Tibetan
གུ་རུ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཡང་ཟབ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཕྱག་ལེན་དབང་བཤད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཀུན་ཕན་གཅིག་ཆོག །འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། གུ་རུ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཡང་ཟབ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཕྱག་ལེན་དབང་བཤད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཀུན་ཕན་གཅིག་ཆོག །འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ། གུ་རུ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཡང་ཟབ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཕྱག་ལེན་དབང་བཤད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཀུན་ཕན་གཅིག་ཆོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། དུག་ལྔའི་རང་མདངས་དལ་ཡམས་དུ་རུཥྐ། །ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་ལ་གཉེན་པོས་ཕྱག་རྒྱའི་སྟོབས། །དེ་མཚུངས་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྙིགས་མའི་མགོན། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་འདུད། །བསྐྱེད་བཟླས་ལན་ཚྭའི་ཟས་བཞིན་འགྲིམ། །སྨིན་གྲོལ་གདམས་ཟབ་ཉིན་མོའི་སྐར། །དེ་མེད་གསང་སྔགས་ལོག་སྒྲུབ་ཕྱིར། །ཀུན་ལ་ཉེར་མཁོའི་སྨན་འདི་འོ། །དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཟབ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་སྣོད་ལྡན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་གཙང་མར་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་གཞུང་མཐུན་ཡོད་ན་བཀྲམ། ཡང་ན་གཞུང་གསལ་ལྟར་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་འཐུས་ལ། གང་ལྟར་དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པར་ཆུ་མིག་ཤར་ལྟའི་ཆུ་ལ་རྫས་རྒོད་བཏབ་པས་བཀང་ཞིང་མགུལ་ཆིངས་ནག་པོ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་བཞག །གཡས་སུ་རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང་། གཡོན་དུ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ། རྒྱབ་ཏུ་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་དཔེའུ་རིས་ལྟར་རམ་སྤྱི་མཐུན་དར་གདུགས་བཅས་པ། མདུན་དུ་ལྷ་ཙཀ་བརྒྱད་པོ་སོ་སོར་ཡོད་ན་དང་། ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན། སྦྲུལ་ཆུན། མགོ་ཕྲེང་། རུས་རྒྱན། གླང་ཀོ །ཞིང་གཡང་། སྟག་ལྤགས། རྡོ་རྗེ། ཐོད་ཁྲག །ཁ་ཊྭཱཾ། ལྕགས་སྡིག་རྣམས་ཀྱི་ཙཀླི་སོ་སོར་བྲིས་པ་བཞག །དེ་མདུན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སློབ་མ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་སྲུང་མའི་བཀའ་ གཏད་སྦྱིན་ན། ལྕགས་སྣོད་དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། ཟངས་སྣོད་དུ་དཀར་གཏོར། སྨན་ལེབ་བུ་ཁུར་ཟུར་གསུམ་སྦྲུལ་དཀྲིས་གསུམ་བཞག་པ། དེ་དག་ལ་འཛོམ་ན་སོ་སོའི་སྐུ་ཙཀ་ཀྱང་བཙུགས་ལ་རྒྱབ་ངོས་དབང་གཏོར་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག །ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་རྫས་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་མཆོད་ལ་སོགས་པ་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞིའི་དང་པོ་དབང་དོན་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་བ་རྒྱལ་འདུས་ལྟར་སོང་ནས། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་འགྲོ །ཟུར་གསལ་འབྱུང་གཏོར་བཏང་ཞིང་། བཀའ་བསྒོ །མཚམས་བཅད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཡན་ལག་བདུན་པ། བྱིན་འབེབ་རྗེས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རྒྱལ་འདུས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གཞུང་ལས་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གཉིས་པ་བུམ་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གསུམ་པ་གཏོར་མཆོད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པའི་དང་པོ་རང་དོན་བསྙེན་པ། གཉིས་པ་གཞན་དོན་དབང་དང་སྒྲུབ་རྫས། གསུམ་པ་རྐྱེན་སེལ་གཏོར་ཟློག་ལ་གཙོ་བོར་དགོངས་ཤིང་བདག་བསྐྱེད་དེ་ཀུན་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པས་འདིར་མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་པ་གསུམ་ཀ་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་བཞིན་དང་མེ་ལོང་ལྟར་ཐ་དད་དུ་གསལ་བཏབ་ནས་མངོན་རྟོགས་ནས་བསྟོད་བཤགས་ཀྱི་བར་བཏང་། བཟླས་པའི་སྐབས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སོ་སོར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ གསལ་བཏབ་ལ་གཙོ་སྔགས་ཅི་འགྲུབ། འཁོར་སྔགས་དེའི་བཅུ་ཆ་ཙམ། དྲག་སྔགས་དང་ཤམ་བུ་རྣམས་ཚར་གསུམ་རེ་ཙམ་སྐབས་བསྟུན་མཐར་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་གིས་ཁ་བསྐངས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལས། བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་བྱ། དེ་ནས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་རྒྱལ་འདུས་དང་ཁྲོ་རོལ་གང་རུང་ལྟར་བྱ། འགྲུབ་ན་ཚོགས་བར་པའི་དབུར་སྐོང་བཤགས་ཀྱང་སྦྱར། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་བསྐྱེད་ཤམ་དུ་འབྱུང་བའི་དབང་བླང་ཞིང་བུམ་གཏོར་གནས་ལྔར་བཞག་སྟེ་བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་འབྱུང་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་བྱ། སྲུང་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་སྤྱི་འགྲོའི་རྗེས་ཁྱད་པར། དེའང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་རྒྱལ་བ་གཞན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་མ་དུལ་བ་འདུལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་གདོང་དམར་སྲིན་པོའི་གླིང་འདིར་རྗེ་འབངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དུས་སྐབས་དང་མཐུན་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྩལ་ཅིང་ཕལ་ཆེར་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས། རྩོད་པའི་དུས་མཐར་མི་ཐུབ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་བདོ་བས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་རྒུད། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པའི་ཁ་རླངས་ནད་ཀྱི་དུ་རུཥྐ་གཉན་རྒོད་ རྒྱུག་འགྱེལ་ནག་པོ་ཡམས་ཐབས་སུ་འགོ་བ་དང་། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁྲུགས་པས་རྒྱ་ནད་རྒྱུ་གཟེར་ཕོག་འགྱེལ་གནམ་བབས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་དར་བས་སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ཐབས་མང་པོས་མི་ཕྱེད་གྲི་རུ་འགུམ་ཞིང་སྲུང་ཟློག་གཞན་གྱི་ནུས་པ་རྡུགས་པའི་སྐབས་སུ། བློ་བདེ་གཅིག་ཆོག་གི་ལྷ་སྔགས། ཟབ་ཅིང་གཉན་ལ་བྱིན་རླབས་ནུས་རྩལ་དང་ལྡན་པ། སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ཉིད་ནེ་རིང་སེང་གེ་རྫོང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གནང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདམས་པའི་རྩ་བ་ཙམ་བལ་ཡུལ་དུ་སྦས་པ་རྒྱ་གར་གྱི་གཏེར་སྟོན་བཛྲ་མ་ཏིས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདམས་སྐོར་ཁ་ཚང་འདི་ཉིད་གཡུ་ཤོག་ལ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཡི་གེར་བཏབ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཐེམ་མེད་གསང་བའི་ཆོས་སྡེར་བཞག་ནས་མདོ་ཁམས་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཞི་བས་འདུལ་མཛད་རྒྱམ་རྒྱལ་རྡོ་ཏི་གངས་དཀར་གྱི་མདུན་ཞོལ་འགྱུར་མེད་གཏན་འཁྱིལ་གཡུ་མཚོར་སྦས། ཆིག་ཤུར་མ་ནིང་ནག་པོ་དང་མ་གཟའ་དམ་གསུམ་སོགས་ནང་གི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གཉེར་གཏད། དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། མཚོ་སྨན་ནོར་བུ་འོད་ལྡན། ཀླུ་བདུད་ཁ་ལ་རཀྴ་གསུམ་ལ་བྱ་ར་བཅོལ་ནས་རྒྱས་ བཏབ་པ། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་གཉན་རྒོད་པརྦ་ཏའི་ནད་ཀྱིས་མི་ཕྱུགས་ཕྱགས་མས་འདེད་པ་སོགས་དུས་ཀྱི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། གྲུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་འཁོན་སྟོན་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་དུ་ཤར་བའི་ནང་ཚན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ། གཏེར་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་པ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ཟུང་གིས་ལུང་ཟིན་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་མངའ་གསོལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཆོས་གླིང་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་གསང་ལུང་ལས། མདོ་ཁམས་ཟུར་ཅེས་བྱ་བའི་ས་ཕྱོགས་ནས༔ དྲག་ཆོས་བཀའ་བབས་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ༔ བར་ཁམས་གློ་བུར་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚད་མས་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཆུ་རྟ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུར་མཆོག་དམན་ཁྲོམ་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་བརྒལ་བའི་དབུས་སུ་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་དྲི་བཟང་རོལ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དར་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་ངོ་མཚར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་རྒྱམ་རྒྱལ་གཡུ་མཚོ་ཆེན་མོར་དངོས་སུ་ཕེབས་པའི
Chinese
咕噜猛烈忿怒甚深秘密灌顶仪轨，以灌顶讲解修饰，成办一切利乐。 不死教二洲（འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ།）造。 咕噜猛烈忿怒甚深秘密灌顶仪轨，以灌顶讲解修饰，成办一切利乐。 不死教二洲（འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ།）造。 名为咕噜猛烈忿怒甚深秘密灌顶仪轨，以灌顶讲解修饰，成办一切利乐之法安住于此。 那摩咕噜玛哈卓达亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु महा क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo guru mahā krodhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु महा क्रोधाय大忿怒 गुरु上师）。 五毒自光缓疫毒害，外境增盛仇敌手印力，如是猛烈忿怒浊世怙，智慧嬉戏金刚忿怒尊前礼。 生起念诵如盐之食物，成熟解脱深教授如白昼星，无彼秘密真言邪修故，此乃普皆所需之药也。 值此大猛烈之甚深秘密灌顶，以金刚鬘摄受具器者之际。 预备供品之陈设：于寂静处，于清净之高台上，若有符合经文之猛烈坛城彩绘则陈设之，或者如经文所明示，以曼扎八瓣莲花及花束亦可。 无论如何，其上于小桌上，于珍宝宝瓶中，盛满取自朝东之泉眼之水，并加入药物，系以黑色护颈，佩戴饰品及系解脱带。 右边放置人血或颅骨念珠，左边放置天铁金刚杵，后方放置具有装饰之猛烈朵玛，如图案所示或共同之伞盖。 前方若有八尊神之擦擦则各自安放，以及头盖骨头饰、蛇串、头鬘、骨饰、牛皮、田猎物、虎皮、金刚杵、头盖骨血、卡杖嘎、铁蝎等之擦擦各自书写安放。 其前方陈设药、酒、朵玛三物，猛烈之供品成排陈设。 若给予非共同之弟子守护之教诫，则于铁器中放置一个大三角红色朵玛，周围环绕八个小朵玛，于铜器中放置白色朵玛，放置药片小盒，放置三个盘绕蛇之三角。 若能备齐，则各自之身擦擦亦可竖立，于后方灌顶朵玛之左右安放。 事业宝瓶、红色朵玛、会供品等，凡是事业所需之朵玛供品等皆应备办。 正行
English
Guru Fiercely Wrathful's Profound Secret Empowerment Ritual, Adorned with Empowerment Explanation, Accomplishing All Benefit and Happiness. Composed by Immortal Teaching Two Continents. Guru Fiercely Wrathful's Profound Secret Empowerment Ritual, Adorned with Empowerment Explanation, Accomplishing All Benefit and Happiness. Composed by Immortal Teaching Two Continents. This is the practice called Guru Fiercely Wrathful's Profound Secret Empowerment Ritual, Adorned with Empowerment Explanation, Accomplishing All Benefit and Happiness. Namo Guru Maha Krodhaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु महा क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo guru mahā krodhāya，汉语字面意思：Homage to Guru Maha Krodha, the Great Wrathful Guru). The self-radiance of the five poisons, slow epidemic poison, the power of the enemy's hand seal in increasing the outer realm, likewise, the fiercely wrathful protector of the degenerate age, I prostrate to the Vajra Wrathful One who plays with wisdom. Generation and recitation are like salty food, maturation and liberation are profound instructions like stars in the daytime, without that, secret mantra is for wrong practice, therefore, this is a medicine needed by all. At this time when the profound secret empowerment of the Great Fierce One, the Vajra Garland, is about to take hold of the worthy vessel. The arrangement of the preparatory materials: In a secluded place, on a clean platform, if there is a wrathful mandala painted according to the scriptures, then display it. Or, as explained in the scriptures, a mandala with eight lotus petals and clusters is also sufficient. In any case, on top of that, on a small table, in a precious vase, fill it with water from an eastward-facing spring, and add medicinal substances, tie it with a black neck cord, and attach ornaments and a liberation cord. Place a raksha or skull rosary on the right, a sky iron vajra on the left, and behind it, a decorated wrathful torma, as shown in the illustration, or a common umbrella. In front, if there are eight deity tsakalis, place them separately, as well as skull ornaments, snake strings, head garlands, bone ornaments, cowhide, field offerings, tiger skin, vajra, skull blood, khatvanga, and iron scorpions, each with their own tsakali written on them. In front of that, arrange the three: medicine, alcohol, and torma. Arrange the wrathful offerings in a row. If giving the uncommon disciple the protective vows, Place a large triangular red torma surrounded by eight smaller tormas in an iron container, a white torma in a copper container, and a small box of medicine pills, with three triangular shapes coiled with snakes. If available, erect the body tsakalis of each, and place them on the left and right sides of the empowerment torma in the back. Prepare the activity vase, red torma, feast offerings, and all other torma offerings needed for the activity. The main part.
Chinese
最初的灌顶是为了利益而修持，传承祈请。献上白食子和黄金酒，如盛大的集会一般。按照仪轨进行皈依，施放特别说明的生起食子，下达命令，设立结界，修持保护轮，七支供，降临加持后，供养加持如盛大的集会一般进行。之后，正行首先如自生本尊一般修持，其次如修持宝瓶一般，第三据说依靠朵玛供养来修持，其中首先是为自己利益而修持，其次是为了他人利益的灌顶和修持物，第三主要考虑遣除违缘的食子回遮，自生本尊对一切都是不可或缺的，因此这里通过一次明现证悟，将自己、本尊和宝瓶三者，本体是心性智慧一味，显现如画像和镜子般各自分开，从明现证悟到赞颂忏悔之间进行。念诵时，清晰观想自己、本尊和宝瓶三者的专注与散乱，尽力念诵主咒，眷属咒念诵十分之一左右，忿怒咒和降伏咒等每次念诵三遍左右，根据情况，最后用音声清晰的百字明和依怙心咒补缺，献上供赞。在宝瓶中进行马头明王的生起和念诵等共同行为。之后，进行对噶当派和伏藏护法的食子供养，从会供加持到诛杀供养之间，如盛大的集会或忿怒嬉戏一般进行。如果可以，在会供中间加入圆满忏悔。这个修法中，接受自生本尊降伏中出现的灌顶，将宝瓶食子放置于五处，使自己具有能力。之后，让弟子们沐浴。按照仪轨施放生起食子，驱逐邪魔，设立结界。修持简略或详细的保护轮。清晰生起菩提心。共同宣讲佛法之后是特别之处。也就是说，在具足五浊的世间，对于那些没有成为其他佛陀慈悲进入之地的难调伏的众生，莲花生大师班玛托创匝以胜过一切佛陀的事业，在这红脸罗刹洲，赐予君臣有缘者与时机相应的无量甚深教言，并将大部分埋藏为甚深伏藏。由于争斗末世五浊极其兴盛，导致内外财富衰败，母曜空行愤怒
English
The first empowerment is to practice for the sake of benefit, lineage prayer. Offering white torma and golden drink, like a grand gathering. Taking refuge according to the ritual, offering specially explained arising torma, issuing commands, establishing boundaries, practicing the protection wheel, seven-branch offering, after the descent of blessings, offering and blessing are performed like a grand gathering. After that, the main practice is first practiced like self-generation deity, second like practicing the vase, third it is said to practice relying on torma offerings, among which the first is to practice for one's own benefit, the second is empowerment and practice materials for the benefit of others, and the third mainly considers the torma reversal to eliminate obstacles, self-generation deity is indispensable for everything, so here through one manifestation of realization, oneself, the deity, and the three vases, the essence is the same wisdom of mind, manifesting as different as paintings and mirrors, from manifestation of realization to praise and confession. During recitation, clearly visualize the focus and distraction of oneself, the deity, and the three vases, and recite the main mantra as much as possible. The retinue mantra is recited about one-tenth of that, and the wrathful mantra and subjugation mantra are recited about three times each, depending on the situation. Finally, the deficiencies are filled with the clear sound of the Hundred Syllable Mantra and the Refuge Heart Mantra, and offerings and praises are offered. In the vase, perform common actions such as the generation and recitation of Hayagriva. After that, perform torma offerings to the Kagyu and Terma protectors, from the blessing of the assembly to the subjugation offering, like a grand gathering or wrathful play. If possible, add complete confession in the middle of the assembly. In this practice method, receive the empowerment that appears in the self-generation deity subjugation, place the vase torma in five places, and make oneself capable. After that, let the disciples bathe. According to the ritual, release the arising torma, expel demons, and establish boundaries. Practice the simple or detailed protection wheel. Clearly generate Bodhicitta. After the common explanation of the Dharma, there are special features. That is to say, in the world full of the five degenerations, for those untamed beings who have not become the place where the compassion of other Buddhas enters, Guru Rinpoche Padmasambhava, with the activity surpassing all Buddhas, in this red-faced Rakshasa continent, bestowed countless profound teachings corresponding to the times to the fortunate king and subjects, and mostly concealed them as profound treasures. Because the five degenerations are extremely prosperous at the end of the age of strife, the inner and outer wealth declines, and the mother Dakinis are angry.