Tibetan
བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེའི། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་དེར་བཏུད་ནས། །ཟབ་དོན་དབྱེ་ལ་གནང་བ་སྩོལ། །ཡང་ཟབ་ཁྲོ་རོལ་ཕུར་བུའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བགྱིད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་མཐུན་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཀྲམ། མེད་ན་དབང་གཞུང་དུ་གསལ་བ་བཞིན་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་རྣམ་བུམ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སུ་གཏོར་ཆེན་ཟུར་གསུམ་མེ་རི་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ་རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང། རྒྱ་གྲམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་ཐོད་ཁྲག །ཐོ་བ་མེ་དཔུང་ལྕགས་སྡིག་ལྕགས་ཕུར་བཞིའི་ཙཀླི་རྣམས་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཉེར་མཁོའི་ཚོགས་གཏོར་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དབང་དོན་བསྒྲུབ་མཆོད་ནི། རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་ཁྲོ་རོལ་ལས་བྱང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་བཤགས་རྣམས་འགྲུབ་ན་ཅི་ནས་གལ་ཆེ། མགྱོགས་དབང་ལྟ་བུར་བསྡུ་ན་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་ནང་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་གཞུང་བཙུད་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ཐ་དད་གང་དུ་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང་ལ་བསྙེན་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་དང་། བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་བྱ། དེ་ནས་གཏེར་བདག་སྤྱི་གཏོར། ཚོགས་མཆོད་དང་རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང་ཙམ་བཏང་། དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་གསུམ་མམ་བདུན་ལས་མི་མང་བ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད། ངོ་བོ་རབ་འབྱ
Chinese
一切善逝總集忿怒金剛橛的加持，以心之灌頂次第引導所莊嚴，名為天鐵熔滴。 蓮花自在事業。 一切善逝總集忿怒金剛橛的加持，以心之灌頂次第引導所莊嚴，名為天鐵熔滴。 蓮花自在事業。 名為一切善逝總集忿怒金剛橛的加持，以心之灌頂次第引導所莊嚴，名為天鐵熔滴之法，於此安住。 無上不變大樂者， 智慧嬉戲金剛持。 蓮花之王位前敬， 祈賜甚深義理分。 極深忿怒嬉戲金剛橛之精華，為作無上義之灌頂，分三，前行、正行、後行。 初、若有符合儀軌之彩繪壇城則陳設，若無，則如灌頂文中所述，於曼扎上，以五堆穀物為主尊眷屬陳設，其上置於寶瓶之上，內盛三十五種精華，以紅色頸飾及裝飾品莊嚴。後方置大朵瑪，以三角、火焰、身像、擦擦、綢緞傘等莊嚴。左右兩側安置羅剎或顱鬘、十字杵、九股金剛杵與顱血、木槌、火焰、鐵鉤、四根鐵橛之擦克力。 藥、酒、朵瑪三種，外供如常，所需之會供朵瑪及器物等亦備妥。二、正行灌頂之修供：若能廣修，則修忿怒嬉戲之事業法，噶瑪、伏藏護法之朵瑪供養，會供、祈請、懺悔等若能成辦則極為重要。若欲如速灌般簡略，則可將伏藏師所造之三根本總集事業法中，置入成就法伏藏正文，無論自前或對前修持皆可，盡力修持念誦。若欲另行增廣瓶之念誦亦可。其後，作伏藏主總供、會供，及三根本總集祈請即可。正行灌頂時，弟子不宜超過三或七人，以事業瓶之水沐浴。 獻供障礙朵瑪，驅逐障礙並修持防護輪。 行獻花及收花，並明觀發心。 彼者，於一切世間界中，完全聞名為第二佛陀之鄔金大士蓮花生，本質為極
English
The blessing of the All-Gathered Wrathful Kilaya of the Sugatas, adorned with the heart empowerment junction guidance, is called Sky Iron Molten Drops. Padma Garwang Trinley. The blessing of the All-Gathered Wrathful Kilaya of the Sugatas, adorned with the heart empowerment junction guidance, is called Sky Iron Molten Drops. Padma Garwang Trinley. This is the practice called Sky Iron Molten Drops, which is the blessing of the All-Gathered Wrathful Kilaya of the Sugatas, adorned with the heart empowerment junction guidance. Supreme, unchanging, great bliss, Wisdom's play, Vajra Holder. Paying homage to the Lotus Regent, Grant the separation of profound meaning. The essence of the profound wrathful play phurba, to perform the uncommon empowerment of meaning, there are three parts: preparation, main part, and conclusion. First, if there is a mandala painted on cloth that conforms to the text, it should be displayed. If not, as explained in the empowerment text, on a mandala, arrange five heaps of grains representing the main deity and retinue. On top of that, place a vase filled with the essence of thirty-five substances, adorned with a red neck cord and ornaments. Behind it, place a large torma, decorated with a three-cornered shape, fire mountain, body representation (tsakli), silk umbrella. On the right and left sides, arrange rakshas or skull garlands, a crossed vajra, a nine-pointed vajra, skull blood, a hammer, a fire arrow, an iron hook, and the tsaklis of the four iron phurbas. Arrange the three: medicine, rakta, and torma. The outer offerings should be arranged as usual, and the necessary feast torma and implements should also be prepared. Second, the actual accomplishment and offering of the empowerment: If it can be done extensively, perform the wrathful play action practice, the offering of tormas to the protectors of the Kama and Terma lineages, and if the feast gathering and confession can be accomplished, it is extremely important. If you want to condense it like a quick empowerment, then insert the accomplishment method Terma text into the general three roots action practice composed by the Terton himself, and practice it either as self-generation or front-generation, whichever is fine, and recite as much as possible. If you want to elaborate on the vase recitation separately, you can do so. Then, make a general offering to the Terma lords, a feast offering, and a general supplication to the three roots. For the actual empowerment, the students should not be more than three or seven people, and they should be bathed with water from the action vase. Offer the obstacle torma, dispel the obstacles, and meditate on the protection circle. Perform the scattering and gathering of flowers, and clarify the generation of bodhicitta. Moreover, in all realms of the world, the great teacher Padmasambhava of Oddiyana, who is universally known as the second Buddha, is the essence of great