Tibetan
་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ། རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། གཏེར་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས། ཡང་སྤྲུལ་བྱེ་བ་གྲངས་ལས་འདས་ པའི་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ །བཀའ་བབ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ། ཆོས་བདག་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར། བརྒྱུད་འཛིན་ལས་ཅན་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད། སྡོང་པོ་ལྟ་བུ། ཡལ་ག་ལྟ་བུ། འབྲས་བུ་ལྟ་བུ། མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན། མཐོང་ཐོས་དྲན་གྲོལ་གྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་གུ་རུ་དྲག་པོ་དབང་དྲག་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས། རིགས་བདག་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ། ཁྲོ་རྒྱལ་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཊ། སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ། གསུང་མཆོག་རྟ་མགྲིན། ཐུགས་མཆོག་ཕྱག་རྡོར། ཡོན་ཏན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། ཕྲིན་ལས་ཡཀྴ་མེ་དབལ། སྤྲུལ་པ་རིགས་བཞིའི་ཁྲོ་རྒྱལ། རྩ་བའི་ལྷ་བཞི། ཐུགས་སྤྲུལ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ། སྒོ་སྲུང་བཞི་དང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ལྷ་ཚོགས། ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་ཕོ་མོའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་སྲུངས་ཤིག །མི་ནད་དང་། ཡམས་ནད་དང་། སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད། བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་། རྣོ་བའི་མཚོན། སྦྱོར་བའི་དུག །རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན། གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག །མི་ཁ་བྲ་མཆུ། འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གི་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་བྱང་བར་ གྱུར་ཅིག །བསྲུང་བ་དང་སྐྱོབ་པ་དང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་གནད་གཅོད་དྲག་པོ་མི་འབྱུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པར་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་མཐུ་དང་ནུས་པ་ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཡི་དམ་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་གོང་གསལ་རྩ་སྔགས་དང་སྤྱི
Chinese
雅玛热匝，哈雅格里瓦，金刚手，空行母，哈日尼萨，金刚橛，橛，吽，嘎鲁达，吽，啪！法身无量光，报身大悲尊，化身莲花生，空行益西措嘉，拉萨穆赤赞普，持明不变金刚，伏藏师持明秋吉多杰，一百零八大伏藏师，一千零二小伏藏师，以及化身百俱无数的持明勇士空行。受命持明成就者，法主隐秘瑜伽士，传承具缘一千零八，如树干般，如树枝般，如果实般，如花朵般，凡结缘者皆具意义。见闻忆念解脱之上师佛陀不可思议无数传承上师们，以及本尊古汝扎波旺扎巴燃之坛城诸尊，种姓主颅鬘五部，忿怒金翅鸟嘎鲁达，身殊胜文殊，语殊胜马头明王，意殊胜金刚手，功德空行五部，事业夜叉美瓦，化身四部忿怒尊，根本四尊，意化现忿怒十尊父母，四门守护及化身再化身诸尊众，智慧护法守卫众等，祈请以身语意功德事业加持并灌顶此等金刚弟子。愿星曜龙族家神邪魔男女之伤害无法侵扰，请守护！愿人病与，瘟疫与，怨敌害作者，诅咒恶咒，锐利之武器，调和之毒药，恶梦凶兆，突发惊吓，人言是非，八怖与十六怖之侵扰皆寂灭平息。祈愿守护与救护，寿命与福德，权势与财富，名声与一切如上弦月般增长广大。临命终时，愿不生猛烈断命之苦，与佛陀无量光无别，于极乐净土成就佛果。愿证悟与觉受，脉、明点、气三者，威力与能力，地道功德一切圆满，与本尊古汝扎波旺扎融为一体。
English
Yamaraja, Hayagriva, Vajrapani, Dakini, Harinisa, Vajrakila, Kila, Hūṃ, Garuda, Hūṃ, Phaṭ! Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Great Compassionate One, Nirmanakaya Padmasambhava, Dakini Yeshe Tsogyal, Lhasey Mutri Tsenpo, Rigdzin Mingyur Dorje, Tertön Rigdzin Chögyal Dorje, one hundred and eight great Tertöns, one thousand and two minor Tertöns, and hundreds of thousands of emanation Rigdzin heroes and heroines. Command-bearing Rigdzin siddhas, Dharma lord hidden yogis, lineage holders with karma, one thousand and eight, like a tree trunk, like branches, like fruits, like flowers, all connections are meaningful. Lamas and Buddhas of liberation through seeing, hearing, and remembering, countless lineage lamas, and the deities of the mandala of wrathful Guru Dragpo Wangdrag Barwa, the five families of skull garland lords, wrathful Garuda, supreme body Manjushri, supreme speech Hayagriva, supreme mind Vajrapani, the five classes of qualities Dakinis, activity Yaksha Mewal, emanation of the four classes of wrathful kings, the four root deities, mind emanation of the ten wrathful deities, male and female, the four gatekeepers and emanation after emanation deities, wisdom protectors and guardians, together with the assembly, please bless and empower these vajra disciples through body, speech, mind, qualities, and activities. Protect them from being harmed by planets, nagas, gyalpo spirits, sen spirits, damtsi spirits, male and female. Pacify and purify all harms of human diseases, epidemics, hostile enemies, sorcery and curses, sharp weapons, mixed poisons, bad dreams and omens, sudden frights, gossiping, the eight fears and sixteen terrors. Please grant protection and refuge, life and merit, power and wealth, fame and all that increases and expands like the waxing moon. At the time of death, may there be no fierce cutting of life force, and may they become enlightened in the Sukhavati pure land, inseparable from Buddha Amitabha. May realization and experience, the three channels, bindus, and winds, power and ability, grounds and paths, and all qualities be perfected, and may they become inseparable from the yidam Guru Dragpo Tsal. Saying this, place the torma on the crown of the head, and the above-mentioned root mantra and general mantra.
Tibetan
་དྲིལ་གཉིས་ཀྱི་གཤམ་དུ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ས་མ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་རཀྵ༔ གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གུ་རུ་ཀརྨ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་བདེན་པ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བདག་གིས་བསྲུངས་ཟིན་གྱིས༔ འདི་ལ་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །གཏོར་མ་སྨན་རཀ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་ཆེན་པོར་འཁྱིལ་པ་དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འབད་མེད་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་འདུན་གྱིས་ ཤིག །ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྦྱིན། བདུད་རྩི་དཔྲལ་བ། རཀྟ་མགྲིན་པར་བྱུག་པ་དང་འཐུང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། གཏོར་མ་སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་པར་གསལ་བཏབ་ལ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་བཏང་ན་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་གཏང་དགོས་ཀྱང་། མདོར་བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། ལས་བྱང་མཇུག་གི་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། བསྡུ་ལྡང་། དགེ་བསྔོ། བཀྲ་ཤིས་ཙམ་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ལོག་སྤྱོད་རླུང་གིས་སྤར་བའི་ཞུགས། །མཐའ་འདྲེ་དམ་འགོང་ཚ་ངར་ཀུན། །མཐུ་སྟོབས་དུས་མཐའི་ཆར་པས་བསྙིལ། །འགྲོ་སེམས་ཞི་བའི་རྩལ་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་བཀའ་ལྟར་རིག་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཆེད་དུ་ཞུས་པའི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་བགྱིད་དགོས་པའི་བཀའ་བསྐུལ་ཆེད་དུ་བསྩལ་ཀྱང་ཡུན་རིང་ལུས་པ་ལ། སླད་ཆར་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་མཛོད་འགེངས་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། བླ་མ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་ཡང་ཁྲོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
在铃和鼓的下方。（藏文）ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（梵文天城体，अयमदुरुतशणसमयहुंफट，梵文罗马拟音，ayama duru tsa sha na samaya hum phat，汉语字面意思，啊呀嘛度汝匝夏纳，萨玛雅吽啪特） 萨玛雅，保护，保护，保护！供品食子的本尊众化为光融入你们，请信受上师噶玛猛厉本尊众的三密与你们的三门无二无别的誓言。吽！ 诸佛菩萨的加持力，依仗本尊上师猛厉的谛实力，我已守护具缘者，任何人不得加害于此！班杂 惹恰 惹恰！（藏文）བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་（梵文天城体，वज्र रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音，vajra raksha raksha，汉语字面意思，金刚 保护 保护）如是说，并将金刚杵置于头顶。观想食子、药物、血、本尊众的加持，凝聚成轮涅一切精华之大甘露，仅享用此，便能毫不费力地如意获得一切共同与殊胜成就。 （藏文）ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （梵文天城体，काय वाक् चित्त गुण कर्म सर्व सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音，kaya vak chitta guna karma sarva siddhi abhishinca hum，汉语字面意思，身 语 意 功德 事业 一切 成就 灌顶 吽）如是说，并将食子的一部分作为成就赐予。以甘露涂抹额头，以血涂抹喉咙并饮用。之后，作连接并念诵各种吉祥祈愿文。如主尊如何等等。从酬谢曼扎起如常进行。再次刹那间将食子观想为坛城，若作广大事业，则需享用荟供，并从余供至吉祥祈愿之间进行。然于简略之时，补充供品，作事业仪轨结尾之供赞，忏悔，收摄，回向，仅作吉祥祈愿即可成办。恶行之火为邪风所煽动，边地邪魔、违誓鬼、厉鬼等，其威力为末劫之雨所摧毁，愿众生寂静之力量增盛！如是大伏藏师秋吉林巴之教言，于持明法王多杰前，为专门祈请彼之伏藏法之灌顶传承之时，为特别嘱咐应如是行持而赐予，然久未实行。日后为圆满珍宝伏藏之库藏，莲花舞自在力所著，善妙增上！ 上师猛厉青黑忿怒尊之成熟解脱食子之加持，光辉灿烂。莲花舞自在。
English
Below the bell and drum. (Tibetan) A ya ma du ru tsa sha na sa ma ya hum phat. Samaya, protect, protect, protect! The deity assembly of the offering cake dissolves into light and merges into you, please believe that the three secrets of the Guru Karma Wrathful deity assembly and your three doors are inseparable. Hum! The blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, relying on the truth of the Yidam Guru Wrathful, I have already protected this fortunate one, may no one harm this! Vajra Raksha Raksha! Saying this, place the vajra on the head. Visualize the blessings of the offering cake, medicine, blood, and deity assembly, condensing into a great nectar of the essence of samsara and nirvana, and by merely enjoying this, one can effortlessly obtain all common and supreme accomplishments as desired. (Tibetan) Kaya vak chitta guna karma sarva siddhi abhishinca hum. Saying this, give a portion of the offering cake as accomplishment. Anoint the forehead with nectar, anoint the throat with blood and drink it. After that, make connections and recite various auspicious prayers. Like how the main deity is, etc. From the thanksgiving mandala onwards, proceed as usual. Again, in an instant, visualize the offering cake as a mandala, and if performing extensive activities, then it is necessary to enjoy the tsok, and proceed from the leftovers to the auspicious prayers. However, in brief, supplement the offerings, make the concluding offering praises of the activity ritual, confess, gather, dedicate, and it can be accomplished by making only auspicious prayers. May the fire of evil deeds fanned by the evil wind, the border demons, oath-breakers, and fierce ghosts, their power be destroyed by the rain of the final kalpa, and may the power of peace for sentient beings increase! Thus, the words of the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, in front of the Vidyadhara Dharma King Dorje, when specifically requesting the empowerment transmission of his treasure teachings, were specifically instructed to act in this way, but it has not been practiced for a long time. Later, in order to fulfill the treasury of precious treasures, Padma Garwang Tsal composed this, may goodness increase! The blessing of the ripening liberation offering cake of the Lama Wrathful Dark Blue Very Wrathful One, radiant with glory. Padma Garwang.