作净治世俗谛，及思维诸法皆为空性，作胜义谛之净治后。于吉祥之地，于平坦之四方台上，造四方火炉，广为二肘，高为一肘。于火炉之上，造唇边或边缘，高八指，广八指之边缘，边缘上以珍宝之串珠装饰。边缘上，造右旋之火焰山，火炉中央以六指之黄色珍宝装饰。若作雕刻之火炉，则于台之中央，造低矮之唇边及火炉之深雕。其后，唇边向外延伸八指，至边缘广八指即可，仅此差别。若作绘制之火炉，则于台上涂抹香物，以五种香及甘露混合后涂抹，于四角画上共同之线条，从中央向侧面量出一肘之处，划分为四方形，于其外侧画上八指。
English
The increasing fire puja of the Sugata Samaja (Sanskrit, to be checked, to be checked, Collection of the Bliss Gone Ones), Great Bliss Blazing. Immutable Ocean. The increasing fire puja of the Sugata Samaja (Sanskrit, to be checked, to be checked, Collection of the Bliss Gone Ones), Great Bliss Blazing. Immutable Ocean. The increasing fire puja called Great Bliss Blazing of the Sugata Samaja (Sanskrit, to be checked, to be checked, Collection of the Bliss Gone Ones) resides here. From the increasing practice of the Great Accomplishment Eight Teachings Sugata Samaja, the ritual of the all-encompassing fire puja called Great Bliss Blazing. Homage to the Bhagavan, the glorious Heruka who is the source of all desires! རི༵ག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག་འཛི༵ན་བྲལ་བའི་མེས། །(Tibetan) འ༵གྱུར་བཅས་འཁྲུལ་རྟོག་བསྲེགས་ལས་མེ༵ད་སྣང་ལྕགས། །(Tibetan) རྡོ༵་རྗེ༵འི་གསེར་དུ་གྲུབ་མཛད་གདོད་མའི་མགོན། །(Tibetan) ཀུན་ཁྱབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །(Tibetan) With the fire of awareness-wisdom, free from self-grasping. Burning the changing illusions and thoughts, into the iron of non-existent light. The primordial protector who transforms the vajra into gold. Homage to the all-pervading Sugata essence. The ultimate, free from extremes, great bliss, Madhyamaka Dharma. With the clear manifestation of blazing light. The spring of joy, where accomplishments swirl like rain. May life, glory, merit, and splendor always increase. Furthermore, how does a mantra practitioner who has received empowerment and abides by the vows, a person matured through recitation and accomplishment, perform the swift path fire puja? Among the four: outer, inner, secret, and most secret, the first. Preparation and main practice, two. The first: In the place where the activity is to be performed, with one's own yoga preceding, offer a torma to the earth deity, and placing the right hand with the vajra on the ground, purify with the mantra of the earth lord, the conventional truth, and after contemplating that all phenomena are emptiness, perform the purification of the ultimate truth. On an auspicious ground, on a level square platform, construct a square fire pit, two cubits wide and one cubit high. On top of the fire pit, construct a lip or edge, eight fingers high and eight fingers wide, with the outer edge sloping slightly and adorned with a string of jewels. On the edge, construct a right-swirling fire mountain, and in the center of the fire pit, adorn with a six-finger yellow jewel. If making a carved fire pit, then in the center of the platform, construct a low lip and a deep carving for the fire pit. Then, extend the lip outward eight fingers, to an edge eight fingers wide, that is the only difference. If making a painted fire pit, then smear fragrant substances on the platform, mixing five fragrances and nectar, draw common lines at the corners, and from the center measure one cubit to the side, divide into a square, and on the outside draw eight fingers.
Tibetan
་པའི་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར། ཐབ་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་སོར་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའམ། ཡང་ན་རིན་ཆེན་རྐྱང་པས་ཀྱང་རུང་། མུ་རན་ལ་མེ་རི་སེར་པོ་གཡས་སྐོར་དང་། དེའི་ཕྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བྲི། བརྩིག་ཐབ་སོགས་གང་གི་ཚེ་ཡང་ཁ་དོག་སེར་པོར་བྱ་ཞིང་། བཅད་ཚོན་སོགས་ཀྱང་ངུར་སྨྲིག་གིས་མཚོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལས་ནག་པོ་སོགས་ཚོན་སེལ་གྱིས་མ་ཕོག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེར་ཚེར་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་འོ་མར་བཅས་པ་གུར་གུམ་གྱི་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་པ་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་གྲུ་བཞིར་བརྩིག །རང་གི་གཡས་སུ་ཁེབས་སེར་པོས་བཀབ་པའི་སྟེགས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། རིགས་བརྒྱའི་སྦྱིན་སྲེག་རྩ་བར། བུད་ཤིང་དཀར་པོ་ཁྲུ་གང་ཚད༔ ཙནྡན་དཀར་པོ་འོ་མས་སྦང༔ མཆོག་སྦྱིན་འདིར་ནི་ཁྲུ་གང་ཚད༔ །འདབ་མ་དང་བཅས་རྩེ་མོ་ངོས༔ སྔར་བཞིན་སྦངས་ལ་ཡམ་ཤིང་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་པ་ལྟར་རམ། སྤྱི་མཐུན་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་ཁྲུ་གང་བ་མངར་གསུམ་དང་མར་ཁུར་ཉུག་པ། དེ་བཞིན་མངར་གསུམ་ སྦྱར་བའི་ཞུན་མར་དང་། གུར་གུམ་འོ་མར་བཅས་པའི་ཞོ་ཟན་དང་། ཏིལ་དཀར་པོ་དང་། འབྲས་མ་གྲུག་པ་དང་། སོ་བ་གྲ་མ་མེད་པ། ནས་དང་། སྲན་མ་དང་། གྲོ་དང་། དཱུརྦ་དང་། ཀུ་ཤ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བཤལ་སྨན་དང་། དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པས་ཉིས་རིམ་དུ་འགོད། གཡོན་ངོས་སུ་གོང་འདྲའི་སྟེགས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། ལས་བུམ། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དགང་བླུགས་དང་བཅས་འདུ་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། མར་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང༔ ཡམ་ཤིང་འོ་མ་ཆན་དང་ནས༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་རྣམས༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ༔ ཏིལ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་༔ ཞེས་དང་། ཆོག་བྱང་རྩ་བར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནི༔ འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་བསྲེག་རྫས་ཏེ༔ དཀར་པོའི་ནས་དང༔ ཆན་ལ་སོགས་པ་དང༔ ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་གཅིག་དང་ཡོན་ཆབ་ཀྱི་སྣོད་རྣམས་ནི་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞག་གོ༔ མེ་ཏོག་དང་བསང་གཏོར་གྱི་སྣོད་དང༔ ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད་དང༔ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་དགོད་དོ༔ དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་དང༔ ཡམ་ཤིང་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༔ ཏིལ་དཀར་པོ་རྣམས་ནི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ༔ དེ
Chinese
用……的喙和外缘环绕。在炉子中央，八辐轮的中心装饰着六指宽的珍宝，或者仅仅用珍宝也可以。在边缘画上黄色火焰山右旋，并在其外缘用珍宝串环绕。建造炉子等任何时候都要用黄色，切割着色等也要用绛红色来表示，根据情况而定，重要的是不要沾染黑色等杂色。在那里，将无刺的果树与牛奶混合，用藏红花水浸湿，堆成一肘左右的四方形。在自己的右侧，用黄色覆盖物覆盖的台子上，依次摆放。在百族火供的根本中：白色木柴一肘长，白色檀香用牛奶浸泡，此处殊胜布施一肘长。带着花瓣和顶端，像以前一样浸泡并做成杨树枝。如是说，或者，将普通的有果实的杨树枝一肘长，涂上三甜和酥油。同样，将混合三甜的炼酥，以及藏红花牛奶混合的酸奶，还有白色芝麻，未破碎的大米，没有谷壳的大豆，青稞，豆类，小麦，杜若和吉祥草等，以及其他的泻药，和非毒类的珍贵谷物药材等各种混合物，按照世间和出世间的顺序分两层摆放。在左侧，与上述相同的台子上，摆放世间和出世间的食子，药、酒、水二供的前行供品，事业宝瓶。前方放置装满和倾倒用的金刚铃杵等，准备就绪。从前者来说：酥油和三白三甜等，杨树枝牛奶青稞等，以及类似的共同物品，按顺序供养。芝麻是不可或缺少的。如是说。在仪轨根本中：然后，在修行者的右侧，是牛奶等寂静的火供供品，白色的青稞等，青稞粥等，一束吉祥草和供水的容器等，都以串珠的形式放置。鲜花和烟供食子的容器，以及洗脚的容器，以及鲜花等的供品，也以串珠的形式摆放。装满和倾倒用的勺子，以及杨树枝和金刚铃杵，还有白色芝麻等，都放置在前方。那时
English
Surrounded by a beak and outer rim of... In the center of the stove, the center of the eight-spoked wheel is adorned with a six-finger-wide jewel, or simply with a jewel. On the edge, draw a yellow fire mountain rotating to the right, and around its outer rim, draw a string of jewels. When building a stove or anything else, use the color yellow, and use saffron to represent the cut colors, etc., as appropriate. It is important not to touch black or other variegated colors. There, stack a thornless fruit tree mixed with milk, soaked in saffron water, into a square about an elbow long. On the right side, on the platform covered with a yellow cloth, place them in order. In the root of the hundred-family fire offering: White firewood is one cubit long, white sandalwood is soaked in milk, and this supreme offering is one cubit long. With petals and tips facing up, soak and make a poplar branch as before. As it is said, or, take an ordinary fruitful poplar branch one cubit long, smeared with three sweets and butter. Similarly, clarified butter mixed with three sweets, yogurt mixed with saffron milk, white sesame seeds, unbroken rice, soybeans without husks, barley, beans, wheat, durva grass, and kusha grass, as well as other laxatives, and various mixtures of precious grain medicines that are not poisonous, are placed in two layers in the order of worldly and transcendental. On the left side, on the same platform as above, place the torma of worldly and transcendental, the preliminary offerings of medicine, alcohol, and water, and the activity vase. In front, place the vajra bell and other items for filling and pouring, ready for use. From the former: Butter and three whites, three sweets, etc., poplar branches, milk, barley, etc., and similar common items, are offered in order. Sesame seeds are indispensable. As it is said. In the root of the ritual text: Then, on the right side of the practitioner, are the peaceful fire offering offerings such as milk, white barley, etc., barley porridge, etc., a bunch of kusha grass, and containers for water, all placed in the form of beads. Containers for flowers and smoke offering tormas, as well as containers for washing feet, and offerings such as flowers, are also placed in the form of beads. Spoons for filling and pouring, as well as poplar branches and vajra bells, and white sesame seeds, are placed in front. At that time