Tibetan
རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་བླ་མ་དྲག་པོ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྡོ་རྗེའི་མྱུ་གུ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་བླ་མ་དྲག་པོ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྡོ་རྗེའི་མྱུ་གུ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས། བླ་མ་དྲག་པོ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྡོ་རྗེའི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་མྱུ་གུ་བསྐྲུན། །འདི་ལ་བཞི། བསྒྲུབ་པའི་གཞི་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ། སྒྲུབ་བྱེད་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཞིང་བསྙེན་པ། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པ། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་དང་ལྡན་པ། གཞི་མ་དུལ་བ་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྙེམས་པས་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་བསླང་བ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གྲུབ་ན་གཞུང་རྩ་བ་ལས། སྦྱོར་བ་རྩུབ་པའི་གནས་དག་ཏུ༔ དྲག་པོའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་བཅའ༔ ཁྲག་དང་ཆང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཐིག་ནི་བཅུ་དྲུག་དབྱེ་བ་ཡི༔ ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་རྩིབས་བཞི་བྲི༔ ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་དེ་བཞིན་ནོ༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ པད་རྭ་དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་བྲི༔ ཞེས་པ་ལྟ་བུར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་བཞེངས་པའམ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་རས་བྲིས་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་དགྲམ། གང་ལྟར་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ། ཁྲི་འུ་དགུ་ལ་བུམ་པ་དགུ༔ བཅུད་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་བརྒྱན༔ བཀའ་སྡོད་བུམ་པ་རིག་དབང་ལྔ༔ རྗེས་གནང་རྫས་དང་རིག་མ་སོགས༔ འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ ཡོ་བྱད་རྣམས༔ མ་ཚང་མེད་པར་རབ་བཤམས་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་བསྐོར༔ དྲག་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན༔ སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་སོ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་བའི་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་དཔལ་དགུ་སོ་སོའི་ཙཀ་ལི་བཙུགས་པ་དང་། བྱང་ཤར་དུ་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་བུམ་པ། ཤར་དུ་དབུ་རྒྱན། ལྷོར་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་རྡོལ་དྲིལ་བསྣོལ་མ། ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གནས་རྣམས་སུ
Chinese
三根本寿命之甚深法类中，上师猛厉八教合集灌顶之仪轨，金刚之芽。 钦哲旺波（蒋扬钦哲旺波，1820-1892）。 三根本寿命之甚深法类中，上师猛厉八教合集灌顶之仪轨，金刚之芽。 钦哲旺波（蒋扬钦哲旺波，1820-1892）。 三根本寿命之甚深法类中，名为上师猛厉八教合集灌顶之仪轨金刚之芽者，敬录于此。 那摩 咕噜 希日 嘿汝嘎亚（藏文，梵文天城体：नमः गुरु श्री हेरुकय，梵文罗马拟音：namaḥ guru śrī herukāya，汉语字面意思：顶礼上师吉祥嘿汝嘎）。乃是智慧九界之手印。 顶礼上师大吉祥嘿汝嘎，之后造彼之成熟仪轨，金刚之芽。 此有四：修之基础，即聚集坛城之影像；能修之殊胜，即明观三摩地之坛城并修持；所修之果，即弟子进入并成熟；修持究竟，即后续之事业。 第一者：处所僻静且具加持之力量。 若地基未调伏，则以嘿汝嘎之威慑，向地神布施朵玛并索取等事先进行。 若已成就，则如根本续中所说：于粗暴之境中，于猛厉之地设坛基，以血与酒而涂抹，线为十六之分位，中心为深蓝色，绘四瓣，八方亦如是，尸陀林嬉戏之宫殿，莲花瓣与尸陀林护轮绘。 如是，则建造具足特征之粉末坛城，若未能如是成就，则陈设具备开光之彩绘唐卡。 无论如何，于其之上，九垫之上置九宝瓶，以具精华之天神手印庄严，安住之宝瓶，五明妃灌顶，随许物与明妃等，下方所需之 物品等，无有缺少地妥善陈设，以坛城之庄严而善加庄严，以外内秘密之供品围绕，以猛厉之饰品而善加庄严，乃是预备资具之陈设。 如是所说，于坛城之中央，于高台上，放置具备三十五精华之，充满妙香之水之宝瓶，于瓶饰之缝隙中，安插各自九尊之察察。 于东北方，安住之宝瓶。 于东方，顶饰。 于南方，金刚杵。 于西方，铃。 于北方，金刚铃交错。 于各自适合之位置上。
English
From the profound teachings on the life force of the Three Roots: The Empowerment Ritual of the Wrathful Guru, a Union of the Eight Commands, The Diamond Sprout. Khyentse Wangpo. From the profound teachings on the life force of the Three Roots: The Empowerment Ritual of the Wrathful Guru, a Union of the Eight Commands, The Diamond Sprout. Khyentse Wangpo. From the profound teachings on the life force of the Three Roots: This is the Empowerment Ritual of the Wrathful Guru, a Union of the Eight Commands, called The Diamond Sprout. Namo Guru Shri Herukaya (藏文，梵文天城体：नमः गुरु श्री हेरुकय，梵文罗马拟音：namaḥ guru śrī herukāya，汉语字面意思：Homage to the Guru, the Glorious Heruka). These are the mudras of the nine spheres of wisdom. Having paid homage to the Guru, the Great Glorious Heruka, I will create the ritual that ripens, The Diamond Sprout. This has four parts: The basis for accomplishment is to gather the mandala of the image. The means of accomplishment is to clarify and approach the mandala of samadhi. The fruit of accomplishment is that the student enters and ripens. The completion of accomplishment is the subsequent activity. The first is: A solitary place that is rich with the power of blessings. If the ground is untamed, then one should first offer a torma to the earth spirits with the pride of Heruka and request their assistance. If it is accomplished, then according to the root text: In places that are rough, On a wrathful ground, build a platform. Smear it with blood and alcohol. Draw lines dividing it into sixteen parts. The center is dark blue, draw four petals. Likewise in the eight directions. A charnel ground palace for playful activities. Draw a lotus fence and a charnel ground protection wheel. Like this, construct a complete mandala of colored powders, or if that is not possible, display a consecrated painted cloth. In any case, on top of that: On nine cushions, nine vases. Adorned with the essence-filled hand seals of the deities. The vases for the attendants, the five wisdom consorts. Substances for the subsequent permission and consorts, etc. The necessary materials below. Arrange them completely without omission. Adorn the mandala with ornaments. Surround it with outer, inner, and secret offerings. Adorn it with wrathful ornaments. This is the arrangement of the preparatory materials. As it is said, in the center of the mandala, on a raised throne, place vases filled with fragrant water containing the thirty-five essences, and insert the tsakalis of the nine deities respectively into the gaps of the vase decorations. In the northeast, the vase for the attendants. In the east, the crown ornament. In the south, the vajra. In the west, the bell. In the north, the crossed vajra bell. In the appropriate places.