Tibetan
རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གསང་སྒྲུབ་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་པའི་ཐོག་ཟེར། ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་འོད་ཟེར། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གསང་སྒྲུབ་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་པའི་ཐོག་ཟེར། ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་འོད་ཟེར། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གསང་སྒྲུབ་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་པའི་ཐོག་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རིགས་འདུས་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ། །འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐ་དད་མ་དམིགས་བླ་མ་ལ། །འདུད་དོ་བཀས་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིར་རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བགྱིད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར། དངོས། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་པོར་གནས་དབེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ། མུ་ཁྱུད་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ཁར་གསང་བའི་བྱིན་རླབས་རྟེན་མར་མེ་སྡོང་བུ་ལྔ་པ་དང་། གཡས་སུ་རྣམ་བུམ་རྫས་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོས་སྤྲས་པ་དང་། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཅན། གཡོན་དུ་གྲོ་ལོད་དང་གུ་རུ་ཞི་བའི་སྐུ་ཙཀ་དང་བགྲང་ཕྲེང་། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ ཕུར་པ་དང། ལྕགས་སྡིག་གི་ཙཀླི་བཅས་གང་བདེར་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ་མོ། །ལོགས་གང་བདེར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྔོན་གཏོར། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཆས་དམ་ཆུ་སོགས་ཉེ་བར་བསྡོག་གོ །དེ་ནས་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སོགས་དང་། སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས། ལས་གཞུང་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་གྲུབ་ཀྱི་བར་བཏང་བས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ། རྣམ་བུམ་དང་ལས་བུམ་སྤྱི་ལྟར་སྒྲུབ། གྲུབ་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་དང་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་བླ་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཚིག་བདུན་པའི་ཕྲིན་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་དང་སྦྱར་དགོས་པས་བཤམས་བཀོད་སྐབས་མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ བཅས་ཕྲེང་ཚར་རམ་བསྐོར་བཤམས་གང་བདེར་བཤམས་ལ། ཆོ་གའི་སྐབས་རང་གཞུང་གི་སྐྱབས་སེམས་འཕྲོས་ཚིག་བདུན་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བགེགས་བ
Chinese
金刚橛秘密成就降伏一切凶猛之成熟法，摧毁魔军之霹雳。 金刚橛秘密成就降伏一切凶猛之成熟法，摧毁魔军之霹雳。 名为金刚橛秘密成就降伏一切凶猛之成熟法，摧毁魔军之霹雳者，安住于此。 汇集诸种姓之上师忿怒尊，与不共之大忿怒明王，于无有差别之上师，敬礼！祈请加持！ 此处为尊者上师之甚深伏藏，莲师金刚橛之秘密，吽字之成就法，降伏一切凶猛之成熟法，行持甚深者，分为三：前行、正行、后行。 初者：于上下弦之初十等良辰吉日，于寂静处，于坛城法生之中心，以红色吽字为标志，于被火焰环绕之中央，于供台上，放置秘密加持之所依，五灯之树，于右侧，具足宝瓶之物，以红色颈饰装饰，于后方，放置具足威德食子、身像、宝幢者，于左侧，放置金刚橛与莲师寂静之身像与念珠，另有八种尸林之物，法器九尖金刚杵，与天铁之橛，以及铁蝎之擦擦等，随意安放。于前方，陈设五供，排列整齐。于方便之处，备办会供之物，朵玛，上师之前行物，甘露水等，就近备办。 之后，首先七句祈请文等，从皈依发心开始，以显现有寂为基础之意，如事业仪轨般，随力念诵亲近、成就、事业三者，直至成就，明观自前无别之三摩地。如共同仪轨般修持宝瓶与事业宝瓶。成就后，随力行持自入之广略，并接受许可。 若欲广修此法，则需将上师成就根本七句之事业，与莲花之树相结合，故于陈设布置之时，于前后方便之处，陈设药物朵玛、血供，以及水二供、近行等，排列整齐或环绕陈设，随力陈设。于仪轨之时，于自宗之皈依发心后，接续七句祈请文之事业，遣除障碍。
English
Vajrakilaya Secret Accomplishment, Ripening Practice for Subduing All Fierce Ones, Thunderbolt that Crushes the Armies of Obstructors. Vajrakilaya Secret Accomplishment, Ripening Practice for Subduing All Fierce Ones, Thunderbolt that Crushes the Armies of Obstructors. This is the Vajrakilaya Secret Accomplishment, Ripening Practice for Subduing All Fierce Ones, called Thunderbolt that Crushes the Armies of Obstructors. To the Lama who is the Wrathful Embodiment of All Families, To the Great Wrathful King who is Unconfined, To the Lama who is Indistinguishable, I bow down! Grant your blessing! Here, to perform the profound ripening practice of the secret of Guru Vajrakilaya, the Hūṃ accomplishment practice for subduing all fierce ones, a profound treasure of the venerable Lama, there are three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, on auspicious days such as the tenth day of the waxing or waning moon, in a secluded place, in the center of the mandala dharmodaya, marked with a red Hūṃ syllable, in the middle of a surrounding fire circle, on a support platform, place the basis of secret blessings, a five-branched lamp tree; to the right, a vase filled with substances, adorned with a red neck ornament; behind, a glorious torma, an image, and a silk parasol; to the left, images of Vajrakilaya and Guru Rinpoche in peaceful form, and a rosary. Also, the eight charnel ground articles, a nine-pointed vajra weapon, a meteorite phurba, and an iron scorpion tsakli, etc., arrange as convenient. In front, arrange the five offerings in a row. In a convenient location, gather the feast offerings, the preliminary torma, the implements for the teacher, damaru water, etc., nearby. Then, first, the seven-line prayer, etc., beginning with refuge and bodhicitta, with the intention of basing oneself on appearance and existence, recite the approach, accomplishment, and activity as appropriate according to the activity manual, until accomplishment, clearly establishing the samadhi of non-duality of self and front. Accomplish the vase and activity vase as in the common ritual. After accomplishment, perform the self-entry, either extensively or concisely, as appropriate, and receive permission. If you want to elaborate on this practice, you need to combine the activity of the root seven-line prayer of the Lama accomplishment with the lotus tree. Therefore, when arranging the setup, place medicine tormas, rakta, and the two waters, offerings for near-accomplishment, etc., in a row or arranged around, as convenient, in the front or back. During the ritual, after the refuge and bodhicitta of our own tradition, continue with the activity of the seven-line prayer, dispelling obstacles.
Tibetan
སྐྲད་སོགས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་། དངོས་གཞི་རང་གཞུང་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་རྗེས། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་དབང་བསྐུར་ཚིག་བདུན་སྤྱི་ལྟར་ལས་ཁ་བསྒྱུར་མི་དགོས་པས་བསྟོད་པ་ཡན་བཏང། ཛཔ྄་བསྐུལ་ཤློཀ་བཏང་ལ་རང་གཞུང་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་རྒྱས་པར་བཏང་ཞིང་སོ་སོར་ཧཱུྃ་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བཏང་ལ་བདག་མདུན་བུམ་པ་གཏོར་མ་རྣམས་ལེགས་པར་སྒྲུབ། རྣམ་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་དམིགས་ཕྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཟུར་དུ་བྱས་ན་རྣམ་པ་གསལ་བས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མཐར་སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་། ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་གང་རུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་སྤྱི་འགྲེ་གང་དགོས་དང་། ཚོགས་དབང་གི་སྔ་ཕྱི་གང་བདེར་དང་དབང་ལེན་བཅས་བྱའོ། །སྤྱིར་གྲོ་ལོད་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དབང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་བསྟུན་པ་མང་ཞིང་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་བཞུགས་པས་གཞུང་ལྟར་ལས་ཡན་ལག་རྒྱས་པ་མ་བྱས་ཀྱང་གང་ཡང་མི་དགོས་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཁམས་དབང་དང་བསྟུན་དགོས་པ་ལས་སྤྲོས་མེད་ཁོ་ནས་འོ་བརྒྱལ་ཆུང་བ་ཙམ་ལས་དགོས་དོན་གྲུབ་པ་དཀའ་བར་སྣང་ངོ། །གཉིས་པ་ནི། དམ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གསུམ་ལས་མི་མང་བར་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ཚིག་བདུན་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་ལ་བགེགས་ གཏོར་དོར། བསྲུང་མཚམས་བཅད་ལ་མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་དུ་མས་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ལོ་ཙཱ་བའི་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་དབང་ལས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་སྟེ། དེ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ལགས་ཤིང་། དེ་ལའང་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་ལས། འདིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག །དེ་ལའང་ཞི་དྲག་གཉིས་ལས། འདིར་ཡང་གསང་དྲག་པོ་འཆོལ་བའི་སྐུར་སྣང་བས་མི་སྲུན་ཞི་བས་གཞོམ་དུ་མི་བཏུབ་པ་ལ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་གི་རོལ་པ་ཟབ་གཉན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོ་ཉིད། ནམ་མཁའ་དང་མཉ
Chinese
遣除障碍等前行，以及正行如自宗仪轨般生起本尊后，如通常的三处加持和灌顶七句祈请文一样，不用改变仪轨，念诵赞颂文。念诵念诵祈请偈，如自宗仪轨般广行近修、修持、事业三者，各自念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咒，尽力修持，圆满修持自前方的瓶、朵玛等。为了生起、念诵、意念分别瓶，单独修持则形象清晰，如通常仪轨般修持。最后以空性语的供赞，以及事业瓶如马头金刚等加持。护法的朵玛仪轨，按照共同仪轨如何需要，荟供灌顶的前后，怎么方便就怎么做，并接受灌顶。总的来说，所有忿怒莲师都多与瑜伽自在的意趣相符，此仪轨也是如此，因此即使不按照仪轨广行支分，也没有什么不可以的。但是，必须与瑜伽士的界限和能力相符，仅仅无散漫，只是稍微轻松，要成就必要的目的，似乎是困难的。第二是，具誓言的弟子不超过三人，从沐浴中引出。如莲花茎般的七句祈请文上师修法的仪轨，遣除障碍，抛弃食子。遮护结界，陈设和收摄坛城后。明观生起心。于彼当听闻之法之类别有不可思议多，然于此从因相乘较多种类超胜之果道金刚乘。其中，在此雪域，由译师翻译新旧之故，有新旧密咒二者，其中属于旧译宁玛派。其中有经部、伏藏、净相三种传承，其中属于伏藏法类。其中也出现了包括三根本护法在内的众多续部、教言和窍诀。在此，是加持之根本上师修法的窍诀。其中也有寂静和猛厉两种。在此，以亦是秘密猛厉的形象显现，对于不驯服，以寂静不能调伏者，以随应所化现的游舞，是甚深、严厉、威力、力量之光辉最为超胜的修法。即是总集了诸佛菩萨及其无尽庄严轮的自性邬金莲花生大士。
English
After the preliminary practices such as dispelling obstacles, and the main practice of generating the deity according to one's own tradition, like the usual three-place blessing and empowerment seven-line prayer, there is no need to change the ritual, so recite the praise. Recite the mantra-urging shloka, and according to one's own tradition, extensively perform the three activities of approach, accomplishment, and action, and individually recite the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) mantra as much as possible, and perfectly accomplish the self-front vase and torma. If the generation and recitation of the separate vase are done separately for the sake of the meditation part, the appearance will be clear, so do it like the usual ritual. Finally, bless with the offering and praise of emptiness words, and any of the action vases such as Hayagriva. Perform the protector's torma ritual as needed according to the general procedure, and perform the tsok empowerment before or after as convenient, and receive the empowerment. In general, all Krodha Lotus Masters mostly conform to the intention of Yoga Empowerment, and this is also the case, so even if the detailed branches are not performed according to the tradition, there is nothing wrong with it. However, it is necessary to conform to the realm and power of the yogi, and it seems difficult to achieve the necessary purpose with only non-elaboration, only a little less effort. The second is: No more than three disciples with vows should be brought out from bathing. Like the lotus stalk of the seven-line prayer guru practice, dispel obstacles and discard the obstacle torma. After cutting off the protective boundary and setting up and collecting the mandala. Clearly establish the generation of the mind. Among the countless categories of Dharma to be heard, here is the Vajrayana, which is superior to the causal vehicle in many ways. Among them, in this land of snow, due to the early and late translations of translators, there are two types of secret mantras, new and old, of which the old translation is the Nyingma. Among them, there are three transmissions of the Kama, Terma, and Pure Vision, of which it belongs to the Terma category. Among them, many tantras, agamas, and instructions have appeared, including the three roots and Dharma protectors. Here, it is the instruction of the guru practice, the root of blessings. Among them, there are also two types, peaceful and wrathful. Here, it also appears as a secret and wrathful form. For those who are unruly and cannot be subdued by peaceful means, the practice is the most extraordinary in its glory of deep, fierce, powerful, and strong play of appearances, according to what is subdued. That is, the self-form of Orgyen Padmasambhava, which is the collection of all the Buddhas and Bodhisattvas and their inexhaustible adornment wheels.