Tibetan
ལ་འདྲིལ༔ གོང་བཞིན་ཧཱུྃ་དབྱངས་བྱ། དེ་ཡང་གྱེན་རྫོགས་ནམ་མཁར་ཡལ༔ གནས་ལུགས་ངང་ལ་ཅི་གནས་ཞོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་ཉམས་ཀྱི་རང་ངོ་བསྐྱང་དུ་གཞུག ། དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་ཡུམ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་སྟོང་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དུང་ཆེན་གྱི་བཅུད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་མགྲིན་པར་མྱང་བར་མོས་མཛོད། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་དབང་བསྐུར་ལྟར༔ དེ་བཞིན་དུ་ནི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་མགྲིན་པ་ནས་འཕེལ་བས་ཁྱེད་རང་གི་ཕུང་པོ་ལྷའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཚིམས་ནས། རྩ་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། བླ་མས་པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧོ༔ གཟུང་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས༔ བསྟེན་བྱར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས༔ འཁོར་ལོའི་རིམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ དམ་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱིས༔ བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧཾ༔ ཁྱེད་རང་ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དང་གཏད་པའི་རིག་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་ལྷའི་འདུ་ཤེས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་ཨས་མཚན་པར་བསམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་བབས་པས་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་དང་། སླར་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་ལྡོག་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བ
Chinese
收拢。如前发出吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)音。那也向上消融于虚空。安住于本然状态，随其所安住。这样说，安住于体验的自性中。 如此在外在有相的坛城中，获得宝瓶灌顶。清净身体的垢染。有权修持生起次第的道。成为获得化身的有缘者。第二，授予秘密灌顶。观想上师持明金刚颅鬘力与佛母降伏魔怨猛母双运的乐空菩提心甘露之流，与骨号的精华融为一体，在喉间品尝。给予颅器的甘露。吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)！过去的一切诸佛，如何对菩提心者授予灌顶，同样地，也对你这位孩子，授予菩提心的灌顶。菩提吉打 阿毗谢嘎 吽(བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोधचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta abhiṣiñca hūṃ，字面意思：菩提心 灌顶 吽)！观想那甘露从喉间增长，使你自身安住于天尊之相的蕴界充满，脉轮被大乐所遍布。八十自性分别念消融于光明中。如此在世俗菩提心的坛城中，获得秘密灌顶。清净语的垢染。有权修持脉气。成为获得报身的有缘者。 第三，智慧本智灌顶。观想上师幻化一位具有莲花相的，年满十六岁，令人心仪的明妃，交付于你。交付明妃。 吼(ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，字面意思：吼)！这位悦意的明妃，你应当依止，为诸佛所称赞。以次第结合轮，体验殊胜的安乐。班匝 莫叉 杭(བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧཾ，梵文天城体：भञ्ज मोक्ष हं，梵文罗马拟音：bhañja mokṣa haṃ，字面意思：享用 解脱 杭)！观想你自身显现为大胜金刚猛力，与交付的明妃金刚瑜伽母，具有天尊的觉知。观想父尊的密处吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)字，在金刚的脐间，以吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)字、布嘎、啪特(ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：啪特)字来标识。观想母尊的空性阿(ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿)字，以莲花阿(ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿)字来标识，这是咒的觉知。依靠此方便，将自性的本智显现，这是法的觉知。如此以具足三种觉知的门径，入于等持，菩提心从顶轮降至密处，体验上降的四喜，再次返回顶轮，在四轮中体验下固的四喜，以
English
Gather. As before, make the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ). That also dissolves upwards into the sky. Leave it as it is in its natural state. Saying this, let it rest in the self-nature of the experience. Thus, in the outer symbolic mandala, the vase empowerment is obtained. The defilements of the body are purified. One has the authority to practice the path of the generation stage. One becomes fortunate to obtain the Nirmāṇakāya. Secondly, bestowing the secret empowerment. Visualize the bliss-emptiness bodhicitta nectar stream of the Guru Vidyādhara Vajra Toremtreng Tsal and the consort Dudul Drakmo in union, mixed as one taste with the essence of the conch shell, tasting it in the throat. Giving the nectar of the skull cup. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ)! Just as all the Buddhas of the past bestowed empowerment on the Bodhisattvas, likewise, on you, the child, I bestow the empowerment of Bodhicitta. Bodhicitta Abhiṣiñca Hūṃ (བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोधचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodhicitta abhiṣiñca hūṃ，literal meaning: Bodhicitta, Abhisheka, Hūṃ)! Visualize that the nectar increases from the throat, filling your aggregates, which abide in the form of deities, and the channels are pervaded by great bliss. The eighty innate thoughts dissolve into clear light. Thus, in the mandala of relative Bodhicitta, the secret empowerment is obtained. The defilements of speech are purified. One has the authority to practice the channels and winds of the path. One becomes fortunate to obtain the Sambhogakāya. Third, the empowerment of wisdom and jñāna. Visualize that the Guru emanates a mudrāma with the characteristics of a lotus, sixteen years of age, pleasing to the mind, and entrusts her to you. Entrusting the vidyā. Ho (ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，literal meaning: Ho)! This pleasing mudrāma, you should rely on, praised by all the Victorious Ones. By uniting in the order of the wheels, experience the supreme bliss. Bhañja Mokṣa Haṃ (བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧཾ，梵文天城体：भञ्ज मोक्ष हं，梵文罗马拟音：bhañja mokṣa haṃ，literal meaning: Enjoy, Liberation, Haṃ)! Visualize yourself clearly as Chechok Dorje Drakpo Tsal and the entrusted vidyā Vajrayogini, with the awareness of deities. Visualize the secret place of the father, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), marked in the navel of the vajra with the syllables Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), Bu Ga, and Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，literal meaning: Phaṭ). Visualize the space of the mother, the syllable A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，literal meaning: A), marked with the lotus A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，literal meaning: A), this is the awareness of mantra. Relying on this method, one should manifest the jñāna of one's own place, this is the awareness of dharma. Thus, by entering into samādhi through the gate of possessing the three awarenesses, the bodhicitta descends from the crown to the secret place, experiencing the four joys of descending, and returning again to the crown, experiencing the four joys of stabilizing below in the four wheels, by
Tibetan
དེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་ནི། སྔར་དབང་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱས་ནས། འདིར་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་པས། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རང་ངོར་ལྟོས་ལ་རིག་སྟོང་ཀ་དག་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་བདེ་ཆེན་པོ༔ མི་རྟོག་རྡོ་རྗེར་རྟོགས་པར་བྱ༔ བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་བཞག༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་ཡེ་ཤེས་ཡུལ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སྭ་བྷཱ་བ་ཛྙཱ་ན་ཧོ༔ ད་ལྟའི་སེམས་ཉིད་བཟོ་མ་བཅོས་པ་འདི་ཀ་བློ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་སྐྱོངས་ཤིག །ཅེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བདུད་འདུལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །དཔལ་གཏོར་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཆོས་དབྱིངས་དང་ལས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུར་སྟོན་པ༔ དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་བཤར་དང་འབྲེལ་བར་འདོད་གསོལ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཀྱང་ཆོག །བསྡུ་ན། བདུད་འདུལ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པས་སློབ་མ་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་ག
Chinese
彼空性无别俱生喜乐之智慧所遍布，坚定信解。如是于莲花坛城中，获得智慧之灌顶。清净意之垢染。得权修持明点道。已成为获得果位法身之有缘者。第四句灌顶者，先前第三灌顶之时，所体验之乐空智慧，作为能表喻智慧。于此介绍所表义智慧，故观待乐空双运之自性，于觉空原始清净广大之状态中安住。 吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 充满虚空之大乐，于无分别金刚中证悟，于超离心智法身之状态中安住，言思表达皆超离之智慧境。达玛嘎雅 梭巴瓦 嘉纳 霍 (藏文，梵文天城体：धर्म काय स्वभाव ज्ञान हो，梵文罗马拟音：dharma kāya svabhāva jñāna ho，汉语字面意思：法身自性智 霍)！ 现在此未作修饰之心性，认知为离心智法身自生之智慧，守护离思离言之虚空般自性。如是稍作安住。如是于真实菩提心之坛城中，获得第四灌顶。清净三门之垢染。得权修持大圆满道。已成为获得果位法身之有缘者。第五、边际圆满供养朵玛之灌顶者，此吉祥朵玛，乃降伏魔众大咕噜猛厉力之坛城本尊众显现。依靠置于汝等之顶上，祈请以身语意功德事业无尽庄严轮，加持三门。吉祥朵玛置于五处。 吽 (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 善逝汇聚金刚猛厉力，于法界与业怒尊身显现者，今于具缘之子，赐予身语意，功德事业圆满之殊胜灌顶，祈请赐予胜共悉地！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 嘎雅 瓦嘎 चित्त 萨瓦 悉地 帕拉 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोत्रेंग् त्सल् काय वाक् चित्त सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma totreng tsal kāya vāk citta sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 身 语 意 一切 成就 果 吽)！ 朵玛复置于顶上，亦可详述传承名号并作祈请。 摄略而言，祈请降伏魔众大咕噜猛厉力之本尊众眷属，加持此弟子，息灭一切违缘障碍。
English
May you have unwavering devotion, pervaded by the wisdom of co-emergent joy, inseparable from emptiness. Thus, in the lotus mandala, you receive the empowerment of wisdom and knowledge. Purify the defilements of the mind. Gain power to meditate on the thigles of the path. You have become fortunate to attain the Dharmakaya as the result. The fourth empowerment is the word empowerment: The bliss-wisdom experienced during the third empowerment is taken as the exemplary wisdom that represents it. Here, the meaning wisdom that is represented is introduced. Therefore, look to the nature of bliss and emptiness united, and rest evenly in the state of awareness and emptiness, primordial purity, vast and expansive. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Great bliss filling the sky, may it be realized as non-conceptual vajra, may it be placed in the state of Dharmakaya beyond intellect, the realm of wisdom beyond speech, thought, and expression. Dharmakāya svabhāva jñāna ho (Tibetan, Devanagari: धर्म काय स्वभाव ज्ञान हो, Romanized Sanskrit: dharma kāya svabhāva jñāna ho, Literal Chinese meaning: Dharmakaya self-nature wisdom ho)! Recognize this present, unadorned mind itself as the self-arisen wisdom of the Dharmakaya beyond intellect, and maintain the nature like space, free from thought, speech, and elaboration. Thus, rest in equanimity for a short while. Thus, in the mandala of ultimate bodhicitta, you receive the fourth empowerment. Purify the defilements of the three doors. Gain power to meditate on the Great Perfection path. You have become fortunate to attain the Svabhavikakaya as the result. Fifth, the final and complete Torma Empowerment: This glorious Torma is the manifest assembly of deities of the mandala of the Wrathful Force of the Subduer of Demons, Mahaguru. Relying on it being placed on the crown of your heads, generate the devotion that the three doors are blessed by the inexhaustible adornment wheel of body, speech, mind, qualities, and activity. Place the glorious Torma in five places. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Assembly of Sugatas, Wrathful Vajra Force, showing as Dharmadhatu and Karma Wrathful King's Body, today to the fortunate son, bestow the supreme empowerment of complete body, speech, mind, qualities, and activity, grant the supreme and common siddhis! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma totreng tsal kāya vāk citta sarva siddhi phala hūṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोत्रेंग् त्सल् काय वाक् चित्त सर्व सिद्धि फल हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma totreng tsal kāya vāk citta sarva siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma totreng tsal body speech mind all siddhi fruit hūṃ)! Place the Torma again on the crown of the head, and it is also permissible to elaborate on the supplication in connection with reciting the names of the lineage. To summarize, may the assembly of deities and retinue of the Wrathful Force of the Subduer of Demons, Mahaguru, bless this disciple, and pacify all adverse conditions and obstacles.